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    二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 在主今日的恢復裏，迫切需要牧養 按著神牧養，使徒的職事與基督天上的職事合作 1、新的復興三要素：高峰的真理、神人的生活，按著神牧養（神命定之路，新路、活力排）；而有綜合性的召會生活。（歷史回顧） 2、牧養是成全聖徒與建造召會之職事的核心；在四種有恩賜的人中間，頭三者，就是使徒、申言者和傳福音者的職事，乃在於牧養。按著神，牧養神的群羊：使徒的職事和基督天上的職事合併。（經綸、生命、功用） 弗四12，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，13直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。 3、情境牧養：忠信的管家必須將人的情形帶到神面前，體會他們的情形，並且知道神要說什麼話（以被服事者為焦点）—出二八29~30。 4、賦能與眾，使眾人行（意願、能力、行動力）；行動，不動，反動。 「行動、不動、反動」這三個詞，精準涵蓋了聖經與屬靈追求中的動態與平衡。這是一種向著神旨意的積極行動，在主面前安息與等候的不動，以及對屬世潮流與仇敵詭計的屬靈反動。這些原則如何在日常中落實： 1. 行動 (Action)：積極傳揚與牧養福音開展：為主結果子，實行「生、養、教、建」。從繁華的街頭到社區，走出去傳揚真理。申言與建造：在聚會中不是單向聽道，而是「個個盡功用」，申言（說主的話）來建造召會。 2. 不動 (Stillness)：在主面前的安息停下天然的努力：安息於基督的完成。在忙碌的事奉中，學習馬利亞的心態，安靜在主腳前「聽祂的話」。站住立場：在真理與召會的建造上堅定，不隨環境與潮流搖動。 3. 反動 (Reaction)：勝過世界的仇敵拒絕屬世潮流：對這背道的世代說「不」。堅決拒絕不符合神心意的規條與傳統。屬靈爭戰：穿戴神所賜的全副軍裝，為著神的權益與見證抵擋仇敵。

  二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 聽抄信息

  二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 第六週 • 綱目 W06-outline-ch 讀經：約二一15 ~17，徒二十28，彼前五2、4，弗四16 週一、週二 壹　在主今日的恢復裏，迫切需要牧養。 貳　牧養是給羣羊週全、柔細的照顧—約二一15 ~17，徒二十28： 一　牧養是指顧到羊一切的需要。 二　所有的羊都需要得着充分的供備和妥善的照料。 叁　基督是好牧人、大牧人、牧長以及我們魂的牧人—約十9 ~17，來十三20~21，彼前五4，二25： 一　主耶穌作好牧人，來使我們得生命，並且得的更豐盛—約十10 ~11： 1 　祂捨了祂的魂生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，使他們能有分於祂的『奏厄』（zoe）生命，就是祂神聖的生命—11、15、17節。 2 　祂領祂的羊出羊圈，進入祂自己這草場，就是得餧養的地方，使他們可以自由的喫祂，得着祂的餧養—9節。 3 　主使猶太和外邦信徒在祂的牧養下合為一羣（召會，基督的身體）—16節。 二　神『憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來』—來十三20 ： 1 　永約乃是要藉着牧養來終極完成新耶路撒冷。 2 　永約就是新遺命的約，為要得着羣羊，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成於新耶路撒冷。 三　基督作牧長，藉着眾召會的長老牧養祂的羣羊—彼前五4 ： 1 　若沒有長老的牧養，召會就無法得建造。 2 　長老的牧養該是基督藉着他們的牧養。 四　是靈的基督作我們魂的牧人，監督我們裏面的光景，顧到我們內裏所是的情形—二25 ： 1 　祂是藉着顧到我們魂的益處，並藉着監督我們內裏所是的光景，而牧養我們。 2 　因為我們的魂很複雜，所以我們需要那在我們靈裏是賜生命之靈的基督，在我們的魂裏牧養我們，照顧我們的心思、情感和意志，並顧到我們的難處、需要和創傷。 週　三 肆　我們要按着神牧養，就需要與神成為一，被神構成，活神，彰顯神，代表神並供應神： 一　我們若要按着神牧養，就需要與神成為一併被神構成—約十四20 ，林前六17，弗三17上，西三10~11。 二　惟有活神的人，纔能按着神牧養—腓一21 上。 三　神永遠的定旨是要將祂自己作到我們裏面，作我們的生命，使我們可以彰顯祂—創一26 ，弗一11，三11，提後一9。 四　我們要作按着神牧養的人，就需要代表神，盡代理之神的功用—...

        二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 第六週 • 週六 W06-d6-ch 晨興餧養 林前十二24     …神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。 弗四16 　　   本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。   我們必須學習供應生命給別人。要這樣作，我們自己必須有生命。…我們必須學習生命的功課，然後纔會知道如何供應別人。事實上，我們若有生命，無須刻意供應生命給人，生命就已經供應給人了。 我們不該想要給人錯誤的印象，認為我們有作事的方法，我們很聰明，或者我們甚麼都知道。反而，我們該簡單的幫助人信靠主，凡事倚靠祂。 為此，我們該帶着禱告的靈和氣氛，幫助別人進入禱告的生活。我們需要製造一種氣氛，使人無論遭遇甚麼，都會禱告，仰望主，並且為着祂的同在和清楚的引導而依賴祂。…我們自己若不是有禱告生活的人，就不能把別人建立成這樣的人。我們自己需要領頭禱告（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，八二八至八二九頁）。 信息選讀 要顧到別人，我們需要忍耐。我們不該期望新近得救或得恢復的人，會立刻進入正確的光景裏。 …較輭弱的人也許需要我們忍耐，一再的接觸他。這樣不斷、忍耐的接觸會牧養人。這需要時間…。召會乃是藉着牧養而增長。若我們有傳福音 而沒有牧養以照顧新人，許多新得救的人就會離開。這會破壞 並損害我們對傳福音的胃口。 …我們會像失去了孩子的家庭。 因此，為着正確地養育孩子，我們需要正確的牧養。在召會裏只有領頭人顧到牧養是不可能的，每個人都必須拿起負擔照顧別人。這需要我們的忍耐。 我們必須學習信任並倚靠那在我們照顧之下的人。這是正確的交通。就一面意義說，我們是乳養孩子的父母，但就另一面意義說，我們都是弟兄姊妹。因此，我們該給別人看見，不但他們倚靠我們，我們也倚靠他們。這相互的倚靠造出許多益處。這使別人向我們敞開，信靠我們，並信任我們。這就是『敞開血管讓血流通』。 所有的肢體都必須彼此敞開，那麼循環就會正確的發揮功效。…一些受我們照顧的人不向我們敞開，…我們需要有一種行為舉止，是能建立起相互信任的；這就會使他們...

       二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 第六週 • 週五 W06-d5-ch 晨興餧養 約二一15    …主阿，…你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。 　　　 17    …彼得…對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。   有些人會爭辯說，牧養不是每個弟兄或姊妹都有的恩賜。然而，…無論智愚，每個作父母的都有養育孩子的才能。養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。同樣的，藉着我們屬靈的出生，每個在召會裏的肢體都有牧養的恩賜。…有些人以為，因為他們太年幼，又不是牧師、長老或老練的基督徒，所以他們無法牧養別人。這是錯誤的領會和觀念。…有人也許不知道如何養育孩子，但孩子來了，他們就被迫去學。…甚至得救只有幾天的人，也能學習牧養（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，八二一頁）。 信息選讀 我們需要建立日常的福音生活，並且我們該到主面前去，讓祂給我們看見誰該受我們牧養的照顧。若是這兩件事在召會裏被建立，我們就會有正常、正確的召會。 正常的召會不僅僅是眾肢體在聚會中站起來說話。這只是我們事奉的一小部分。在召會裏事奉的主要部分是日常的福音生活和牧養。…我們該領悟，年年不結果子，並且沒有人受我們照顧，是很大的缺欠和羞恥。 在眾召會裏所有的肢體都該結果子，並且一直牧養人。我們若建立這幾項，召會就會很美妙。主的路總是最好、 最智慧的路。祂的路不倚靠屬靈偉人，乃倚靠每個肢體，就是 那些有日常的福音生活連同牧養的人。我們都需要在這方面轉觀念。 三十多年前，我每週一早晨同一班事奉的人來在一起，從上午八時直到午後，彼此學習如何牧養人。這樣聚會三年後，在那地方有很大的復興。這不是由於一個運動，而是因着我們當中的建造，自然而然出來的。福音傳揚和牧養都是充分且得勝的。這是今天眾召會所需要的。 要充分的牧養人，我們不可太倉促。我們倉促的個性需要丟棄。我們無法僅僅向人說幾分鐘話就牧養他。因此，我們需要豫備好，花足彀的時間在人身上。 我們不該太倉促，但我們必須非常積極。積極的人常是倉促的人；緩慢的人卻是被動的，甚至鬆散且無所謂。一位弟兄若說，『讓我們去探訪某人』，被動的人也許說，『我們不該這麼倉促，讓我們再等兩週罷。』 ...

      二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 第六週 • 週四 W06-d4-ch 晨興餧養 彼前五2    務要牧養你們中間神的羣羊，按着神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心…。 弗四29 　敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。   在彼得的頭一封書信中，在二章二十五節他說到基督是我們魂的牧人和監督，而我們的魂乃是我們內裏的所是，也就是我們的真人位。在五章一至二節他告訴長老們，務要按着神牧養神的羣羊。按着神，意思就是我們必須活神；我們必須隨時隨處有神。我們在我們的悟性上、道理上、與教訓上有神，但我們在牧養人時可能沒有活神。當我們與神是一，我們就成了神。在我們牧養別人時，我們就有神並且就是神。按着神牧養，意思就是按着神屬性的所是牧養。神是愛、光、聖、義。…我們必須按着這四種屬性牧養年幼的、輭弱的和退後的。這樣，我們就是好牧人。 我們若要享受生命，並將生命供應別人，就必須牧養他們。真正生命的供應乃是藉着訪問人、接觸人而牧養人（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一五四至一五五頁）。 信息選讀 許多年前，我以為監督是要觀察誰對誰錯，誰作得好，誰作得差。後來我才領悟，監督主要的是在於監督需要。…〔牧人〕的監督與保護羣羊、引導羣羊並餧養羣羊有關。 如彼得所說的，作長老的應當『按着神…出於甘心』而監督〔彼前五2 〕。按着神監督，意即按着神的性情、心意、作 法和榮耀，不按着人的偏好、興趣和目的。作長老的不該按着 他們的意見、觀念或好惡而監督。反之，他們該照着神的揀選、願望、心意和喜好而監督。作長老的必須全然按着神的思想、感覺、意願和揀選而監督。他們必須按着神的好惡而監督。 在彼前五章二節，彼得警告作長老的不要為着卑鄙的利益，乃要熱切的施行監督。這就是說，作長老的不該利用長老職分，當作得利的方法。他們該熱切的監督，像父母熱切的照管兒女一樣（彼得前書生命讀經，三五一至三五三頁）。 我們能幫助〔個性乖僻、頑固的〕肢體有多少，在乎我們自己的個性受對付有多少。主使用他們的個性作為鏡子，返照我們的個性。我們也許說他們的難處是他們的個性，但主也許問我們：『你的個性如何？』…我們的個性若被主摸過，他們…會知道。這會幫助他們，讓他們的個性受對付。…今天我...