2023s5w1開頭的話

 開頭的話

1.【神經綸的屬天異象】本次訓練的總題是按照神對召會的經綸生活並事奉，第一篇專注於經綸，今天我們若要按照神經綸的屬天異象生活並事奉，就需要注意，在主的恢復裡該專注、強調並供應的那一件事，也就是惟一的事，乃是神永遠經綸的異象，聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸，神的經綸，神的計劃就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成神，叫祂自己「人化」，叫我們「神化」，因此祂成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，今天我們能同心合意，乃是因著我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象。 2.【聖別是神聖經綸的中心】 這個經綸的中心，新約啟示的中心思想，乃是為著神聖兒子名分之神聖的聖別，我們要在生命和性情上，但不在神格上成為神，有一個起始、過程和終極完成；首先，根據弗一4~5，是父神在已過的永遠裡，藉著揀選我們成為聖別，預定我們得兒子的名分，而起始的，得兒子的名分就是在生命上成為神，成為聖別就是在性情上成為神，成為聖別是手續，目的乃是為使我們得兒子的名分；起始之後，就有一條線延續著，直到終極完成，這條線就是聖別，聖別乃是完成神經綸上的主持線，為要使我們神聖的子化，神在我們身上的每一步都是聖別的工作，而神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、說話的靈所施行的，根據弗五26，話中之水的洗滌潔淨召會，使召會成為聖別沒有瑕疵的新婦，水指湧流的生命，使召會在洗滌的過程中，成為聖別，在生命和性情上成為神。 3.【按神經綸的異象生活並事奉】 我們若要按照神經綸的屬天異象生活並事奉，就需要根據行傳二十六章十八節所啟示神聖託付五方面的內容：一，眼睛得開，二，從黑暗轉入光中，三，從撒但的權下轉向神，四，得蒙赦罪，五，得著基業，就著這些內容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，使我們能帶別人也進入這樣的經歷和實際，如同保羅先看見，再作為執事和見證人，將所看見的見證出來，這就會使我們經歷為著神聖兒子名分之神聖的聖別，達到終極完成，當我們為著神聖的兒子名分被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成，這乃是神成為在肉體裡的人，好使人在那靈裡成為神的終極完成，以得著團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。 週一 主題：神永遠的經綸乃是要使人成為神 引經：約一12~13，彼後一4 要點： 1.我們所該關注、強調並供應惟一的事—神永遠經綸的異象： A.在主的恢復裡，我們所該關注、強調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象，所以，要按照神對召會的經綸生活並事奉，今天我們必須認識，聖經的中心題目就是神的經綸，這也是保羅寫提摩太前書的負擔，因此，我們需要按照神經綸的屬天異象來生活並事奉。 B.神的經綸，神的計劃就是要把祂自己作成「人」，使祂「人化」，並把我們這些祂所造的人作成「神」，使我們「神化」，使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。 2.神的經綸就是要使人成為神： A.神當初造人如器皿，但在盛裝神之前，這器皿就污穢、敗壞了，所以神成為人，不僅來救贖，更是要把祂作到人裡面，作生命和一切，在約一12~13指出，我們信徒成為神的兒女，不是領養的，而是從神生的，是由神所生的兒女，有祂的生命，但我們作為祂的家人，卻沒有神那主宰一切、受人敬拜的身位。 B.不僅有分神的生命，在彼後一4也指出，我們這些滿了邪情私慾的罪人，竟得有分於神的性情，意思是，我們能得著祂的性情，像祂一樣的聖別，今天召會需要的，不是教導許多在外面改良自己的教訓，而是需要更多的神分賜到召會信徒裡面，使信徒成為神人，這就是神的經綸。 應用：我們需要向著祂的分賜敞開，操練我們的靈，作敞開的器皿，好讓神更多在我們裡面運行、加多，而在祂的生命中長大，以神的增長而長大。 週二 主題：神聖經綸的中心，乃是為著神聖兒子名分之神聖聖別 引經：弗一4~5 要點： 1. 以弗所一章啟示為著神聖兒子之神聖聖別的起始： A.我們需要認識，神聖經綸的中心，乃是為著神聖兒子名分之神聖的聖別，弗一4~5指出，父在創立世界以前，在基督裡揀選我們，使我們成為聖別，並且豫定我們得兒子的名分，也就是說，在已過的永遠裡，這聖別已經開始了，聖別乃是將神的子民分別出來，並使他們成為神的兒子。 B.聖別不僅是成聖，分別歸神，與一切凡俗的有別，只有神是聖別的，聖別乃是祂的性情，祂要聖別我們，乃是藉著分賜，將祂自己這位聖別者分賜到我們裡面使我們被祂聖別的性情所充滿且浸透，這就是神的經綸所要完成的。 2.在創世以前，神就要我們成為聖別，得兒子的名分： A.在弗一4，祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，叫我們成為聖別，為使我們在性情上成為神，惟有神是聖別的，我們要成為聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裡面，這聖別的性情，就成為聖靈用以聖別我們的聖別元素，這個聖別的過程，就是「子化」的過程，茶包「浸泡」在水裡，水就被「茶化」，水就成為了茶，但水永遠不會成為茶包，同樣的，藉著「聖別」這浸泡的過程，我們就被子化。 B.在弗一5，祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，為使我們在生命上成為神，我們要成為神的兒子，就必須藉著神的生命分賜到我們裡面，而為神所生，成為聖別乃是一個過程，手續，目的和目標，乃是成為神的兒子，我們的靈、魂、甚至身體都得以被神「子化」。 應用：要成為聖別並得兒子的名分，需要分賜，為此我們要作一個敞開的器皿，讓祂分賜、製作、光照、暴露，以顧到那靈，使我們不至於在主恢復多年，卻沒有長大，雖仍是兒女，卻無法得兒子的名分。 週三 主題：聖別作為主持線，使我們聖別，以完成神的經綸 引經：來二11，帖前五23 要點： 1.聖別乃是從起始到完成神經綸的主持線： A.釣過魚的人都知道，當釣竿的線沈入水中，魚就可能上鉤，然後經過一番掙扎，魚就被釣上岸了，今天我們原來在人類的大海當中，這條線臨到我們，把我們鉤住了，從我們聽見福音，直到我們改變形狀。 b. 因此，神聖的聖別，在完成神聖的經綸這件事上，乃是主持線（holding line），主持著我們從悔改到得榮耀一切屬靈的經歷，神在我們身上每一步的工作，都是使我們成為聖別，這樣的聖別，就是神聖的子化，使我們成為神的眾子。 2.聖別這主持線，在人身上作聖別的工作： A.在來二11，復活的基督作為救恩的元帥，創始者，也被啟示為「那聖別人的」，而信徒被啟示為「那被聖別的」，這位聖別人的正在聖別神的許多兒子，領他們進榮耀裡去，因此，聖別這主持線，要主持人的一生，在人身上作聖別的工作。 B.在帖前五23指出，神要聖別我們，使我們的靈、魂、體都得以完全，也就是完全被聖別的性情所充滿，使我們經歷從悔改開始，經過靈重生，魂經過更新、變化和模成，最終達到身體的得贖，因此，神永遠經綸的完成，乃是藉著那靈的聖別。 應用：當有人傳福音給我們時，談話中有一個隱形的鉤子，把我們勾住，使我們折服、悔改並相信，今天我們也需要藉著傳揚福音，而把這聖別的主持線，勾住人，使人也能進到聖別子化的過程。 週四 主題：經歷話中之水的洗滌，而成為聖別，以完成神的經綸 引經：弗五26~27 要點： 1.聖別由基督作賜生命、聖化人、並說話的靈所施行： a.我們已經看見以弗所一章父神的揀選和豫定是聖別的起始，若我們要留在聖別這條主持線上，經歷聖別以達到子化，我們就需要弗五26，因為神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作賜生命、聖化人，並說話的靈所施行的，這就是主聖化我們的路。 b. 基督作賜生命的靈，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會，照著神聖的觀念，潔淨就是聖化，此外，這裡的水，使指神湧流的生命，湧流的水所預表，我們現今乃是在這樣洗滌的過程中，成為聖別，沒有瑕疵。 2.話中之水的「洗濯盆」： a. 在本節，洗滌的原文，是由定冠詞加上盆子組成，直譯是那盆子，也就是遙指舊約的洗濯盆，祭司用洗濯盆洗去屬地的污穢，按本節的上下文，藉著洗滌，就除去一切斑點皺紋和這類的病，而成為聖別，作新婦獻給基督。 b. 這裡的話，原文不是logos，常時的話，而是rhema，即時的話，也就是說，我們若要經歷畫中之水的洗滌，得著聖化，就不僅需要有主常時的話，更需要將常時的話轉為即時的話，也就是主對我們所說的話，這使我們能有內裡新陳代謝的潔淨。 應用：神經綸的路不是外面的改良，而是裡面的改變，為此我們不僅需要每天讀經，更需要停留在主面光中，經歷祂藉著話光照我們，暴露我們，並使我們珍賞話中所啟示基督所是並所作的寶貴，而使我們經歷新陳代謝的潔淨與變化。 週五 主題：經歷神聖託付的內容，照著神經綸異象生活事奉 引經：徒二六16~19 要點： 1.保羅的生活和事奉乃是照著神經綸屬天的異象： A.我們若要按著神經綸屬天的異象生活並事奉，就需要行傳二十六章神聖託付的內容，這段經文是保羅得救的自述，說到在大馬色路上主這大光向他顯現的目的，乃是要他作執事和見證人，受主差遣，而有一種照著神經綸異象的生活和事奉。 B.這是關於保羅所領受屬天的異象，保羅的託付來自異象，異象產生託付，異象影響我們，使我們領受託付，而去影響別人，使人眼睛得開，使人從黑暗轉入光中，保羅一生都活在這樣的異象之下，所以他說，他沒有違背那從天上來的異象。 2.就著神聖託付的內容禱告，而照著神經綸屬天異象生活事奉： a.在徒二六18說到神聖託付的五方面內容：第一，叫他們的眼睛得開，若沒有對主新的認識和異象，我們就無法往前，也不能得著看見，第二，叫他們從黑暗轉入光中，第三，從撒但權下轉向神，第四，使人罪得赦免，不叫罪成為活在神經綸之下，接受神分賜的攔阻；第五，在一切聖別的人中得著基業。 B.我們若經歷這些神聖托付的內容，就不僅是會傳講的人，也會成為見證人，我們需要就著這些內容來禱告，求主使這些內容成為我們的經歷和實際，好使我們也能帶別人進入這樣的經歷和實際，而有照著神經綸屬天異象的生活和事奉。 應用：我們不該傳信耶穌上天堂的福音，而該向這個世代傳講這樣高品的福音，而使人不僅罪得赦免，更能夠眼睛得開，轉入光中，轉向神，得著神聖的基業，而照著這異象生活事奉。 週六 主題：為著神聖兒子名分之聖別的終極完成 引經：西一12，徒二六18 要點： 1.在一切聖別的人中得著基業： A.關於神聖託付內容的第五方面，在一切聖別的人中得著基業，這裡基業也可翻譯為一分，業分，就是西一12所分給眾聖徒的分，也就是舊約所分得美地當中的一部分，作聖民的產業的一分，也就是因信主而被聖別之人所得的分，這分也就是包羅萬有的基督，作美地的實際。 B.我們若看見神的經綸，並且從一切基督以外的事物悔改，轉向基督自己，我們所看見和經歷的，就要為我們產生託付，造就託付，使我們不是為著熱心，不是照著自己的觀念和想法，要為神作這個那個，而是能照著我們從基督所看見的，為祂行事、工作、事奉，而把基督供應給人。 2.神經綸的終極完成： a. 我們為著神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成，在啟二一2，新耶路撒冷是一座「聖城」，另外在7節說到，得勝的必承受這些為業，要作神的兒子，這就是完滿得著神兒子的名分。 b.這乃是「神成為在肉體裡的人，好使人在那靈裡成為神」的終極完成，以得著團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀，這會完成神永遠的經綸。 應用：我們不該只作馬大，應操練路十39，馬利亞在主腳前坐著聽主說話，好不僅得著聖經寫成的婁格斯，更得著主親自對我們所說的話，而被帶到聖別的過程中。