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   啟示錄生命讀經 第041篇從海中上來的獸（二） 第四十二篇　從海中上來的獸（三） 啟示錄生命讀經分享 ─ 41~42篇 🌱🌱🌱🌱🌱 二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第六篇 按着神牧養 詩歌 綱目 綱目附經文 晨興聖言 d1-d2-d3-d4-d5-d6 滴灌牧養 第3週yt ( 聽信息 ) 聽信息(整理) 申言聚會參考 申言指引 白天班追求 白天班追求聽抄 複習

  二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第三篇 　為着新的復興之神人的生活 第三週 • 週六 W03-d6-ch 晨興餧養 約壹四16 ~17  神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。 加六2 　        你們的重擔要彼此擔當，這樣就完全滿足了基督的律法。   約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過着習慣地用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得着彰顯。住在神裏面，就是過着以神自己作我們裏面內容和外面彰顯的生活，使我們能絕對地與祂是一。神住在我們裏面，就是在裏面作我們的生命，並在外面作我們的生活；這樣，祂就能實際的與我們是一。 說我們住在愛裏面，就住在神裏面，意思就是我們所住在其中的愛就是神自己。這指明我們對別人的愛該是神自己。我們若住在那就是神自己的愛裏面，我們就住在神裏面，神也住在我們裏面（約翰一書生命讀經，三七三至三七四頁）。 信息選讀 我們住在那是神自己的愛（約壹四16 ）裏面，神的愛就在我們裏面得了成全，也就是在我們裏面得以完全的顯明，使我們在審判的日子，可以坦然無懼（18）。 約翰在約壹四章十七節指明，『因為祂如何，我們在這世上也如何。』〔本節的〕『祂』與三章三節、七節者同，乃是指基督。祂曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。…『世上』，如在四章一節的世界，不是指宇宙或這地，乃指地上人類的社會，就是組成屬撒但之世界系統的人（約翰一書生命讀經，三七四至三七五頁）。 有些解經家說，基督的律法在〔加拉太六章二節〕是指主叫我們彼此相愛的誡命。照他們所言，基督的律法就是愛的律法。這是正確的。但我們必須進一步看見，基督的律法乃是指藉着愛運行、更高更好的生命之律（羅八2 ，約十三34）。愛的律法，就是基督的律法，乃是生命的律法。愛是彰顯，但生命是本質。真實的愛是由神聖的生命產生出來的。保羅在林前十三章所描述的愛，乃是神聖生命的彰顯。不僅如此，愛乃是那靈的果子（加五22），這事實指明愛的本質必須是那...

  二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第三篇 　為着新的復興之神人的生活 第三週 • 週五 W03-d5-ch 晨興餧養 約五19   耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。 　八29   那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。   主耶穌受浸以後，那靈降在祂身上。然後主就開始祂工作並盡職事的行動。…主過着一種傳講、教訓、趕鬼、醫病並潔淨痲瘋的生活。對祂來說只有一件事，就是祂的生活，這生活就是祂的工作、行動和職事。主無論作甚麼，講甚麼，到那裏去，這些都是祂生活的一部分（馬可福音生命讀經，五五四頁）。 信息選讀 祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得着甚麼。祂只盼望神，以神為祂的滿足。祂說，除了父以外，沒有人認識子；祂不接受從人來的榮耀；祂來不是要行自己的意思，乃是要行那差祂來者的意思；祂始終作那差祂來者所喜悅的事。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足。…所以，世上的人、事、物，無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神為他滿足的人，是不會失望的（倪柝聲文集第一輯第十七冊，一九七頁）。 主活着就是一個禱告的人。祂活着不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，為着神聖的成就和得着，向神禱告。…祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告（太十四23，可一35，路五16，六12，九28）。…『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。一面說，耶穌是在肉體裏的人，但祂乃是在神聖、奧祕的範圍裏，向奧祕的神禱告。 祂是一個禱告的人，一個與神是一的人（約十30）。我們可能是尋求基督的人，迫切的禱告要得着基督，但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏的人（徒十38下，約八29，十六32）。祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容。我們可能尋求基督，但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三節下半說，祂在受...

     二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第三篇 　為着新的復興之神人的生活 第三週 • 週四 W03-d4-ch 晨興餧養 利六11   隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 　一16   …在壇的東面倒灰的地方。 腓三10   使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。   我們若領悟自己需要基督作我們的燔祭，…我們需要按手在主身上，為要有〔正確且〕主觀的禱告。…我們可以說，『主，我按手在你身上，使我自己與你聯合，你也與我聯合。』…〔這樣，〕那賜生命的靈，也就是我們按手在祂身上的這位基督，就立刻在我們裏面運行、作工，叫我們過一種彀資格作燔祭的生活（利未記生命讀經，三七頁）。 信息選讀 神悅納燔祭，就將它燒成灰。詩篇二十篇三節論到這事說，『願祂記念你的一切素祭，悅納你的燔祭。』這裏『悅納』一辭，原文實意為『轉成灰』。當我們的供物轉成了灰時，就有力的表明這供物已蒙神悅納了。 一般人不以灰為令人喜悅之物。然而，對我們獻燔祭的人，灰的確是令人喜悅，甚至是寶貴的，因為這是一個記號，使我們有把握，我們的燔祭已經蒙神悅納了。　 『悅納』一辭，原文不只可繙作『轉成灰』，也可繙作『悅納如同脂油』，『使之成為脂油』，以及『成為脂油』。神悅納我們的燔祭，不僅是將供物轉成灰，也是悅納這供物如同脂油；對祂來說，脂油乃是甜美、可喜悅的。…燔祭被燒成灰，就是說神滿足了，所以我們可以安心。 灰不是要丟掉的，乃要倒在壇的東面（利一16，六10），這是放灰的地方。東面是日出之處。將灰倒在壇的東面，實際上含示覆活。…灰不是丟掉的。這指明我們該寶貝向神所獻燔祭的結果。我們絕不該將這結果扔掉。 在神眼中，我們燔祭的結果是受重視的，乃是細緻、純潔、潔淨的。因此，祭司把灰拿到營外時〔參11〕，要穿上莊重的衣服，莊嚴的把灰拿走。這教導我們要看重燔祭的結果。 成為全時間者，乃是把自己獻給神作燔祭。…我們作燔祭的結果，將完成神新約的經綸。我們這些全時間的人所作的，不僅是傳福音拯救罪人、建立地方召會、教導聖經或幫助人在生命和真理上長進；我們所作的必須終結於基督身體的建造，這身體乃是要來之新耶路撒冷的小影。 我們所作的實際上並不尋常，但對世人來說算不得甚麼...

     二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第三篇 　為着新的復興之神人的生活 第三週 • 週三 W03-d3-ch 晨興餧養 利一3     他的供物若以牛為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。 　　9      但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。   惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，乃是討神喜悅的生活。這樣的生活是神的喜悅。 燔祭表徵基督，主要的不是在於贖罪，乃是在於為神而活，使神得着滿足。基督作贖罪祭，是為着贖人的罪；但祂作燔祭，乃是過一種完全且絕對為着神並滿足神的生活。…在四福音書，祂被陳明為絕對與神是一的一位。祂神聖的屬性彰顯於祂人性的美德，有時祂人性的美德又彰顯於祂神聖的屬性，並同着祂神聖的屬性彰顯出來。祂在地上末了的日子中，常面對邪惡、詭詐的反對者—經學家、法利賽人、撒都該人和希律黨人，並受到他們的察驗、查問，那時祂人性的美德藉着祂神聖的屬性得着彰顯，有時祂神聖的屬性又彰顯於祂人性的美德（利未記生命讀經，九八、三○頁）。 信息選讀 『燔祭』，原文意，上升之物，因此指升到神面前的東西。…惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為着神而活的人。 燔祭牲經過宰殺、剝皮、切塊並洗淨以後，就放在祭壇上焚 燒。… 『 怡爽香氣 』 〔利一 9 下〕，原文意，安息或滿足的 香氣；亦即一種獻給神，使神怡爽的香氣，藉此蒙神喜悅。…（S. R. Driver ，竇威爾）。利未記一章九節裏的『燒』字，原文意，『使…在煙中上升』，指明燔祭牲不是很快的燒，乃是慢慢的燒。這樣慢慢的燒，結果就有怡爽的香氣，就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。…當我們將燔祭牲焚燒而獻上給神時，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足、安息。神既得着滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們，這就是燔祭的意義。 要以甜美、平安與安息滿足神的路，就是過一種絕對為着神的生活。我們既無法過這樣的生活，就必須接受基督作我們的燔祭。我們需要按手在祂身上，...

   二〇二六年  國殤節特會 總題：極其需要新的復興 第三篇 　為着新的復興之神人的生活