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 二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第十篇　模成基督的死與達到傑出的復活 每日禱讀 第十週 • 綱目 W10-outline-ch 讀經： 腓三10 ~11 週　一 壹　在腓立比三章十節保羅說到『模成祂的死』，這發表指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子： 一　認識基督為至寶、將萬事看作虧損、贏得基督、給人看出是在祂裏面、認識祂、認識祂復活的大能，以及認識同祂受苦的交通，結果都產生一件事—模成基督的死—7~10節。 二　模成基督的死，是經歷基督的基礎—一20~21上，三9~10。 三　基督之死的模子，是指基督經歷不斷的將祂天然屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活着—約六57上： 1　當主耶穌在地上時，祂過釘十字架的生活；藉着過釘十字架的生活，祂就向神活着，並且活神。 2　祂一直治死祂屬人的生命，使祂裏面神聖的生命能流露出來—十10下~11、17。 3　祂活着的時候，也是一直在死—向着舊造死，好使祂能過新造裏的生活；這是腓立比三章十節裏『祂的死』的意義。 週　二 四　基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裏，模成其形狀一樣： 1　神已經把我們擺進基督之死的模子裏，一天過一天神把我們模成這死—羅六3~4。 2　我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，好活神的生命—加二20，林後四10~11。 3　我們若治死我們天然的生命，就會感覺我們裏面有另一個生命，就是神聖的生命；這生命會得着釋放，這樣，我們在經歷中就會模成基督的死—約十10下，約壹五11~12。 4　在基督之死的模子裏，天然的人消殺了，舊人釘死了，己廢掉了—林後四16，羅六6，太十六24。 5　我們若讓環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀—羅八28~29。 6　我們乃是藉着基督復活的大能，被模成基督的死這模子的形狀—腓三10，約十一25，弗一19~20，歌二8~13。 週　三 五　當我們被模成基督的死，我們就經歷祂成就一切的死： 1　藉着模成基督的死，我們就在祂的死裏經歷祂，使生命得以釋放、分賜並繁增—約十二24~25，林後四12。 2　榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父—約十二28，十三31。 3　當我們經歷基督的死，並且模成祂的死，我們就成為吸引人歸向基督的磁石—十二32。 4　我們越...

           二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 每日禱讀 第九週 • 週六 W09-d6-ch 晨興餧養 腓二14 ~15 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女…。 怨言是出於情感，多半發自姊妹；爭論是出於心思，多半起於弟兄。 這二者都阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。 順從神就消殺一切的怨言和爭論 。我們若要 作成自己的救恩 ，就必須順從那在我們裏面運行的神。祂自己就是我們的救恩；我們順服祂，就是作成我們的救恩。 保羅在腓立比二章十四節論到發怨言、起爭論的話，進一步指明，保羅寫腓立比書的目的與道理無關，卻與經歷非常有關。發怨言和起爭論是阻撓我們基督徒生活的重要因素。…我們常常在重大的事情上不發怨言，不起爭論，但我們卻容易 在小事上發怨言，起爭論 。任何一種的怨言或爭論，都是不順從三一神在我們裏面的運行。我們何等需要主拯救我們脫離發怨言和起爭論！（腓立比書生命讀經，一二六至一二七頁） 信息選讀 人背叛權柄，是表現在話語中、理由上、思想上。人若不認識權柄，就有譭謗的話，但這是從理由來的，是因他有理由。挪亞赤身露體，含是有理由譭謗的。米利暗說摩西娶古實女子是說事實，是有理由的。但 順服權柄、活在權柄下的人，就不活在理由裏 。又如可拉黨及二百五十個首領，他們說，全會眾都是聖潔的，耶和華也住在他們中間，〔摩西和亞倫〕為何自高超過耶和華的會眾呢？這些人的背叛也是有理由的。 譭謗的話語常是從理由產生的 。大坍、亞比蘭所說的，好像理由更充分，他們對摩西說，你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業，這裏是曠野。你不過想遮蔽我們的眼目，難道你要剜我們的眼睛麼？（ 民十六13 ~14）這意思是：〔他〕們的眼睛看得很清楚。他們越想越有理由。…越想理由越多。世界的人都是活在理由裏，如果我們也活在理由中，就與世人有何分別呢？ 到底我們的生活是根據理由，還是根據權柄？ …光一照，甚麼理由都丟掉了。保羅在往大馬色的路上，被大光一照，就真瞎了眼睛，再也不管理由了（ 徒九3 、8）。摩西不是剜掉了眼睛的人，但他好像沒有眼睛一樣。 …事奉神的人，眼需要瞎，要...

  二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 每日禱讀 第九週 • 週五 W09-5-ch 晨興餧養 腓二15 ~16 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像 發光之體 顯在世界裏，將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。 〔在腓立比二章十五節〕繙作『發光之體』的希臘字，原文指 返照太陽光的光體 。 像發光之體照耀，指明我們盡功用的能力。 讚美主，我們能彀照耀！我們不僅是神的兒女，更是發光之體，有返照基督這真太陽的屬天功能。…每一種生命都有其特殊的功能。…我們既是神的兒子，有神聖的生命，我們就有 照耀的功能 。在日常生活中， 我們不該僅僅遵照某種標準來行事為人，我們應當發光照耀 （腓立比書生命讀經，四八八至四八九頁）。 信息選讀 信徒好像發光之體，照耀在這彎曲悖謬世代的世人中間。實際上， 我們本身沒有光；我們乃是返照基督這太陽之光的光體 。基督乃是獨一的太陽，而召會是返照祂的月亮。這裏的『世界』，指撒但所霸佔黑暗敗壞的世界（ 約壹五19 ， 二15 ~17）。世界裏，也可譯作宇宙間。 生命的話〔 腓二16 〕與死的字句道理大不相同。生命的話是神活的呼出（ 提後三16 ），是賜人生命的靈（ 約六63 ）。我們有主耶穌作我們的榜樣（ 腓二6~ 11），我們有神在裏面運行（13），我們是神的兒女，有神的生命和神的性情（15），我們是發光之體，有資格返照基督神聖的光（15），我們還 有生命的話向人表明、陳明出來。 何等神聖、豐富的供備！藉此我們足能完成神的救恩到頂點。 我們所表明出來的生命的話，實際上就是基督自己（約一1、14）。將生命的話表明出來，就是藉着活出基督，向世人應用、陳明並供獻生命的話。為要經歷腓立比書所啟示的基督，我們必須有基督作我們的榜樣，有三一神在我們裏面運行；我們必須成為神的兒女，有神的生命和性情；我們還需要作發光之體在合式的地位上返照基督。 我們應當讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，安家在我們裏面〔參 西三16 〕。這樣，我們就有生命的話可以照耀。要將生命的話表明出來，首先我們裏面必須有神聖的生命。…我們越喫生命的話，越消化、吸收這話而得着滋養，我們裏面所積存的話就越多。這樣，我們自然因着領受到我們裏面生命的話而照耀。這樣的照耀就是將奇妙...

           二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 每日禱讀 第九週 • 週四 W09-d4-ch 晨興餧養 啟三8 …你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。 弗六24 願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。 在啟示錄三章八節主又說，在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。…話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名。…召會如同貞潔的童女許配基督（林後十一2），除了她丈夫的名以外，不該有別的名。…在恢復的召會生活裏，沒有巴蘭的教訓（啟二14），沒有尼哥拉党的教訓（15），沒有耶洗別的教訓（20），也沒有撒但深奧之事（24），惟有主純正的話。…從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號；從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。這就是為何主恢復中的召會，有主的啟示和同在，並且活潑地彰顯主，滿了亮光和生命的豐富（啟示錄生命讀經，二二三至二二四頁）。 信息選讀 在非拉鐵非的召會，就是恢復中的召會（啟三7~13）。非拉鐵非，原文意弟兄相愛。…正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應（啟示錄生命讀經，二一五頁）。 我們可以告訴新人：『每當你呼求祂的名：「哦，主耶穌」，你裏面就感覺甜美。…你若呼求別人的名，不會有這樣的感覺；但你呼求主耶穌，說，「耶穌，我愛你」，就會留意到有所不同。不但如此，你的呼求越深、越高、越豐富，你裏面這感覺就越加強。呼求主名使你喜樂，甚至狂喜。你甚至會因喜樂而跳躍。這證明基督又真又活。每當你有難處、問題、艱難或困苦，可以呼求：「哦，主耶穌。」』這樣我們就能將一篇信息傳給新受浸的人，説明他們認識耶穌基督這位活的靈。我們若這樣登門訪人，給他們施浸，並教導他們耶穌的事，我們就會真正得復興。 不但如此，這復興是在愛裏。『在愛裏』這辭在以弗...

          二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第九篇 　柱子和發光之體 每日禱讀 第九週 • 週三 W09-d3-ch 晨興餧養 啟三8 …我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。 　　 12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子…。 有一個召會是獨特的，非常受主稱讚—在非拉鐵非的召會。主非常稱讚他們，甚至珍賞他們，因為他們遵守主的話（啟三8）。那就是說，他們沒有離棄使徒正確的教訓。雖然他們軟弱，但主仍然非常稱讚他們，告訴他們說，他們稍微有一點能力，也曾遵守主的話。 離棄正確的教訓是可怕的事，會帶進墮落，並接受其他的教訓。…我盼望我們跟隨在非拉鐵非召會的榜樣—遵守主的話，即使我們只稍微有一點能力。讓我們遵守主的話，就是留在使徒的教訓裏，留在健康的話裏，留在主獨一的啟示同正確的帶領裏（李常受文集一九八六年第一冊，二一八頁）。 信息選讀 信徒由柱石所象徵〔啟三12〕。首先，柱石是在今天召會裏信徒當中特出的人。這由加拉太二章九節指明，那裏保羅說到，『那被視為柱石的雅各、磯法、約翰。』 柱石也是在來世和永世神殿中信徒當中的得勝者。〔在〕啟示錄三章十二節…我們看見，得勝者要成為建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建築裏，就『絕不再從那裏出去』。這應許要在千年國裏得着成就，作得勝者的獎賞。 主藉着變化我們，就是藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替，叫我們作柱子。所以，十二節裏『叫』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式建造我們。…主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成為神殿中的柱子。 十二節告訴我們，得勝者要在來世神的殿中作柱子。然而，二十一章二十二節說到來世和永世裏的新耶路撒冷：『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這裏我們看見，在新耶路撒冷裏，三一神自己要成為殿。這就是說，得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子。這包含與三一神調和，並由祂構成。這是一個奧祕。 甚至在今天的召會生活中，得勝的聖徒也是在三一神裏的柱子。不僅如此，這些聖徒有時會感覺到召會實際上不是別的，乃是三一...

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