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晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W2-綱要) 第二篇 可稱頌之神榮耀的福音 詩歌：764 讀經 ：提前一11，徒七2、55，林後四3 ～ 4、6，約十二31 【週一】 壹 榮耀是神的一個 屬性 ；榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神—出四十34，徒七55，彼後一3，啓二一11。 貳 神的榮耀與神的經綸 有內在的關係—弗一6、10、12、14，三21，五27： 一 三一神乃是榮耀的神—徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林後四6，彼前四14。 二 人是神按着祂的形像造的，爲要使人在祂的榮耀裏彰顯祂—創一26，西一15，林後四4、6。 三 神造我們作爲 貴重 、豫備 得榮耀的器皿 ；我們蒙祂主宰的豫定，作祂的器皿以彰顯祂在榮耀裏的所是—羅九21、23。 四 神藉着基督榮耀的福音，已經用祂永遠的榮耀， 呼召我們進入祂永遠的榮耀裏 —林後四4，提前一11，帖前二12，彼前五10，彼後一3。 【週二】 叁 『這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像』—林後四4： 一 這世代的神指那迷惑者撒但，現今世代的管轄者—約十二31，十四30，十六11，弗二2： 1 魔鬼撒但不僅有他的國，也有他的宗教；他不僅是這世界的王，也是這世代的神—太十二26，約十二31，林後四4。 2 『這世界的王』，是說撒但是管治世人的；『這世代的神』，是說撒但今天是受世人敬拜的—約十二31，林後四4。 3 今天幾乎所有的人，不論是原始的或是有高尚文化的，都被這世代的神弄瞎了心思—4 節。 二 如果我們放下自己的觀念，將我們的心轉向主，帕子就除去了，這世代的神在我們裏面就沒有任何地位，神榮耀的福音就要照在我們心裏—4、6 節。 【週三】 肆 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來有關： 一 話成了肉體，祂 神性的榮耀遮藏 在祂人性的體殼裏，門徒們卻見過祂的榮耀—約一14，太十七2。 二 主耶穌在祂的生活和工作上， 不尋求自己的榮耀 ，乃尋求差祂來者的榮耀—約七18，八50、54。 三 基督神性的榮耀，乃是藉着祂的死，使祂人性的外殼得以破裂，而 釋放出來 —十二23 ～ 24。 四 基督藉着祂的復活而 得榮耀 —路二四26，約七39，十七5，徒三13，彼前一21。 五 基督在祂的升天裏得着榮耀；主耶穌是 『過河』進入神榮耀之人的模型 ，祂在

a764歷代隱藏奧秘，向我已顯明  a030父阿我們向你下拜 🌱🌱🌱 D640我对撒旦总是说不 D763荣耀盼望是基督 B323  转，转，我转向主 D324除去我的遮蔽 D432神的自己照在我心 D662荣耀福音向外推广 B334  与主情深 X075你是灵是爱是光 D241我生命有何等奇妙的大改变 瓦器裏有寶貝 D262今有荣光照耀我魂间 兒童,#205 每當我心安靜主前 兒童,#802主阿求你住我裡 詩歌第043首-敬拜父-祂兒子名分中的恩典 詩歌第044首-敬拜父-祂的救贖 詩歌第045首-敬拜父-祂兒子名分中的恩典 詩歌第046首-敬拜父－眾子的讚美 詩歌第047首-敬拜父－眾子的讚美 詩歌第048首-敬拜父-眾子的讚美

  創世記生命讀經追求8 二○二三年十月（秋季）訓練 總題：按照神對召會的經綸生活並事奉 第二篇　可稱頌之神榮耀的福音 白天班追求 白天班追求筆記 詩歌 複習 台中市召會第二篇 綱要經文 W2-綱要 職事信息摘錄： 開頭的話 晨興聖言 W2-週1 應用：我們若 與祂同在一段時間 ，祂就要將自己灌輸到我們裏面，我們就無法逃跑；我們必須相信祂。 W2-週2 應用：哲學、宗教、文化傳統等都是帕子， 除去帕子，就是放下我們的觀念 ，禱告：「主，幫助我除去任何是帕子的東西。」 W2-週3 應用：神顯在我們身上，乃是給我們享受祂。我們越享受神，身上越有神，就越有祂的榮耀。 W2-週4 應用：有時候我們向人傳福音時，他們好像是鏡頭蓋住的照相機，光照不進去。光透過我們敞開的心思，就碰着我們的靈，而將基督的形像，照進我們裏面。 W2-週5 應用：基督是全宇宙中最超越的一位。我們既有基督這寶貝，我們就不愛世界。並非因為我們不該愛世界，乃是因為世界遠遜於這寶貝。 W2-週6 應用：每當我們親切、親密的呼求主，我們就在祂的面前，而神也照耀在我們心裏。這樣，我們就把所接受的再照耀出來，在我們傳講時，神就照在那和我們說話的人心裏。 前言 『可稱頌之神榮耀的福音』是個絕佳的發表，這是指提前一章四節 所說神的經綸。那託付與使徒保羅的福音，乃是可稱頌之神榮耀的 光輝。這裏沒有題到罪、稱義與救贖，而是說到照耀。福音本身是 一種照耀，照耀出神的榮耀。這位榮耀的神在榮耀裏照耀出來。這 福音在基督裏，將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裏面，藉此 照出神的榮耀，使神在這榮耀裏，在祂子民當中得著稱頌。神的經 綸就是要將基督照耀到人的靈裏，這也該是我們所傳揚之基督的福 音，就是 祂的榮耀照明並照耀的福音，使人認識那彰顯神並表明神 的基督 。  原則上，凡攔阻人領略基督福音的，如哲學、宗教、文化 傳統等，都是帕子。因此，我們不僅需要有一個沒有帕子 遮蔽的臉，也需要有一個敞開的心思。這樣，當光透過我 們敞開的心思，進到我們裏面時，就碰著我們的靈，而將 基督，就是神的形像，照進我們裏面。在召會中，我們正 在實行這種 屬靈、屬天的攝影 。  舊造出自於神從黑暗裏外在的照耀，新造乃是藉著神在我 們心中內裏的照耀所成就。我們要經歷這照耀，就需要 與 基督有直接、切身、親密的接觸。 每當我們親切、親密的 呼求主，我們就在祂的面

  開頭的話 1.【神經綸的屬天異象】本次訓練的總題是按照神對召會的經綸生活並事奉，第一篇專注於經綸，今天我們若要按照神經綸的屬天異象生活並事奉，就需要注意，在主的恢復裡該專注、強調並供應的那一件事，也就是惟一的事，乃是神永遠經綸的異象，聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸，神的經綸， 神的計劃就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成神，叫祂自己「人化」，叫我們「神化」，因此祂成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷， 今天我們能同心合意，乃是因著我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象。 2.【聖別是神聖經綸的中心】 這個經綸的中心，新約啟示的中心思想，乃是為著神聖兒子名分之神聖的聖別，我們要在生命和性情上，但不在神格上成為神，有一個起始、過程和終極完成；首先，根據 弗一4~5，是父神在已過的永遠裡，藉著揀選我們成為聖別，預定我們得兒子的名分 ，而起始的，得兒子的名分就是在生命上成為神，成為聖別就是在性情上成為神，成為聖別是手續，目的乃是為使我們得兒子的名分；起始之後，就有一條線延續著，直到終極完成，這條線就是聖別，聖別乃是完成神經綸上的主持線，為要使我們神聖的子化，神在我們身上的每一步都是聖別的工作，而神聖的、性情上的聖別，乃是由 基督作為賜生命、聖化人、說話的靈 所施行的，根據弗五26， 話中之水 的洗滌潔淨召會，使召會成為聖別沒有瑕疵的新婦，水指湧流的生命，使召會在洗滌的過程中，成為聖別，在生命和性情上成為神。 3.【按神經綸的異象生活並事奉】 我們若要按照神經綸的屬天異象生活並事奉，就需要根據行傳二十六章十八節所啟示 神聖託付五方面的內容 ：一，眼睛得開，二，從黑暗轉入光中，三，從撒但的權下轉向神，四，得蒙赦罪，五，得著基業，就著這些內容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，使我們能帶別人也進入這樣的經歷和實際，如同保羅先看見，再作為執事和見證人，將所看見的見證出來，這就會使我們經歷為著神聖兒子名分之神聖的聖別，達到終極完成，當我們為著神聖的兒子名分被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成，這乃是神成為在肉體裡的人，好使人在那靈裡成為神的終極完成，以得著團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。 週一 主題：神永遠的經綸乃是要使人成為神 引經：約一12~

  第一週按照神經綸的屬天異象生活並事奉 讀經：提前一3～4，弗一4～5，三2，9，五26～27，   來二10～11，帖前五23，徒二六18～19   提前1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你們住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同  的事，   提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並  無助益。   弗1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒  有瑕疵；   弗1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，   弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，   弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，   弗5:26 好聖化召會，藉著 話中之水的 洗滌潔淨召會，   弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒  有瑕疵。   來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要 領許多的兒子進榮耀裏去 ，就藉著苦難成全  他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。   來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為 恥，說，   帖前5:23 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶  穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。   徒26:18 我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信  入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。   徒26:19 亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，  

 Morning Revival 晨興聖言-按照神對召會的經綸 ...( W1-綱要 ) 第一篇 按照神經綸的屬天異象生活並事奉 詩歌：附5 讀經： 提前一3 ～ 4，弗一4 ～ 5，三2、9，五26 ～27，來二10 ～ 11，帖前五23，徒二六18 ～ 19 【週一】 壹 在主的恢復裏所該專注、強調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸—提前一3 ～4， 弗一10， 三2、8 ～ 9、16 ～ 19，徒二六18 ～ 19： 一 『神的經綸、計畫就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成「神」，叫祂自己「人化」，叫我們眾人「神化」。』（關於神聖分賜更深的研讀，四五頁） 二 神永遠的經綸乃是祂要成爲人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷—約一1、14，林前十五45 下，啓四5，五6，二一2、10 ～ 11。 三 今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象—徒一14，林前一9 ～ 10，耶三二39。 【週二】 貳 我們在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成爲聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；爲着神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啓示的中心思想—弗一4 ～ 5： 一 成爲聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透—彼前一15 ～ 16，弗一4 ～ 5。 二 祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成爲聖別，爲使我們在性情上成爲神（4）；惟有神是聖別的；我們要成爲聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裏面，這聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的聖別元素（彼後一4，來十二14）。 三 祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，爲使我們在生命上成爲神（弗一5）；我們要成爲神的兒子，就必須藉着神的生命分賜到我們裏面，而爲神所生（約一12 ～ 13，三6，約壹五11 ～ 12）： 1 以弗所一章四至五節啓示，神揀選我們，叫我們成爲聖別，目的是要使我們成爲神的兒子；成爲聖別是過程、手續，成爲神的兒子才是目的、目標，好使我們全人，包括身體（羅八23），得以被神『子化』（啓二一2、9 ～ 11）。 【週三】 2 希伯來二章十至十一節啓示，復活的基督

晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W1-5) 第一週■週五 晨興餧養 徒二六16 ～ 19『…我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，…我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。…我故此沒有違背那從天上來的異象。』 行傳二十六章十八節陳明全備的福音。在此有完備、完全、完整的福音：叫人的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，使人得蒙赦罪，因信得聖別，並享受聖徒共同的分，過召會生活。在這一節中有七個點：㈠叫人的眼睛得開，㈡使他們從黑暗轉入光中，㈢使他們從撒但權下轉向神，㈣幫助他們的罪得赦免，㈤幫助他們因信聖別，㈥使他們能在眾聖徒中有共同的分，並且㈦活在召會生活中。…這就是青年人當向這世代傳講的福音。不要傳上天堂的可憐福音—要傳在行傳二十六章十八節所啓示拔高的福音。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，三六四頁。） 信息選讀 你需要到主面前禱告，說，『主，開我的眼睛。我不需要知識。主，我需要眼睛得開。主，使我轉離任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我從黑暗轉入光中。』這是屬靈的實際。…你也需要禱告：『主，使我從撒但的權勢、管轄轉向你自己。我必須是一個絕對在神裏面的人。神是我的範圍、我的領域、我的國度。我必須在神裏面。』你若這樣禱告，你會變成另一個人。我能保證你會不一樣。如果必要，甚至要爲這些事禁食禱告，說，『主，我要我的眼睛前所未有的被開啓。我不要昏暗不明，我要有像啓示錄中四活物的眼睛。』四活物徧體內外都滿了眼睛。我們也必須如此。然後當我們接觸人時，他們將會領悟我們明亮如水晶。…別人也許是善良的、合乎倫理的、虔守宗教的、有道德的，甚至合乎聖經的，但是他們昏暗不明。 我們也需要禱告：『主，賜給我完全徹底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全的清除所有的罪。我不願保留任何未受對付的東西。主，我也要完全聖別。我不要僅僅是一個蒙赦免的人，我也要是個聖別的人。…』一天過一天，我們享受基督作我們的分，不是單獨的享受，而是在眾聖徒中間享受。…他們就是在召會中聖別的人。眾聖徒就是召會。當我們進入召會，我們就在眾聖徒中間。哦，我們何等需要爲這七件事禱告！要向主迫切的禱告，說，『主，我要經歷你向保羅所啓示的福音，就是行傳二十六章十八節所題到的。我要經歷這完滿、完整、完全、和透徹的福音。』這福音不僅論到神的

 晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W1-6) 第一週■週六 晨興餧養 西一12『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』 徒二六18『…叫他們…因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得着基業。』 行傳二十六章十八節的『基業』也可譯爲一分，業分；原文也用於歌羅西一章十二節。…歌羅西一章十二節中眾聖徒的分，就是行傳二十六章十八節中那些因信入主而被聖別之人所得的分。…眾聖徒就是神所聖別的人，眾聖徒的分乃是基督自己。整卷歌羅西書乃是論到這個事實：神將包羅萬有的基督賜給我們，作我們的分。一切智慧和知識的寶藏，都藏在這包羅萬有的人位裏，（二3，）並且神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面。（9。）基督已經賜給我們，作神所分給我們神聖的分。（李常受文集一九六四年第一册，二一二至二一三頁。） 信息選讀 保羅不能違背他所看見的，〔徒二六19，〕他的託付乃是照着他的異象。…如果我們真看見了神的計畫，並且真從基督以外的事物悔改，轉向基督自己，我們所看見和經歷的，就要爲我們產生或造成託付。這異象要使我們按照我們從基督所看見的，爲祂行事、工作，並事奉祂。如果我真看見基督是一切，祂是我的生命、我的經歷、以及我生命的意義和中心，就不需要召會的負責人來告訴我，我作爲召會的成員，必須爲主作工。一旦你看見了神計畫的異象，並從一切事物悔改轉向基督自己，你裏面就有東西加力給你，以完成神的計畫。 當我們接觸其他的信徒時，我們會與他們交通到我們所認識的基督。我們的託付和職事來自從天上來的異象。你越在禱告中接觸主，你就越對許多不信的人有負擔。你爲那些不認識基督、還沒有基督的人有內裏的負擔，結果你就很容易傳福音。傳福音對你將不僅僅是外面的工作，乃是從你裏面作出來的事。然後你接觸人的時候，不是把道理、形式、規條、或信條帶給他們；你不是把宗教帶給他們，乃是把基督這活的人位帶給他們。 也許你與另一位基督徒弟兄交通到關於基督在信徒裏面，（西一27，林後十三5，）他也許說他知道這事。然後你可以問他說，『你對基督作生命的經歷是甚麼？』你若在靈裏非常的活，你對他所說的話就會分賜基督，並且有衝擊力。聖靈會尊重你所說的。…他接觸你之後，也許多日在思想，基督在他裏面是甚麼意思。他會渴望回頭接觸你，要找出基督在他裏面是甚麼意思。…你要將基督帶給人，而這託付在於你的看見。因着你經歷了主，並看見了祂，你裏面就有個東西加你

 晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W1-2) 第一週■週二 晨興餧養 弗一4 ～ 5『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵；按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』 聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。 只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。祂揀選我們，使我們也成爲聖別。神使我們成爲 聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面 ，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成爲聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。（聖經恢復本，弗一4 註6。） 信息選讀 聖別乃是將神的子民分別出來歸給神，使神在他們身上並在他們裏面作工，使他們成爲神的兒子。神有一個目的，並定了一個經綸，要得着許多兒子。然後 那靈就來把神所揀選的人分別出來歸給神，使神能生他們。 首先，他們被聖別歸給神；然後…神來生他們，使他們成爲祂的兒子，這乃是藉着那靈的聖別。以弗所一章四節說，神揀選我們成爲聖別；然後五節就說祂作這事，乃是藉着豫定我們得兒子的名分。因此， 聖別是爲着得兒子的名分。 我們要成爲聖別並成爲兒子， 都需要神的分賜。…惟有神是聖別的。我們要成爲聖別，就需要一種聖別的元素分賜到我們裏面。當聖靈進到我們裏面時，祂就將神聖別的性情帶到我們裏面；那個聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的聖別元素。詩歌三百八十一首第一節說，『你的聖別性情，使我能成聖；你的復活大能，使我能得勝。』祂的聖別性情使我們成聖，祂的復活大能使我們得勝。我們得着神聖別的性情分授到我們裏面，這聖別的性情就成了用來使我們聖別的聖別元素。我們成爲聖別，就是使我們成爲神的兒子。 神聖別的性情分授到我們裏面，以及祂來生我們，這都是祂的分賜。 聖別和兒子的名分總是藉着那靈而完成的。這就是爲甚麼以弗所一章三節稱之爲屬靈的福分，就是藉着那靈而有的福分。今天我們必須學習憑靈而活，照靈而行，並完全憑着靈、同着靈且照着靈行事爲人。（羅八4。）只要我們是憑着靈爲人並照着靈行動，我們就豫備好在神聖的生命裏長大。然後我們就需要一些滋養。 我們可以在三方面得着滋養：藉着讀聖經，藉着聽屬靈的說話，

 晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W1-1) 第一週■週一 晨興餧養 約一12 ～ 13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成爲神的兒女。這等人…乃是從神生的。』 彼後一4『…祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們…藉着這些應許，得有分於神的性情。』 神當初所造的人，像一個器皿，…爲着是要讓神自己能裝到裏面。然而，在神還沒有裝到人裏面之先，人自己就污穢、敗壞了；所以神來救贖，把人贖回，並且洗淨。但這不過是手續，並不是神的目的。 神最終的目的，乃是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命、一切，作到一個地步，使我們能成爲祂；但這不是說我們就成爲神，和獨一的神一樣了。…我們雖然是從神生的，有祂的生命，成爲祂的兒女，作祂的家、家人，我們卻沒有神那主宰一切、受人敬拜的身位。（李常受文集一九九○年第三册，四九四至四九五頁。） 信息選讀 在召會的歷史上，第二世紀開始時，那些初期講解聖經的教父們，在這件事上，甚至用了一個字，deification，意思是把人『神化』了。所以後來就有人反對，認爲這是異端。但聖經約翰一章十二至十三節說，…我們信的人都是從神生的。從人生的就是人，從神生的也就是神。你我都是從神生的，所以我們也都是神。雖是這樣，我們必須認識，我們沒有神的身位，不能給人敬拜；有神的身位而當得人敬拜的，惟有神自己。 傳統的基督教觀念是，神要我們得救的人作好，作屬靈人，作聖人，但沒有一種觀念說，神要我們作神人。神成爲肉體來到地上，就是一個神而人者，兼有神人二性的奇妙神人。至於我們，不僅爲祂所造，祂還把祂自己生到我們裏面，使我們每一個人都有神的生命和性情，成了神的兒女。（彼後一4。）所以我們這些神所生的人，也都是神人。 神的經綸、計畫就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成『神』，叫祂自己『人化』，叫我們眾人『神化』。結果，祂和我們，我們和祂，都成了神人。所以作好人、作屬靈人、作聖人是不彀的。…不要盼望修改自己，因爲神不要你作好人，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰顯祂，活出祂來。 神當初造我們時，是按着祂自己的形像和樣式；我們猶如祂的一張照片，有祂的形像，但沒有祂的生命。等到我們重生以後，我們這張照片就成了『真人』，有祂的生命、性情，和祂一樣。祂是神『化成人』，我們是人『化成神』，結果二人成爲一人，都是神人。 爲此，我們需要操練自己，作個神

 晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W1-4) 第一週■週四 晨興餧養 弗五26 ～ 27『好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成爲聖別、沒有瑕疵。』 現在我們要來看主聖化我們的路。保羅在以弗所五章二十六節說，基督聖化召會，是藉着話中之水的洗滌潔淨召會。照着神聖的觀念，這裏的水是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表。（出十七6，林前十4，約七38 ～ 39，啓二一6，二二1，17。）這水的洗滌與基督救贖之血的洗淨不同。救贖的血，洗去我們的罪；（約壹一7，啓七14；）而生命的水，乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如『斑點、皺紋、或任何這類的病』。（弗五27。）主聖別並聖化召會，首先用祂的血洗去我們的罪，（來十三12，）然後用祂的生命洗去我們天然的瑕疵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能『成爲聖別、沒有瑕疵』。（弗五27。）（以弗所書生命讀經，五五一至五五二頁。） 信息選讀 潔淨就是聖化。生命水洗滌的潔淨乃是在話裏。這指明話裏有生命的水，這是由祭壇和帳幕之間的洗濯盆所豫表的。（出三八8，四十7。）以弗所五章二十六節的『洗滌』，原文的意思是，洗濯盆。（七十士譯本用這個希臘字，繙譯希伯來文的『洗濯盆』。）…舊約那洗濯盆洗去祭司屬地的污穢。（出三十18 ～ 21。）現今這洗濯盆，就是洗滌的水，也洗去我們的污穢。因此我們乃是藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。…舊約裏的祭司如何先來到祭壇，然後再到洗濯盆，我們也是先來到十字架得拯救、蒙救贖、並得稱義，然後來就近主的話而得潔淨。一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。…在你爲人的生活中，每當你接觸世界，你就需要來就近主的話，好得着潔淨。 按照以弗所五章二十六節，基督爲召會捨了自己，『好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會。』主耶穌在肉體裏爲我們捨了自己之後，祂復活了，並且在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45。）祂作爲賜生命的靈，乃是說話的靈。凡祂所說的，都是洗滌我們的話。以弗所五章二十六節裏的話，希臘原文不是logos，婁格斯，常時的話，乃是rhema，雷瑪，指卽時的話，就是主現在對我們所說的話。作爲賜生命的靈，主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位，你會發現祂何等渴望在你裏面說話。…沒有一個接受基督作他生命和人位的人，

 晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W1-3)  第一週■週三 晨興餧養 來二11『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥…。』 帖前五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』 神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線。…神的經綸乃是祂心頭願望的目的，神把這個目的作成一個定旨。這定旨成了神的經綸，且一直是神的經綸。聖別是神經綸裏的一大要點。…我們需要看見『主持線』這辭的意義。當一個人去釣魚時，他需要一條線。…那條線把魚拉住；換句話說，那條線主導着他的釣魚。我們說聖別是主持線，因爲神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別。（李常受文集一九九三年第二册，二九一頁。） 信息選讀 神創造了宇宙。這宇宙沒有任何一部分是聖別的。然後神創造人。甚至人在墮落之前，也不是聖別的。在全宇宙中，只有一位是聖別的，那就是神自己。不管一個人多完全、多良善，都不會使他成爲聖別。…因此，如果你是聖別的，你就必定有聖別的素質，而在全宇宙中，聖別的素質就是神自己。 新耶路撒冷稱爲聖城。（啓二一2。）…新耶路撒冷是建造在金子上的。…金子象徵神的神聖性情。在全宇宙中，只有神在性質上是聖的。…當我們說到在新約裏聖別的最高意義時，我們是說到一些不只屬於神，更是神自己的東西。以弗所一章四至五節說到成爲聖別，好得着兒子的名分。我們蒙揀選成爲聖別，使我們能彀成爲神的眾子。我們旣是神的眾子，由神所生，我們就不僅是屬於神的。我們是神的眾子，有神的素質、神的生命和性情。 那靈聖別人的工作首先使我們悔改，一直繼續直到我們得榮耀。在我們悔改和我們得榮耀之間，有重生、更新、變化、模成、以及我們的身體改變形狀，就是我們的全人得榮耀。這是神聖聖別的路線，爲要使我們聖別，所以這條線主持神聖經綸的完成。 今天我們都被神聖聖別的線『鈎』住了。我們原在人類的『大海』中，但這條線臨到我們，我們就被鈎住了。我們被鈎住，這要完成於我們改變形狀時。…我們許多人在學校裏讀書時，有人來向我們說到基督的事。這個人的談話裏隱藏了一個『鈎子』，鈎子就把我們鈎住了。我們被折服，就悔改並相信。然後我們得着重生，使我們繼續在神聖聖別的主持線上。…神聖的聖別主持着我們從悔改到得榮耀一切屬靈的經歷；經過我們的重生、更新、變化和模成，達到我們身體

X080恩典够我用 B928  新耶路撒冷是神恩典的展示 🌱🌱🌱 常常喜樂 極深奧祕，莫測大愛 永世對耦 D095这个真是何等甘美的故事 D032荣耀父神赞美你 B833  有一新生命 D035神我赞美你差遣你的爱子 D005赞美父乃祝福之源 B027  在荣耀里有一人 a019聖父我們向你下拜  D626哦神凭灵并凭实际 a785何大神蹟！何深奧祕！ B440  圣化洁净我们 B463  成为圣别 Q191神的爱使我们成为婚配 1. 宇宙奧秘故事，今在神話顯示。神愛我們故事實在難於領會。 羅曼蒂克故事，神與人的聯合。何等神聖奇妙的羅曼史。 （副）神竟愛上了人，照祂形像造人，同生命同性情彰顯祂的榮形， 成為祂的新婦，神人共同生活。永遠成雙成對聯結調和並合併成為神人永世對偶。 2. 雖遭人的拒絕，祂的愛不動搖。祂的愛心不變，也不感到失望。 神來成為人子，起名字叫耶穌。祂尋到了世人，成為祂心上人。 聚會參考詩歌： [讚美主] 　補充本463首(創世之前，蒙神揀選.在你面前，成為聖別) 　補充本134首(永活救主.聖化我情.安家我心) [敬拜父] 　大本詩19首(親愛父神.你性情卻是聖別，使我有分你自己) 　大本詩附6首(神，你生命所施拯救.將我聖化全人更新) [信息相關] 　大本詩附5首(何大神蹟 - 神的經綸) 詩歌第037首-敬拜父-祂的救贖 詩歌第038首-敬拜父-祂的救贖 詩歌第039首-敬拜父-祂的救贖 詩歌第040首-敬拜父-祂的救贖 詩歌第041首-敬拜父-祂的救贖 詩歌第042首-敬拜父-祂兒子名分中的恩典 10/29聲入我心

 職事信息摘錄： 主的顯現使掃羅成為見證人 行傳二十六章 也與猶太宗教的背景相對。在十七節主說，祂要拯救掃羅脫離 百姓和外邦人 。本節中的 “ 百姓 ” 一辭，不是指人類，乃是指猶太人，宗教徒。在猶太宗教中，有一個年輕人名叫 掃羅 ，他有強的意志，又忠於那傳統的宗教。他為他祖宗的宗教和傳統大發熱心。當他正行在破壞召會的路上，盡其所能的逼迫召會時，主耶穌向他顯現，將他打倒在地。掃羅問： “ 主啊，你是誰？ ” 主說， “ 我就是你所逼迫的耶穌。 ” （ 15 ）這裏的背景不是異教，乃是典型的宗教。掃羅按著傳統的宗教為神發熱心，但他是在逼迫基督的召會並敵擋神的經綸。雖然 他為神如此熱心，卻不知道他已極度偏離神啟示的中心線。 掃羅被打倒以後，主呼叫他，說， “ 你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。 ” （ 16 ） 常常主先擊倒我們，然後叫我們起來。這時候主會說， “ 不要躺在那裏，起來！你若起來，我就要使你作執事和見證人，而不是作宗教家。 我要使你成為你所看見之事的見證人。 ” 主似乎對保羅說， “ 你看見了我從天上對你說話。現在去向百姓見證這個。向祭司、長老和經學家作見證。已往，你說我被殺而且埋葬了，但現在你必須 見證這個事實，就是我已經復活了 ，現今活在諸天之上。 “ 在十六節，主對掃羅說，他要成為一個見證人，將所看見關於主的事和主將要顯現給他的事，都見證出來。主說，祂要向掃羅啟示別的事，不是用教導的方式，乃是借著祂的顯現。凡主顯現給掃羅的事，掃羅都要向百姓見證出來。這不是教訓、道理或宗教；這絕對是耶穌的啟示。以後使徒保羅所傳講的一切，都有主的顯現。他不是受主的教導，而是 從主的顯現得著啟示 。在他往大馬色路上的經歷之後，掃羅能說， “ 我已看見了在諸天之上活的耶穌。我要去告訴百姓我所看見的。我的看見來自這位活的主的顯現。祂囑咐我傳講祂所傳給我的。祂甚至應許要一再向我顯現。每次祂顯現，我就有所看見。然後我就出去向百姓見證我所看見的。 ” 作見證人不在於教導和知識的事，乃在於顯現與異象。主在其中向我們顯現的那些事，正是我們必須傳講給人的。 主的吩附 在十八節，主吩咐掃羅說， “ 叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。

創世記生命讀經追求7 第一週按照神經綸的屬天異象生活並事奉 提摩太前书 主题：神对召会的经纶 詩歌 白天班追求 白天班追求筆記 W1-綱要 職事信息摘錄： 開頭的話 W1-週1 應用：我們越操練我們的靈，神就越在我們裏面運行、加多；結果，我們就能長大，成為一個真正的神人。這是神所要的。 W1-週2 應用：我們靈憑着為人並照着靈行動，我們就豫備好在神聖的生命裏長大。然後我們就需要一些滋養。藉着讀聖經，藉着聽屬靈的說話，藉着來到聚會中。這滋養就使我們長大。 W1-週3 應用：今天我們都被神聖聖別的線「鉤」住了。我們許多人在學校裏讀書時，有人來向我們說到基督的事。談話裏隱藏了一個「鉤子」，把我們鉤住了。我們被折服，悔改相信，得着重生，繼續在神聖聖別的主持線上有一切屬靈的經歷。 W1-週4 應用：作為賜生命的靈，主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位，你會發現祂何等渴望在你裏面說話。 W1-週5 應用：我當說，「主，開我的眼睛，並且使我從一切黑暗徹底轉入光中。使我從撒但權下轉向神，並且賜給我徹底的赦免，赦免我一切的罪。哦，主阿，聖別我，使我能在地方召會裏，在眾聖徒中間，享受你作我的分。」 W1-週6 應用：你越在禱告中接觸主，你就越對許多不信的人有負擔，結果你就很容易傳福音。傳福音對你將不僅僅外面的工作，乃是從你裏面作出來的事。你接觸人時，乃是把基督這活的人位帶給他們。 申言指引 每日禱讀進度 【鳥瞰】 在主恢復裡該強調並供應惟一的事，乃是 神永遠經綸的 屬天異象 ；今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象。 聖別乃神聖經綸的中心 ，要成為聖別，就需神將祂聖別性情分賜，這聖別性情就成為聖靈用以聖別我們的聖別元素。 聖別是主持線 ，因神在我們身上工作，每步都使我們成為聖別。 性情上聖別由說話的靈施行 ， 弗五26 的話是雷瑪 ── 神在專特情況中向我們說話；婁格斯是客觀記在聖經裡的神的話。 徒二六18 啟示神聖託付內容，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，得蒙赦罪，因信入得著基業。 【總結】 我們需要向主迫切禱告；「主，我要經歷你向保羅所啟示的福音，就是徒二六18所題到的。我要經歷這完滿、完整和透徹的福音。」這樣主會立刻向我們顯現，這個顯現要使我們成為見證人，把我們在這位活的主面前，所看見的告訴人。我們的 傳揚乃是看見的流出 。我