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      二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題： 亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第二篇 　亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事 每日禱讀 第二週■週六 W02-d6-ch 晨興餧養 創二二 13 ～ 14『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻爲燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』 神向亞伯拉罕就像朋友一樣。具有屬人友情的神，作一個人，有人的形狀，（在祂向亞伯拉罕第四次顯現並第八次說話時，）在人性的水平上，（創十八～十九，）來訪問祂的朋友亞伯拉罕。 在創世記十八章這裏，神的顯現是在人性的水平上。亞伯拉罕與神同行，神與亞伯拉罕談話，如同人和朋友之間談話一樣。…祂對亞伯拉罕說到祂要審判所多瑪，就是亞伯拉罕的姪兒羅得和家人所住的地方。神來找祂的朋友，要救祂朋友的姪兒。在羅得的事上，我們再次看見神對祂選民隱密的照顧，祕密的照顧。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一三七至一三八頁。） 信息選讀 在人性裏具有友情的神，顯示於祂打發亞伯拉罕的姪兒及其兩個女兒，從所多瑪的傾覆之中出來，因祂記念祂的密友亞伯拉罕。（創十九 29，12 ～22。）…亞伯拉罕的神乃是我們的神。 創世記二十章給我們看見，給人友愛照顧的全能神，用祂全能的大力拯救祂的密友亞伯拉罕，使他的妻子免於落在基拉耳王亞比米勒手中。神使亞比米勒王的家喪失生育的能力。（17 ～ 18。）…然後神告訴亞比米勒王，亞伯拉罕要爲他禱告。亞伯拉罕後來爲他禱告，他家的婦女就得了醫治。神用祂的大能大力，給與亞伯拉罕友情的照顧。 神也是不改變的神，這見於祂向亞伯拉罕第九次說話時，守住祂恩典的原則，承認亞伯拉罕從撒拉所生的兒子以撒，是他惟一的兒子。（二一 1 ～ 12。）亞伯拉罕的神在持守祂的話，祂的應許上，乃是不改變的神。…二十二章一至十節啓示試煉人的神，在第十次對亞伯拉罕說話時，試驗祂親密的屬人朋友亞伯拉罕，要他將他所愛的獨生子作爲燔祭獻給神。 二十二章十一至十四節啓示豫備的三一神，豫備一隻公羊，代替以撒爲燔祭獻給祂（就是耶和華的使者—基督）。這是神第十一次向亞伯拉罕說話。對亞伯拉罕說話的那一位是耶和華，但這一位是耶和華的使者。所以在二十二章，我們看見基督的兩方面。…公羊...

      二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題： 亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第二篇 　亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事 每日禱讀 第二週■週五 W02-d5-ch 晨興餧養 創十七 9 ～ 10『神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』 在創世記十二章，神說的話是神對亞伯拉罕的應許。在十三章神重複那個應許，並加以保證。在十五章，神與亞伯拉罕立約，（8 ～ 12，18，）再次保證那個應許。雖然神一再的應許，並且立約作爲保證，在十六章亞伯拉罕的妻子卻題議亞伯拉罕娶她的使女夏甲爲妾，使她從夏甲得子。（1 ～ 3。）亞伯拉罕運用自己的肉體，娶了夏甲爲妾，夏甲就爲他生了一子，起名叫以實瑪利。這實在得罪了神！於是神對亞伯拉罕靜默了十三年之久。 當亞伯拉罕九十九歲時，神來重新堅定祂的約，這約成了割禮之約。（十七 9 ～ 14。）在祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，祂這位全豐全足的神成了給人行割禮的神，割除神選民在肉體裏天然的人，使他們成爲神的新造；這新造是由那憑神恩典而生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體而生的以實瑪利所表徵。（1 ～ 21，加四 22 ～ 31。） 割禮就是割除肉體，表徵我們墮落之人，我們天然之人的肉體，必須割除、了結、終止。使徒保羅說，在舊約裏肉身的割禮，乃是基督釘十字架對付我們身體之肉體的完全豫表。（西二 11。）…祂的釘十字架，乃是我們真實的割禮，割除我們的肉體及其邪情私慾。（加五 24。）（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一三四至一三五頁。） 信息選讀 甚至在神與亞伯拉罕立了割禮的約之後，亞伯拉罕仍然不願意放棄以實瑪利。（創十七 18。）他求神讓以實瑪利留下來，但神告訴他，神只與以撒堅定所立的約。（19。）神只承認亞伯拉罕從撒拉所生的後裔。按照加拉太四章，以撒是從恩典所生之人的豫表，而恩典是由撒拉所豫表。（22 ～ 31。）惟有從神恩典所生的一位，神纔算作是合法後裔，合法後嗣，可以承受神對亞伯拉罕的應許，並神與亞伯拉罕所立的約。 割禮指明神要我們天然的人被割除。然後神要我們在復活裏藉祂的恩典重生，這是由以撒所豫表的。因此，創世記十七章啓示基督的釘十字架與復活。釘十字架就是割除舊人；復活就是...

      二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題： 亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第二篇 　亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事 每日禱讀 第二週■週四 W02-d4-ch 晨興餧養 創十五 5 ～ 6『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。』 亞伯拉罕的神是至高的神，天地的主，這是見於祂在亞伯拉罕與四王爭戰後，藉着祂的祭司麥基洗德，將祂神聖的供應帶給亞伯拉罕，並爲亞伯拉罕祝福。（創十四 17 ～ 20。）…亞伯拉罕帶了三百一十八個精練的家僕，擊敗了擄去羅得的四王。（14 ～15。）在那次勝利中，亞伯拉罕救回了羅得和他的家人，以及他們的財物。（16。）那時亞伯拉罕需要一些供應和使人舒爽的飲食。神的祭司來供應他餅和酒，作爲一種使人舒爽的飲食，那樣使人舒爽的飲食與主的桌子相似。（太二六 26 ～ 28。）在主的桌子上，主供應我們，使我們這些疲累困乏的罪人得舒暢。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一三一頁。） 信息選讀 神在第五次向亞伯拉罕說話時（這次在異象中），顯示爲那是盾牌並極大賞賜的神。（ 創 十 五 1 ～6。）…亞伯拉罕擊敗四王之後，可能懼怕四王報復；因此神來告訴亞伯拉罕，神要作盾牌保護他。神也要因亞伯拉罕救了羅得而作他的賞賜。神關心羅得，而亞伯拉罕與神合作，救了羅得。…這給我們看見，神在照顧祂子民的事上，是很細緻的。 神…也應許亞伯拉罕，那些按神聖性情是他屬天後裔的，要如天上的星那樣多，是地上任何人所不能摸着的。亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。（5 ～ 6。）在羅馬四章，保羅把這事看作稱義的表樣。神是盾牌，神是極大的賞賜，神也是稱義者。神稱義亞伯拉罕，意思是說，神對亞伯拉罕感到快樂，亞伯拉罕也完全與神和諧一致。他完全蒙神悅納，與神沒有問題。 神…第六次向〔亞伯拉罕〕說話時，顯示爲信實的神。…在創世記十五章十二至二十一節，…神在夢中對亞伯拉罕說話，豫言那些按屬人性情是『地上的塵沙』，（十三 16，）是他屬地後裔的，必寄居埃及…，到了第四代要回到迦南。因着神信守祂的應許，所以神也與亞伯拉罕立約，向亞伯拉罕保證，祂必信守祂的應許，把從埃及河（就是尼羅河），直到伯拉大河（就是幼發拉底河）之地賜給他的後裔。 我們也看見，...

      二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題： 亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第二篇 　亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事 每日禱讀 第二週■週三 W02-d3-ch 晨興餧養 創十二 7 『…我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。』 加三 16 『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指着許多人，乃是說，「和你那後裔，」指着一個人，就是基督。』 神在第一次顯現時呼召亞伯拉罕。神在第二次顯現時應許亞伯拉罕，要把迦南地賜給他的後裔。〔創十二 7。〕一般的說，亞伯拉罕的後裔是指他屬地的子孫，就是猶太人，也就是以色列。但狹義的說，這後裔乃是指基督。（加三 16。） 關於以色列國的境界，多年來一直有許多的爭論和會議，但是當耶穌回來作亞伯拉罕獨一的後裔時，祂要清理局面，承受美地。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一二九頁。） 信息選讀 神把這地賜給亞伯拉罕的後裔，因爲神是這地的神，是全地的神，全地的擁有者。地上的政府以爲他們各自的領土是屬於他們的，但事實上全地乃是屬於耶和華神的。（ 詩二四 1 。）…神是這地的所有者和擁有者，神有權利把這地賜給祂朋友的子孫。 神運用祂暗中的照顧，祂隱密的照顧，拯救祂朋友亞伯拉罕和他的妻子。〔 創十二 10 ～ 20。〕祂是隱密照顧祂選民的神，拯救祂的選民脫離他們的難處。 神在羅得離別亞伯拉罕後，第四次向亞伯拉罕說話，這給我們看見神是安慰並鼓勵的神。在這次說話中，神應許亞伯拉罕，要把他向四方所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多。（ 十三 14 ～ 17。）亞伯拉罕和羅得都富有起來。他們有許多羊羣牛羣和帳棚，那地太小，使他們不能同住。亞伯拉罕要羅得揀選他所喜歡的地，羅得就離開了亞伯拉罕。 這時神來安慰並鼓勵亞伯拉罕，應許要把他所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多。沒有人能數算神所給亞伯拉罕的後裔有多少，因爲他們是數不清的。在 約珥書一章四節 說到，有許多亞伯拉罕的子孫被四種蝗蟲所表徵的外邦政權和入侵軍隊所殺害。這些蝗蟲如同地中海的波浪，來沖洗如同塵沙的以色列。但無論有多少塵沙被水沖去，仍然有些沙子留下來。所以在 創世記二十二章十七節 ，亞伯拉罕的子孫不是比作塵沙，乃是比作海邊的...

     二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題： 亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第二篇 　亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕的事 每日禱讀 第二週■週二 W02-d2-ch 晨興餧養 創十二 2 ～ 3『我必使你成爲大國；我必賜福給你，使你的名爲大；你也要使別人得福。…地上的萬族都必因你得福。』 加三 14 『爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』 在神向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，我們看見神也是賜福的神。（ 創十二 1 ～ 4。）神不僅呼召他，神也應許他，必叫他成爲大國，必叫他的名爲大。…神不僅賜福給他，也使他叫別人得福。這福乃是新約福音的福。（ 加三 9，14。）…神作爲賜福的神，向亞伯拉罕第二次的呼召並第二次的說話，吸引了亞伯拉罕進入神所應許的美地。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一二七至一二八頁。） 信息選讀 我們的福就是神自己，祂具體化在基督裏，實化爲那靈，爲着分賜到我們裏面，給我們享受。 在宇宙中，惟有神自己是福，其他一切都是虛空的虛空。（傳一2。）…我們若有神，就有福。然而，神要成爲我們的福分，這牽涉到一個過程。…這位神的總和，就是經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命、內住的靈。祂這奇妙之靈，乃是從神給我們的福。福音的福乃是那靈，就是經過過程之三一神的總和與集大成。 我們永世屬靈的福，乃是要承受那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，作我們的基業。在新天新地的新耶路撒冷裏，我們要享受經過過程的三一神，就是那包羅萬有、終極完成、賜生命的靈。（啓二二 1，約七 37 ～ 39。）甚至今天，最令我們享受的就是內住的靈。 在神完全的福音裏，我們在基督裏不僅接受赦罪、洗淨和潔淨的福，更接受那最大的福，就是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，極其主觀的住在我們裏面，給我們享受。我們能享受這包羅萬有者作我們每日的分，這是何等的福！ 應許給亞伯拉罕之福音的福，乃是包羅萬有的靈，這靈複合着基督的神性、人性、人性生活、包羅萬有的死同其功效、大能的復活同其生命能力、以及升天。這複合的靈就是約翰七章三十九節所說，在耶穌得榮耀之前還沒有的那靈。…聖靈已經有了，但包羅萬有、複合的靈還沒有，因爲在耶穌說這話時，祂尚未得着榮耀，就是尚未釘十字架並復活。（ 路二四 26 ...

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