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  二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 b0539愛的召會─非拉鐵非 a775哦主耶穌你的贖民[終極的顯出-聖城] 🌱🌱🌱🌱🌱🌱 每日一首詩歌– 聲聲不息詩歌 連結： Spotify App： https://reurl.cc/rr2mYO KBOX App： https://reurl.cc/67M1qr 詩歌第740首-主耶穌我們聚集在你墓的四圍[受浸-圍繞主墓] 詩歌第741首-基督死葬我隨同[受浸-埋葬與復活] 詩歌第742首-主當我們藉著這水[受浸-埋葬與復活] 詩歌第743首-已經死了已經葬了[受浸-完全了了] 詩歌第744首-藉水得救此言奧妙[受浸-藉水得救]

  二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 第九週 • 週一 W09-d1-ch 晨興餧養 林後三3 你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的…。 　　　 6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。 　　　 9 …那稱義的職事，就越發充盈着榮光了。 為着完成神新約經綸的那職事，乃是獨一無二的。…那獨一的職事，就是新約的職事。這職事將包羅萬有的神書寫到聖徒裏面； 這位神在我們裏面就是那靈，彰顯在我們外面就是義。 那靈和義是新約職事寫到我們裏面之素質的兩方面。活的靈是裏面的，完全的義是外面的。 我們在眾地方召會裏的職事必須是書寫的職事。…教導不需要甚麼素質；然而，書寫的確需要一種素質，正如用筆書寫需要墨一樣。…我們要寫字，就必須有墨作書寫的素質。…同樣，我們必須有神聖的素質，纔能將這素質寫到眾聖徒裏面（哥林多後書生命讀經，二六九至二七○頁）。 信息選讀 保羅在林後三章八節說到那靈的職事，在九節說到義的職事。我們也許能領會甚麼是那靈的職事，但甚麼是義的職事？…我以為他所說義的職事就是稱義的職事，因為在這章聖經裏，定罪與稱義之間好像有一個對比，稱義是定罪的相反辭。但是保羅在這裏並不是說『稱義』，乃是說『義』。如果他說新約的職事是稱義的職事，我們就不難瞭解他的意思。…既然保羅在林後三章說，新約職事是義的職事，而不是說稱義的職事，我們就必須瞭解他的意思。新約的職事是那靈與義的職事，這肯定是非常有意義的。 我們經歷那靈在我們裏面生活並工作，結果我們就成為義的。 我們裏面的人自然而然是透亮的，像水晶一樣純淨，並且我們能知道神的心。我們無須努力，立即就知道主的心思，並且清楚地領會祂的意願和工作。這樣，我們所作的，乃是照着主的心思和意願。這就是義。 許多基督徒有一種觀念，以為我們作錯事時，我們就與神不對了。這種義的觀念太膚淺了。即使我們沒有作錯甚麼事，我們與神可能仍是不對，因為我們也許 不在主的心思和意願裏。 …我們可能沒有照着主的心思，我們所作的也許不是祂的意願。只要我們不行神的意願，我們就是不對的。我們反倒把我們的生命，並主所給我們的一切，全浪費了。 你若得着賜生命之靈的灌注並浸透，你裏面的人就會透亮。你會明白主的心思，你也會知道甚麼是...

 二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 第九週 • 綱目 W09-outline-ch 讀經：啟三7~13，腓二12~16 週　一 壹　我們要在三一神裏成為柱子，就必須走神為召會所命定的路，就是非拉鐵非的路；惟有恢復的召會（由在非拉鐵非的召會所表徵）纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望 —啟三7~13，參二一22： 一　在非拉鐵非的得勝信徒是柱子，認識現有的真理，維持真理的絕對，並為着召會這真理的柱石和根基而被真理構成—彼後一12，提前三15~16。 二　在非拉鐵非的得勝信徒持守他們所有的，而他們所有的乃是『這職事』，就是新約獨一的職事；事實上，主的恢復就是把我們帶回到新約這獨一的職事—啟三11，林後四1： 1　那靈的職事乃是新約的職事，這職事使我們成為神，乃是藉着以活神的靈為神聖奧祕的『墨』，在我們的心上書寫，使我們成為基督的活信—這是神聖啟示的最高峰—三3、6、8、18，四1，參啟二7下，二二17上。 2　稱義的職事乃是基督作我們義的職事；祂作我們客觀的義，使我們得稱義；也作我們主觀的義，這義藉着那靈變化的工作『刺繡』到我們裏面，以致在神生機的救恩裏，有基督的活出和真正的彰顯—這是神人的生活—林後三9，詩四五1、13~14，羅五10。 週　二 3　和好的職事乃是叫世人與基督和好的職事，這是藉着他們罪得赦免，使他們得着法理的救贖；並且是叫信徒與基督和好的職事，使他們成為活在靈裏，就是活在至聖所裏的人，使他們得着生機的救恩—這是按着神牧養人—林後五18~21，彼前五1~4。 4　被成全為柱子的路，乃是持守這職事，以神經綸中的積極內容為食物，在主的元首權柄下，留在主行動當前的流裏，並且遠離死亡和分裂—提後三10，提前四15，羅八6，十六17，約壹二18~20，林前十一19，民十六3、7。 週　三 三　在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們達到了神經綸之神聖啟示的最高峰： 1　在亞西亞有一個召會是獨特的，非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會；主珍賞他們，因為他們遵守祂的話，那就是說，他們沒有離棄使徒教訓的話語，神經綸健康的教訓，神聖啟示的最高峰—啟三8，提後三16~17，提前一3~4。 2　得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子，因為殿就是『主神全能者和羔羊』；神建造到他們裏面，使他們成為活而寶貴的石頭，他們也建...

  二〇二六年 六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第八篇 　認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督 每日禱讀 天天認識經歷包羅萬有的基督  主日讚美珍賞基督的包羅萬有

二〇二六年 六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第八篇 　認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督 每日禱讀 週一 『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』 太十六16 基督，就是神的受膏者，指主的使命，與神的工作有關；而活神的兒子，就是三一神的第二者，指祂的身位，與神的生命有關。祂的使命是要藉着祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；而祂的身位是具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得着完滿的彰顯。王「騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子」來了，主騎驢的意義不是微小，乃是溫柔。屬天的王不是高傲顯赫的來臨，乃是溫和、謙卑、溫柔的來臨。 門徒把自己的衣服搭在驢和驢駒上面，藉以尊崇這位卑微的君王；群眾也把衣服鋪在路上，就是用他們所有的尊崇主。儘管我們是有罪的、可憐的、甚至是邪惡的，主卻喜歡我們用我們所是的尊崇祂。我們需要用我們所是的，尊崇主這位溫柔的王！ 哦！主耶穌！讚美你是基督，是活神的兒子，也是屬天的王，你騎著驢駒，溫柔而謙卑的來臨，我願意用我所是和所有的來尊崇你！ 週二 ⭐️『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。』 太三11 💡基督是人子，就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人。為着諸天之國的建立，主耶穌站在得勝之人的地位上—這人能擊敗撒但並抵擋任何艱難、反對和攻擊。基督是施浸者，祂在聖靈裏的浸，引進了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國裏；祂在火裏的浸，要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裏。 因此，主在聖靈裏的浸，基於祂的救贖，是諸天之國的開始；主在火裏的浸，基於祂的審判，是諸天之國的結束。所以，馬太三章十一節有三種浸：在水裏的浸、在靈裏的浸和在火裏的浸。約翰在水裏的浸，引人進入諸天的國；主耶穌在靈裏的浸，在五旬節那天，開始並建立諸天的國；主在火裏的浸，照着白色大寶座前的審判，要結束諸天的國！ ❤️主耶穌，讚美你是人子，擊敗撒但並抵擋任何艱難、反對和攻擊。你也是施浸者，將信入你的人浸在聖靈裏，帶我們進入諸天的國！ 週三 ⭐『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。』 太四16 💡基督為着諸天之國的職事，不是開始一個運動或革命，也不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始。 王自己作生命的光，照在死亡的陰影中。彼得、安得烈、...

    二〇二六年 六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第八篇 　認識並經歷馬太福音裏包羅萬有的基督 每日禱讀 第八週 • 週六 W08-d6-ch 晨興餧養 太十五26 ~27 祂〔耶穌〕回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。 主耶穌說迦南婦人是小狗時，她說，『主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』（太十五27）迦南婦人沒有被主的話激怒，反倒承認自己是外邦的狗。她認為基督既被兒女猶太人棄絕，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的聖地是桌子，其上有基督這屬天的餅，作以色列子民的分；但他們把祂扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。當時這外邦婦人有這樣的領悟，真是了不起！難怪屬天的王稱讚她的信心（28）（馬太福音生命讀經，六一一頁）。 信息選讀 按着道理，〔迦南〕婦人〔太十五21~28〕的確需要被洗淨，但主耶穌為甚麼不要求她在喫祂之前，先洗淨自己？主若這樣作，就否定了祂在前面經文輕看外面洗淨的事時所說的話。在這裏主強調喫的事。但這不是說，我們不需要被洗淨。血是豫備好的。我們可以灑血，喫羊羔。但為了不把事情混淆，主在關於喫的這一段，沒有說到洗淨的事。我相信主耶穌這樣作，是特意要給門徒看見，他們只需要一件事，就是喫。即使我們像外邦的狗那樣髒，我們仍有權利和地位喫耶穌。哦，我們需要成為沒有節制的喫者！不要等到你洗淨了，乃要照着你的本相到主這裏來喫祂。如詩歌〔 七百二十四首 〕所說，『照我本 相，…我來！』我們需要說，『主，我照着我的本相來。我不需要改變或被潔淨。主，我需要你，我到你這裏來喫。即使我是髒狗，我也照我本相來就你。』喫是主要的，喫也是一切。 迦南婦人來到主面前不是因為她餓了，乃是因為她女兒病了。但主把這局面轉到喫的事上。主沒有說，『我是醫生，來到以色列人這裏，我不能醫治外邦人，我不能醫治狗。』主似乎說，『我來是作兒女的餅。把兒女的餅丟給狗是不對的。』雖然那婦人的懇求與喫無關，主卻特意把她的情形聯於喫的事，好給我們看見，我們所需要的不是外面的洗淨，乃是為着裏面的滋養而喫。在道理的安排上，馬太把這些事擺在一起，使我們領會，為着諸天的國，我們不需要外面的潔淨，我們所需要的乃是讓基督進入我們裏面。你軟弱有病麼？你有某些難處麼？不要想在外面對付這些事，乃要在...