晨興聖言相關信息

   二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第一篇 　認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列 每日禱讀 第一週・週一 W01-d1-ch 晨興餧養 出三15 『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裏來。這是我的名，直到永遠…。』 太二二32 『「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。』 聖經給我們看見， 神的子民有兩個起點 ：一個起點是亞伯拉罕，因爲神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的：還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民， 他們要歸祂作祭司的國度，爲聖別的國民。(出十九5〜6。)所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起頭的，神的子民也的的確確是從以色列國起頭的。在這兩個起點中間，神得著了三個人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。…然後…以色列國…作〔了〕神的子民。從此以後，就有了 神的子民 。 所以，我們可以這樣說，以色列國的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。…如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有神的子民。(倪柝聲文集第二輯第十五冊，二至三頁。) 信息選讀 亞伯拉罕、以撒、雅各冇他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。…凡是眞實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說，我們的祖宗亞伯拉罕，是不彀的，因爲以實瑪利和他的子孫也能說，我們的祖宗亞伯拉罕；光說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撤，也是不彀的，因爲以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。…連雅各也〔要包括〕在裏面，纔能站得住；要三方面都有，纔能站得住。(倪柝聲文集第二輯第十五冊，五至六頁。) 按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。同樣，他們的神—亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亞伯拉罕身上我們看見父神，在以撒身上我們看兒子神，在雅各身上我們看見靈神。父、子、靈，三而一，乃是獨一的三一神。 同樣的原則，亞伯拉罕、以撒、雅各是三一的人，他們是三而一，在生命的經歷上是一個完整的人。 在亞伯拉罕的記載裏，我們看到呼召的事。然而按照神的啓示，呼召不是第一項。神的揀選在神的呼召之前。…在已過的永遠裏...

 二〇二六年  國際長老及負責弟兄訓練 總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神 第一篇 　認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列 每日禱讀 第一週 綱目 W01-outline-ch 讀經：創二八13，三三20，出三6，14〜15，徒三13，加六16，帖前一1 週 一 壹 我們的神乃是三個特別人物—亞伯拉罕、以撒、雅各—的神；這含示祂是三一神 —出三15，太二八19，林後十三14： 一 亞伯拉罕、以撒、雅各是以色列國的根基；若沒有他們，就沒有以色列國—出三 15〜16： 1神的子民所以能成爲神的子民，是因爲他們有了亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷；他們的經歷最終使他們成爲神的子民以色列。 2我們都需要有亞伯拉罕、以撒、雅各的成分；沒有這些成分，我們就不能成爲神的子民，神的以色列。 二 在創世記這卷書中，亞伯拉罕、以撒、雅各的記載是重疊的；創世記描繪他們， 不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子 ： 1亞伯拉罕的經歷表徵對父神這獨一源頭的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏—十二1，十五6，十七〜十八，十九29，二一1〜13，二二1〜18。 2以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中—1〜14節，二五5，二六3〜4，12〜33。 3雅各(連同約瑟)的經歷，表徵對父神的經歴，祂愛人並揀選人；(瑪一2，羅九10〜13；)也表徴對靈神的經歷，祂使萬有互相効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人—創二七41，二八1〜三五12，三七，三九〜四九，羅八28〜29。 週 三 貳 我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神： 1 亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是那『稱無爲有』者—四17： 1神的目標必須按着神的時候並藉着神的能力達成—創十七17，19，21。 2神在亞伯拉罕身上作特別的工作，爲要給他看見，神作爲父的意義是甚麼—弗四6 : a認識神是父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，並且一切都是源於祂太十五13。 b我們都需要認識神是父，一切都是從祂而出—羅十一-36，林前八6，弗三14〜16。 二 以撒是子最佳的表徵：在他身上我們看見，一切都是從父...

         二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第十二篇 　新郎、 新婦的成熟 、以及作戰士擊敗神的仇敵 每日禱讀 第十二週 • 週六 W12-d6-ch 晨興餧養 弗六10 ~11 末了的話，你們要在主裏，靠着祂力量的權能，得着加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。 啟十一15 …世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。 〔以弗所書〕前五章在多方面描繪召會在積極一面成就神永遠的定旨。在六章可以看見召會在消極一面是戰士，擊敗神的仇敵—魔鬼。要作這事，召會必須穿戴神全副的軍裝。 一九二八年倪弟兄召開第一次得勝者特會，說到屬靈的爭戰。在那次特會裏，那惡者撒但被暴露到極點。倪弟兄指出，在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志。…神的意志是自有永有的，是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因着自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志。因此，在神的意願，神的意志之外，還有第二個意願，第二個意志；因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。…一切爭戰都源自這兩個意志的衝突（以弗所書生命讀經，六三四頁）。 信息選讀 我們不知道撒但背叛和亞當受造之間相隔有多久。我們只知道在某個時候，神造了人，並且賦與他自由的意志。因着神的偉大，祂給人自由的意志。…神給人自由的意志，指明祂不勉強人順從祂。 我們在創世記二章看見，人可以自由的運用他的意志，或喫生命樹，或喫善惡知識樹。這兩棵樹分別代表神的意志和撒但的意志。因此，在園子裏有一個三角的局面：生命樹代表神的意志，善惡知識樹代表撒但的意志，亞當代表人的意志。實際上，生命樹是指神自己，善惡知識樹是指撒但。所以，有三個人位—神、撒但和人—各有一個意志。 藉着悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志，從撒但那一邊轉到神這一邊。…任何盼望得救的罪人，必須聽從這三個吩咐。他必須向神悔改，相信主耶穌，並在水裏受浸。悔改乃是有一個轉，從撒但的意志轉向神的意志。 從我們得救那天起，我們基督徒的生活就是爭戰的生活。以色列人出埃及之後也是一樣。…他們是在爭戰的氣氛下得救的。他們一出埃及，爭戰就開始了。法老和他的軍兵追趕以色列人，但是神進來...

         二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第十二篇 　新郎、 新婦的成熟 、以及作戰士擊敗神的仇敵 每日禱讀 第十二週 • 週五 W12-d5-ch 晨興餧養 歌六4 我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 弗六12 ~13 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。所以要拿起神全副的軍裝…。 最終，佳偶成為展開旌旗的威武軍隊和書拉密女（ 歌六4 下、10下、13）。 當我們與神成為一，作神的居所時，我們在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。然而，對仇敵而言，這佳偶，這得勝者威武如展開旌旗的軍隊。旌旗指明豫備好爭戰，也是得了勝利的意思。…當她成為美麗如月亮，皎潔如日頭時，她也成了威武如展開旌旗的軍隊（10）。 她成為園子時，只是園子，但她成為得撒和耶路撒冷時，就有個東西建造起來，表明神的美麗和神的秀美。那時候，神的仇敵戰抖，因為這微小的鄉村女子成了展開旌旗的軍隊。威武的軍隊表徵主的這些得勝者使神的仇敵撒但懼怕，並且在神子民眼中成為威武的。軍隊在神的子民墮落時為神的國爭戰，成為答應主呼召的得勝者（啟二7、11、17、26，三5、12、21）（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，四四二至四四四頁）。 信息選讀 〔在雅歌六章四節，〕主…乃是從天上以聖所的眼光來看祂的信徒。所以這是幔子裏的事。 『得撒』乃是王宮的所在（王上十四17）。『耶路撒冷』乃是大君的京城。得撒代表天上的聖所，神的住處。耶路撒冷乃是代表屬天的耶路撒冷。…主現在乃是在這裏察看我們屬天的性質和我們聖所裏的生活。在那一個耶路撒冷裏，沒有一樣不是秀美的；在那一個得撒裏，沒有一樣不是美麗的，因為此二者，都是神的新造。這一個信徒在今天的時候，就已經顯出將來聖所的美麗和秀美。 軍隊中在爭戰的時候，最緊要的乃是兵器；在得勝的時候，最緊要的乃是旌旗。…展開的旌旗，意即得勝的榮耀。這裏的意思就是：基督的佳偶在主面前乃是美麗並秀美的，像天城那樣的堅固，像聖所那樣的安靜；同時在仇敵和世人的面前，她顯出她得勝的榮耀來。幔子裏的生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敵面前的生活。因為聖徒所住的天上，也正是仇敵所來攻擊的天上。神從來沒有意思要祂的信徒只有屬天...

         二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第十二篇 　新郎、 新婦的成熟 、以及作戰士擊敗神的仇敵 每日禱讀 第十二週 • 週四 W12-d4-ch 晨興餧養 啟十九7 ~8 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣…。 　　　 14 在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。 召會不僅應當是彰顯基督的身體、神居住的所在以及成就神經綸的新人〔參弗一22~23〕；召會還必須是擊敗神仇敵的戰士、軍兵〔六11~13〕。 按照啟示錄十九章，召會是獻給基督的新婦，也是與祂一同爭戰，抵擋神仇敵的戰士。主耶穌再來的時候，祂首先要迎娶祂的新婦。基督接受新婦之後，祂與得勝者就要爭戰對付仇敵。…主騎着白馬，天上的眾軍也騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂〔11、14〕。…新婦的結婚禮服，也是她作神軍隊與神仇敵爭戰時所穿的制服〔參7~8、14〕。所以，有結婚禮服，也就有制服（以弗所書生命讀經，九八○至九八一頁）。 信息選讀 在以弗所五章和六章，我們看到召會是新婦也是戰士。…作為召會，我們不僅是基督的身體、神的居所、神的國、神的家和新人；我們也是新婦和戰士。作為新婦，我們必須是美麗的，毫無斑點和皺紋，並且穿着細麻衣。作為戰士，我們必須裝備好與神的仇敵爭戰。 神的經綸裏有一支軍隊，是由團體的戰士所構成的。這意思是說，以弗所六章的戰士乃是一個團體的整體。我們惟有成為一個團體的整體—基督的身體，纔能穿上神的全副軍裝。…六章的軍裝不是為着個別的基督徒，乃是為着召會這團體的身體。六章所啟示的不是信徒個別的爭戰，乃是團體的軍隊為着神在地上的權益爭戰。 屬靈的爭戰不是個人的事，乃是基督身體這個團體的整體，爭戰對付神仇敵的事。在現代的軍隊中，沒有一個士兵會單獨作戰。他乃是作一支訓練精良、裝備齊全之軍隊的一分子來爭戰。我們團體的形成一支軍隊之後，就能與神的仇敵爭戰。神的戰略乃是用召會作祂的軍隊，來與仇敵爭戰。所以，脫離軍隊孤立是非常危險的。惟有留在軍隊裏，我們纔得着必需的保護。 多年前，主的子民認為屬靈的爭戰是個人的事。但是這些年來，我們看見這完全是召會作神團體軍隊的事。你若與召會分離，就會打敗仗。撒但的策略，不過是把你從作神軍隊的召會裏孤立出來。...

       二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第十二篇 　新郎、 新婦的成熟 、以及作戰士擊敗神的仇敵 每日禱讀 第十二週 • 週三 W12-d3-ch 晨興餧養 雅五7 所以，弟兄們，你們要恒忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裏寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。 加四19 　 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。 主耶穌實際上就是那真農夫，獨一的農夫。當我們等候祂的來臨時，祂這位農夫也在等候我們成熟。我們可能會禱告說，『主，求你快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們快快成熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟。…惟有你們成熟了，纔能催促我回來。你們操練恆忍，我也操練恆忍。』（雅各書生命讀經，一一四至一一五頁） 信息選讀 我們應該曉得，我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大；這種領會對我們有極大的幫助。今天大多數的基督徒以完全客觀的眼光來看主的來臨，以為這與我們屬靈的光景或屬靈的成長毫無關係。他們以為有一天主會突然來臨，而祂的來臨與他們的成熟毫不相關。 雅各書五章七節所說農夫的例證，含示農夫一直等候田裏的農作物長大成熟。按照啟示錄十四章，主也一直等候莊稼成熟。…這莊稼乃是主將自己當作種子撒進人裏所產生的結果。主的撒種在主第一次來臨的時候已經完成了，這是馬太十三章所描述的。我們應當曉得，乃是莊稼的成熟纔會催促祂的再來。 當我們受逼迫時，就需要恒忍。因此，恆忍（long suffering）是指我們對人容忍的表現。眾申言者受逼迫，但他們對逼迫者有恆忍。相反的，忍耐（endurance）是指我們對使我們受苦之事容忍的表現。因此，當約伯遭受苦難時，他表現出忍耐。 雅各的着作用了恆忍與忍耐這兩個希臘字。當我們等候主再來時，需要恆忍和忍耐，因為我們面對從兩個源頭來的苦難，就是逼迫我們的人，和叫我們受苦的環境。 為着主的再來，我們需要有恆忍、忍耐以及生命的長大。當我們對逼迫我們的人有恆忍，對苦難有忍耐時，我們還需要生命的長大。這樣，我們纔能說，『哦，主耶穌，求你快來。主阿，你豈沒有看見我在生命上長大麼？今天我長得比昨天還快。主阿，因着我一直長大，求你加速你的再來。』 我們如果履行生命長大的條件，主就會履行祂快再來的應許。因此，我們需要在生命上長大；當我們長大的時候，也需...