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  t01r038創世記共同追求綱要(38) 第五週 藉著吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人 詩歌 申言聚會 神要得著一團體有神的氣之神人；祂用地上塵土造人，將生命之氣吹入他鼻孔裡，成了人的靈,這不是神生命，也不是神的靈；但二者之間能有傳輸；主復活晚上，來到門徒中間,向他們吹一口氣說，你們受聖靈；聖經乃是神的呼出,神的說話就是神的呼出；讀經該吸入神而得生命；教導聖經該呼出神,分賜生命；聖經在,教訓,督責,改正,義上的教導使我們得益處。撒但是外面仇敵，也是裡面對頭；藉著用話禱告,使常時的話成為即時的話，就是那靈的劍，可擊殺對頭,消極就藉禱讀殺死。得勝者在寫成的話裡接觸祂活的話，使祂成為應用的話，作為分賜的靈。 申言指引 白天班追求 白天班追求筆記 綱要 開頭的話 晨興聖言週1 主題1 晨興聖言週2 主題2 晨興聖言週3 主題3 晨興聖言週4 主題4 晨興聖言週5 主題5 晨興聖言週6 主題6 健康的話 【總結】 我們需要以活的方式接受神的話，就是接受話作為那靈。然後那靈會成為擊殺的劍。這話首先直接擊殺我們，然後間接擊殺空中黑暗的權勢。這就是我們需要有正確禱讀的原因。在我們研讀並教導聖經時要非常有靈，我們就需要有許多的禱告。我們必須是禱告的人。換句話說，我們必須是不斷吸入主的人，一直吸入神的人。我們讀聖經該是一種吸入，我們教導聖經該是一種呼出。你該覺得你在呼出神，他們在吸入神。這就是說，在你的呼出和他們的吸入之間，有一種來往交通。這指明你教導的方式是正確的，當你在牧養時，你是在供應生命給人。 晨興聖言重點分享 晨興聖言禱研背講 晨興聖言-生命供應系列  複習 改變我一生的三道光

X097标明 詩歌第031首-父阿久在創世之前[敬拜父-祂的揀選]  D031父啊久在创世之前 🌱🌱🌱  大本詩歌579 全部的聖經都是神呼出 D248恩典代罪而兴 B601  建造是神的目标 B137  如今主你就是那灵 詩歌第211首-生命之主向我吹氣[聖靈的豐滿-氣] B401  生命之主，向我吹气 詩歌第027首-神阿你為何故[敬拜父-祂的愛] 詩歌第196首-今日我們神的靈[聖靈的豐滿-耶穌基督的靈] 詩歌第197首-應當將此消息[聖靈的豐滿-保惠師] B840  大好信息 B211  人活着不是单靠食物 X157你的言语 B437  主话如同粮仓 D305父我知道你的一生 詩歌第217首-何等榮耀何等福氣[聖靈的豐滿-充滿] 詩歌第218首-我願作主活水運河[聖靈的豐滿-充滿] 詩歌第219首-主你知道所有乾渴[聖靈的豐滿-充滿] 詩歌第220首-我在靈中從靈而生[聖靈的豐滿-靈浸] 詩歌第221首-當主基督降生為人[聖靈的豐滿-靈浸] 詩歌第222首-接受接受憑信接受[聖靈的豐滿-靈浸] C421我已相信耶稣 聽聽聽主耶穌的聲音 6/2主日詩歌推薦 [ 讚美主] 大本詩287 吸引我近，更近，親愛主 [敬拜父] 大本詩歌31 父愛甘美激勵深厚，吸引我們親耶穌 [信息相關/會後交通] 補充本816 你知道你為何被造？

週六 主題：經歷話成為擊殺的劍，使我們被神構成，成為有神的氣之屬神的人 經文：啟一16，來四12 要點： 1.經歷是靈的話作為劍，蒙保守在召會生活中： A.聖經中充滿從神口裡所出的話，就是靈，就是氣，要成為擊殺仇敵的箭，這樣的思想，啟一16指出，人子要從祂口中出來一把兩刃的利劍，為著對付召會一切消極的事物，而在來四12也說到，神的活話，要滿有功效地，刺入、剖開魂與靈，就好比一切兩刃的劍，使我們裡面消極的元素、病菌被擊殺。 B.面對召會一切的難處，保羅說到提後三章這段話，無疑是要鼓勵提摩太，不僅要持守健康的教訓，使自己成為有神之氣之屬神的人，更要供應聖經作為神的氣，使聽他的人能夠吸入神的氣，成為跟他一樣的人，今天我們的環境相差無幾，我們也需要經歷那是靈的話作為劍，而使我們蒙保守在召會生活中，使我們能過健康的身體生活，健康的召會生活。 2.經歷那是靈的話作為劍，而成為有神的氣之屬神的人： A.今天在這末後的世代，主要得著一班得勝者，不僅遵守主的話，更是藉著常來到主面前，在寫成的話裏接觸祂作為活的話，使祂被構成在他們裡面，成為應用的話，作為分賜的靈，分賜到他們裡面，構成到他們裡面，這樣，他們就會健康，有完整的防護力，以抵抗仇敵一切的火箭。 B.當得勝者完全被作為神話語的那靈所構成，成為有神之氣之屬神的人，裝備齊全，不僅基督的身體、召會生活、和我們的職事就蒙拯救，使職事長命，我們也就成為基督的新婦和新人，就是團體的神人，有神的氣作為擊殺的劍，以除滅神的仇敵，使神的眾子得以顯現。 應用：面對被得罪的事，我們不需要讀任何論及情感之事的經文，只需要運用靈讀聖經，以活的方式，禱讀、活讀、重讀、重讀的方式接受話作為那靈，那是話的靈，就成為劍，直接擊殺了我們的情感，間接擊殺邪惡的勢力，自然就使得罪的事消失了，召會就得著保護，沒有受到損害。

週五 主題：藉著接受神的話作神的氣、神的劍，成為有神的氣之屬神的人 經文：弗六17~18 要點： 1.成為有神的氣之屬神之人的條件： A.今天信徒要接受神的話作神的氣，好被神所構成，也就是接受神的話作那靈的劍，好擊殺神的對頭，撒但不只是我們外面的仇敵，也是我們裡面的對頭，我們要對付他，就需要經歷話的殺死能力，用聖經常時的話（logos）禱告，使其成為那靈即時的話（rhema），話就是聖經，但若話只是印出來的字句，就不是那靈，也不是劍。 B.弗六17說，『...接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話，』這節指出，劍、那靈和話，三者乃是一，我們越在靈裡藉著各樣的禱告接受神的話，使聖經中常時的話成了即時的話，就是那靈在任何景況下，當時所說應用的話，話就是那靈，也就是劍，可以擊殺對頭。 2.經歷常時的話成為即時的話： A.在屬靈的爭戰裏，我們不僅需要對付客觀的仇敵，更需要對付主觀的對頭，撒但不只是外面的仇敵，也是我們裡面的對頭，因為仇敵的元素是在我們裡面，所以我們需要話的殺死能力，主觀的應用在我們的所是裏，我們需要讓常時的話（logos）轉為即時的話（rhema），而使話的殺死能力應用到我們身上。 B.因為大部分火燒的箭，都不是從外面的仇敵來的，乃是從裡面的對頭來的，我們必須同時面對外面的仇敵，以及裡面的對頭，其實，己才是我們裡面最厲害的仇敵，惟一能對付己這仇敵的，就是神話語的殺死能力，這需要藉著我們在靈裡藉著各樣的禱告接受神的話，使我們裡面一切消極的東西被治死，使我們裡面的對頭被殺死，使主在我們的身上得勝。 應用：也許我們因著過召會生活、家庭生活而受到疑惑、忌恨、嫉妒、驕傲以及自私的困擾，我們惟一的路就是以活的方式接觸主的話，藉著禱讀一段時間，我們就會經歷那靈作為劍，消極一面，一步步消殺裡面一切負面的元素，積極一面，供應神聖的元素到我們裡面。

週四 主題：經歷教訓、督責、改正、在義上的教導的結果 經文：腓三9，提後三17 要點： 1.成為有神之氣之屬神的人： A.當我們接受聖經－神的呼出，而使我們在四件事上受益，我們就不僅經歷信而稱義，更是能夠活出神的義，就如腓三9，保羅給人看出他有那藉著信基督而有的義，就是基於信，本於神的義，而使我們經歷提後三17，『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全』，這一節的第一個希臘字連接詞，指出17節是之前經文的結果。 B.屬神的人，乃是指有分於神的生命和性情，在神的生命和性情上與祂是一，因而彰顯神的人，這相當於敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體，藉著神所呼出的聖經，叫屬神的人得以完備，就是在資格上完備並完全，而能夠為著各樣的善工，裝備齊全，作好一切的預備，在面對召會敗落下坡的流時，保羅對提摩太的鼓勵，非常關鍵。 2.不要作好人，要成為神人： A.許多人認為信耶穌就是勸人為善，成為一個好人（goodman），甚至許多基督徒可能也有這樣的觀念，你也許是好人（goodman），卻不是神人（God-man），在英文，你該只有一個『o』，但你不是只有一個『o』，而是有兩個『o』，當你越接受教訓，多出來的一個『o』就越被除去，而使我們受督責、改正、在義上的教導。 B.然而，這個『o』好像人的鬍鬚，很難一次永遠的除去，今天刮了，明天又長出來，明天刮了，後天又長，也像是草地一樣，割了又復生，第二個『o』會一直回來，我們需要一再地接受聖經，神的呼出，而使我們一再地刮去這個『o』，使我們不是得著頭腦的知識，而是經歷教訓，看見神，看見自己，並受督責、改正、在義上的教導，為著各樣的善工裝備齊全，成為有神之氣之屬神的人。 應用：我們也許會背誦很多聖經，讀過聖經許多遍，甚至可能會在聚會中展示聖經變得有多破爛，但很可能沒有經歷任何責備，每天早晨我們藉著禱告來接觸主話時，話要成為啟示，向我們發出亮光，光照我們裡面的隱藏的情形，而使我們的罪、己都被暴露，並使我們珍賞主的所是與所作，而使我們經歷督責、改正，而使我們活神、彰顯神。

週三 主題：吸入神所呼出的一切，而經歷教訓、督責、改正和在義上的教導 經文：提後三16，弗三9 提後三16：「聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。」 弗三9：「…將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。」 要點： 吸入神所呼出的一切，而經歷教訓、督責、改正和在義上的教導 1.吸入神的第一個結果—教訓： A.從提後三16，我們讀出在神一面，聖經是神的呼出，這含示在我們一面， 聖經要我們藉著吸入，得著神的氣 ，而使我們在 四件事上得著益處 ，使我們對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，這樣的次序很有意義，藉此我們就會成為屬神的人，得以裝備齊全。 B.第一是教訓，教訓實際上一點不差就是神聖的啟示，啟示就是 揭開帕子 ，使人能看見所要看見的，弗三9保羅說，他要『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明』，為此保羅十四封書信，都是教訓，使我們的帕子除去，而能 看見關於三一神的事 ，所以教訓不是給人聖經的知識，教訓乃是使人能揭開帕子，陳明啟示給人。 2.吸入神的其他結果－督責、改正、在義上的教導： A.教訓之後就是督責，沒有人能在看見神的事之後，而不受所看見之事督責的， 每當我們看見神的事，我們就看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪 ，結果我們就受督責，受責備，這督責來自於教訓，來自於我們所看見、所接受的啟示。 B.督責之後就是改正，教訓或啟示帶來督責，而督責產生改正，改正就是矯正錯誤，使人轉到正路，恢復到正直的情形，當我們受到改正之後，就會得著正確的教導，就是在義上的教導，在教訓、督責和改正這三方面，保羅沒有使用形容詞，但是提到教導，保羅卻使用了形容詞， 義就是對的意思， 因此，當我們接受聖經－神的呼出，使我們得著教訓、督責、改正，而使我們在義上受教導，就使我們對神對人都是對的。 應用： 我們在陪新人、牧養人時，不光要讀一些材料，也不該囫圇吞棗地念過晨興聖言，反而要藉著 重讀、重讀、活讀和禱讀， 來到主面前，使主的話被解開，而發出亮光，使我們的生活行動說話工作，都受早晨所禱讀的聖言所督責和改正，而成為有神之氣之屬神的人。 應用：建立讀經的習慣，從聖經中得着教訓、督責、改正、在義上的教導。認識自己是有罪的、不義的，並得着正確的教導。

週六 五我們藉著接受作為那靈的話，就是擊殺的劍，蒙保守在召會生活和職事裡；這話就是屬靈的抗生素，殺死我們裡面的“病菌”，使我們能過健康的身體生活，健康的教會生活。 六得勝者遵守主的話，乃是藉著常來到主面前，在寫成的話裡接觸祂作活的話，使祂在他們裡面能成為應用的話，作為分賜的靈─ 三8，約一1，五39~40，六63。 七得勝者完全被作為神話語的那靈所構成，成為基督的新婦和新人，就是團體的神人，有神的氣作為擊殺的劍，以除滅神的仇敵，使神的眾子得以顯現─ 啟二7，二二17上，十九13~15，帖後二8。 第五週週六 晨興餵養 啟一16 ……從祂口中出來一把兩刃的利劍……。 來四12 因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨認。 我不是從來不被得罪的「大理石」人。我在 召會 生活中，或在我的家庭生活中，也常被人得罪。對一切得罪的事，我怎能過得去呢？我乃是藉著接受話作那靈而過去。我所接受作那靈的話成為劍，擊殺仇敵。表面看來，那靈的劍擊殺我的情感；實際上，它擊殺那利用我情感的空中邪靈。 我的情感直接被擊殺，邪靈間接被擊殺。這樣，我對得罪的事就能過得去 （李常受文集一九八四年第一冊，五四四至五四五頁）。 訊息選讀 假定晚上我被一位長老得罪。因著我敬畏主，我就不敢與別人談論這事。隔天早晨我起來在話中接觸主。我沒有讀任何論及我情感之事的經文，我不過開始運用靈讀聖經。 ……我讀……時，以活的方式接受話作為那靈，那是話的靈，就成為劍，直接擊殺我的情感，間接擊殺邪惡的勢力。自然而然地，得罪的事消失了，對教會沒有造成損害。然而，得罪的事若留著，就會對召會生活造成嚴重的損害。 沒有那是靈的話作擊殺的劍，多年來我們就無法蒙保守在教會生活裡。半個多世紀以來，我旅行、探訪眾召會，並接觸千萬的聖徒。若沒有話作為那靈擊殺一切仇敵，我就無法仍在這裡盡職事。我若允許自己被某處 召會 或某個聖徒得罪，我的職事就了了。我藉著話作為那靈的擊殺，蒙保守在 召會 生活和職事裡。 假定有一位弟兄對他所在地的 召會 感到不高興。他遷到另一個城市，假定他喜歡那裡的 召會 。然而，過了一小段時間之後，他又不高興這個地方的 召會 ，所以他就搬到另一個地方。 ……這樣的人不能有分於 召會 的建造。反之，因著沒有擊殺他裡面的仇敵，他會使召會遭損害。 照著保羅在

週五 叁接受神的話作神的氣，好被神所構成，也就是接受神的話作那靈的劍，好擊殺神的對頭─ 弗六17~18上： 一撒但不只是我們外面的仇敵，也是我們裡面的對頭；我們要對付這個裡面的對頭，就需要經歷話的殺死能力，用 聖 經常時的話禱告，使其成為那靈即時的話─ 約六63，弗五26，啟二7。 二劍、那靈和話，三者乃是一；當 聖經 中常時的話成了即時的話（指那靈在任何情況下，當時所說應用的話），那話就是那靈，也就是劍，可以擊殺對頭─ 來四12。 三我們越在靈裡藉著各樣的禱告接受神的話，我們裡面消極的元素也就越被擊殺；至終，己這最厲害的仇敵，就是基督身體的仇敵，就要被治死─ 參啟一16，二16。 四每當我們被自己裡面某些消極的東西困擾時，我們應當在靈裡藉著各樣的禱告接受神的話；當我們裡面消極的東西藉著禱告被殺死時，主就得勝。 第五週週五 晨興餵養 弗六17 ~18 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告，並儘力堅持，在這事上警醒，且為眾聖徒祈求。 話就是聖經。但如果這話只是印出來的字句，就不是那靈，也不是劍。以弗所六章十七節的“話”，原文是rhema，雷瑪，就是那靈在一切情況下，所說即時的話。當logos，婁格斯，聖經中常時的話，成了即時的「雷瑪」時，這「雷瑪」就是那靈。成為那靈的“雷瑪”，就是砍碎仇敵的劍。譬如，我們也許對某一節經文一讀再讀，它仍然是「婁格斯」—字句的話。這樣的話不能殺死任何東西。但有一天這經節對我們成了“雷瑪”，就是應時、即時、活的說話，那時這“雷瑪”就成了那靈。因此，主耶穌在 約翰六章六十三節 說，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」原文在這裡也用「雷瑪」。即時、應時的話乃是那靈；這樣的話就是劍。因此， 劍、那靈和話，三者乃是一 。不僅如此，使用這劍擊殺仇敵的，不是那靈，乃是我們（ 以弗所書生命讀經 ，六五八頁）。 訊息選讀 在屬靈的爭戰裡，我們不僅需要對付客觀的仇敵，更需要對付主觀的對頭 。撒但不只是我們外面的仇敵，也是我們裡面的對頭。 ……因著仇敵的元素是在我們裡面，所以我們需要話的殺死能力，主觀的應用到我們的所是裡。 因著仇敵把他自己注射到我們的所是裡，我們所需要的，乃是話的殺死能力應用到我們身上，來對付仇敵在我們裡面的元素。 大多數火燒的箭，不是從外面的仇敵來的，乃是從裡面的對頭來的。 ……由此

第五篇藉著吸入呼出神的話語作神的氣，成為裝備齊全的神人 晨興 - 大綱 | Outline | 對照 - 聽抄 - 目錄 讀經： 提後三14~17 壹神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人─ 約一1、14，提前三15~16，提後三16~17： 一「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂」─創二7： 1 吹進人身體裡的生命之氣，成了人的靈 ─ 箴二十27，伯三二8。 2 吹進人身體裡的生命之氣，不是神永遠的生命，也不是神的靈；但因為人的靈是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常接近─ 參創二7~ 9。 3 因此，神的靈與人的靈之間能有傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成為一─ 羅八16，林前六17。 二「就向他們吹入一口氣，說，你們受聖紐瑪」─約二十22（直譯）：─ 引用經文 1 聖紐瑪是聖靈，或聖氣。 2 約翰福音裡有三個奇妙的辭：「話」、「肉體」、「氣」；話就是神，肉體就是人，氣就是那靈─ 一1、14，二十22。 3 話成了肉體，完成法理的救贖，然後復活成為聖氣，住在我們裡面並供應我們，使我們得著生機的拯救─ 一14、29，林前十五45下，羅五10，十12~13，參哀三55~56。 三「聖經都是神的呼出」─提後三16上： 1 聖經，神的話，乃是神的呼出。 2 神的說話就是神的呼出；因此祂的話就是靈或氣─ 約六63。 四這一切都啟示，我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人，就需要操練我們的靈，不斷地接受那靈，也需要吸入神的話─ 提前四7，加三2，弗六17 ~18上。 貳神呼出的聖經，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全─ 提後三14~17 ： 一聖經是神的氣，這氣就是靈，而靈賜人生命─ 約六63： 1 我們讀聖經該是吸入神，得生命；我們教導聖經該是呼出神，分賜生命－ 徒六4。 2 一個裝備齊全之屬神的人，乃是在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求來讀聖經，好吸入神，並且供應話作為那靈，好將神呼出到人裡面─ 弗六17 ~18上，徒六10，林後三6。 二在神一面，聖經是神的呼出；在我們一面，聖經是叫我們得著神的氣，在四件事上作我們的益處：教訓、督責、改正和在義上的教導： 1 教訓等於啟示；教訓就是把帕子捲去，使人看見關於三一神和祂經綸的事─ 弗一

 週四 三、神藉著 聖經的教訓、督責、改正並在義上的教導而呼出祂自己，結果乃是叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全─提後三17： 1 屬神的人乃是神人，就是有分於神的生命和性情（約一12~13，彼後一4），在神的生命和性情上與祂是一（ 林前六17），因而彰顯神的人。 ─引用經文 2 神的呼出產生神人；我們需要 帶著禱告來 讀聖經 ，而不斷吸入三一神，好得著啟示、督責、改正和在義上的教導。 第五週週四 晨興餵養 腓三9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。  提後三17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。 屬神的人，指有分於神的生命和性情（約一12~13，彼後一4），在神的生命和性情上與祂是一（ 林前六17），因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧秘，就是神顯現於肉體（提前三16）。藉著神所呼出的 聖經，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全〔17〕。這裡的完備，即在資格上完備並完全。裝備，指裝配，設備，預備（ 提摩太後書生命讀經，六一頁）。 訊息選讀 我們也許記憶經文，背誦經文，而沒有經歷任何責備。但我們從主的話接受啟示的時候，那啟示就暴露我們的罪，並責備我們。我們不是受人責備，也不是直接受神責備──我們乃是受話語教訓的責備。我們這樣受責備，自然而然就受改正；我們受改正，就得著在義上的教導。結果我們就受調整。 ……我們也許在某件事上受調整，在那件事上成為對的。然而，我們在這件事上也許不是一次就永遠對了。譬如，假定某位弟兄錯待他的妻子。在來自主話的啟示之下，祂受責備並被調整。他悔改，然後向妻子道歉，結果他現在與妻子是對的。但數天后，他也許又錯待妻子，他又需要受責備、改正並調整。 屬神的人乃是神人，就是有分於神的生命和性情（約一12~13，彼後一4），在神的生命和性情上與祂是一（ 林前六17），因而彰顯神的人。這樣一個神人，這樣一個屬神的人，是藉著神呼出祂自己而產生的。神的呼出產生神人。 你也許是好人（good man），卻不是神人（God-man）。 ……你該只有一個“o”，但你不是只有一個“o”，而是有兩個“o”。你越接受教訓、啟示，這多出的「o」就越被除去。然而，這第二個「o」很難一次永遠地除去，因為它好像人的鬍鬚，刮了又長出來；又像草地，割了又復生。從經驗中我們知道，第二

 第五週週三 二.在神一面， 聖經是神的呼出；在我們一面，聖經是叫我們得著神的氣，在四件事上作我們的益處：教訓、督責、改正和在義上的教導： 1 教訓等於啟示；教訓就是把帕子捲去，使人看見關於三一神和祂經綸的事─弗一17，三9。 2 督責來自我們所看見的啟示；每當我們看見神的事，我們就看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪；結果我們就受督責，受責備；我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己、否認自己─參賽六1~8，伯四二5~6，太十六24。 3 在督責之後是改正，就是矯正錯誤，使人轉到正路，恢復到正直的情形─參七13~14，雅五19~20。 4 在義上的教導就是受神聖的教導，享受基督作我們活出的義，並且受神聖的管教，與神與人都是對的─腓三9。 晨興餵養 提後三16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。 弗三9 ……將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明。 在神一面，聖經都是神的呼出。在我們一面，聖經是叫我們在四件事上得著益處—教訓、督責、改正和教導。這裡的次序很有意義。為什麼第一是教訓，不是教導？為什麼改在教導之前，督責在改正之前？為什麼第一是教訓？ （李常受文集一九八、四年第一冊，五三一至五三二頁）。 訊息選讀 我們若有正確、充分的屬靈經歷，就會領悟提後三章十六節的教訓等於啟示。教訓其實一點不差就是神聖的啟示。 ……啟示就是揭開帕子。你教導青年人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。 ……這就是教訓。 聖經對於教訓是有益的，意思是聖經對於啟示、捲去帕子是有益的。 ……你需要一次一次地，一堂一堂地，逐漸捲去帕子。你若這樣作，你的教導方式就是揭示。這樣的教導總是向人陳明啟示。在這樣教導之下受教的人，就能看見關於三一神的事。 ……這種對教訓的領會，不但適用於在暑期真理學校施教的人，也適用於為主說話的人。當你在教會的聚會中說話時，你的說話該是捲去帕子。這就是說，你的說話該陳明啟示。 在提後三章十六節裡，教訓之後是督責，這是很有意義的。這個原因是，沒有人能在看見神的事之後，而不受所看見之事督責的。每當我們看見神的事，我們就看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪。結果我們就受督責，受責備。這個督責來自我們所接受的啟示。 ……每當我們讀聖經得著啟示時，這啟示就會督責我們，責備我們。 在督責之後是改正。教訓或啟示，帶來督責，而督責產生改正。

週二 三「 聖經 都是神的呼出」─ 提後 三16上： 1　 聖經 ，神的話，乃是神的呼出。 2 神的說話就是神的呼出；因此祂的話就是靈或氣─ 約六63。 四這一切都啟示，我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人，就需要操練我們的靈，不斷地接受那靈，也需要吸入神的話─ 提前四7，加三2，弗六17 ~18上。 貳神呼出的 聖經 ，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全─ 提後三14~17 ： 一　 聖經 是神的氣，這氣就是靈，而靈賜人生命─ 約六63： 1 我們讀聖經該是吸入神，得生命；我們教導聖經該是呼出神，分賜生命－ 徒六4。 2 一個裝備齊全之屬神的人，乃是在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求來 讀聖經 ，好吸入神，並且供應話作為那靈，好將神呼出到人裡面─ 弗六17 ~18上，徒六10，林後三6。 第五週週二 晨興餵養 提後三14~16 但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出……。 神的呼出，指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如磷是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。 聖經（神的話）既為靈之神的具體化，也就是基督的具體化。基督是神活的話（啟十九13），聖經是神寫的話（太四4）（提摩太後書生命讀經，六○至六一頁）。 訊息選讀 聖經，尤其是新約，沒有教導我們用凡俗、世俗的方式讀聖經。反之，以弗所六章十七至十八節告訴我們，要藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們需要藉著禱告接受神的話，因為按照提後三章十六節，聖經是神的呼出。這指示聖經是神所呼出的。神已將祂自己呼出在聖經裡，因此我們讀聖經，該是我們接受神的氣。當神將祂自己呼出時，乃是呼出祂自己。我們讀聖經或接受聖經時，就是吸入神。所以讀聖經與神的呼出和我們的吸入二者有關。 所有世俗的書在性質上是相同的，然而聖經與其他的書不同。聖經是獨特的。 在希臘文裡，「靈」是「紐瑪」（pneuma），也就是「氣」。因此，可以說聖靈是聖氣（參約二十22）。神是靈，而靈是聖氣。說聖經都是神的呼出，就是聖經是那是靈之神的氣，呼出。神已將自己

週一 壹神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人─ 約一1、14，提前三15~16，提後三16~17： 一「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂」─創二7： 1 吹進人身體裡的生命之氣，成了人的靈─ 箴二十27，伯三二8。 2 吹進人身體裡的生命之氣，不是神永遠的生命，也不是神的靈；但因為人的靈是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常接近─ 參創二7~ 9。 3 因此，神的靈與人的靈之間能有傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成為一─ 羅八16，林前六17。 二「就向他們吹入一口氣，說，你們受聖紐瑪」─約二十22（直譯）：─ 引用經文 1 聖紐瑪是聖靈，或聖氣。 2　 約翰福音 裡有三個奇妙的辭：「話」、「肉體」、「氣」；話就是神，肉體就是人，氣就是那靈─ 一1、14，二十22。 3 話成了肉體，完成法理的救贖，然後復活成為聖氣，住在我們裡面並供應我們，使我們得著生機的拯救─ 一14、29，林前十五45下，羅五10，十12~13，參哀三55~56。 第五週週一 晨興餵養 創二7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。 約二十22 ……〔耶穌〕就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。 吹進人身體裡的生命之氣，成了人的靈（參伯三二8）。人的靈是人裡面的器官，使人能接觸神，接受神，盛裝神，將神吸收到他全人裡面，作他的生命和一切。這靈是神特別造的，在神的聖言中列為與天地並重（亞十二1）。人的靈是為著讓人敬拜神（約四24），由神重生（三6下），並聯於神（ 林前 六17， 提後 四22），使人得以在與神生機的聯結裡行事、生活（羅八4下），以完成神的定旨。 吹在人鼻孔裡的生命之氣，不是神永遠的生命，也不是神的靈。 ……主在復活那天將聖靈吹到祂門徒裡面（約二十22），在此之前，人並沒有得著神的靈。然而，因為人的靈是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常親近。因此，神的靈與人的靈之間能有傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成為一（ 聖經恢復本 ，創二7注5）。 訊息選讀 〔約翰二十章二十二節所說的聖靈〕就是七章三十九節所期待的那靈，也是十四章十六至十七、二十六節，十五章二十六節，十六章七至八、十三節所應許的那靈。因此，主將聖靈吹入門徒裡面，乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許。這成就與

  週二 主題：神將祂自己呼出，我們要將祂自己吸入 經文：提後三14~16，補約六63 要點： 1.聖經都是神的呼出： A.除了創二7神為人造了靈，徒二十21主向門徒吹聖靈，使人經歷二靈調和成為一靈，在提後三15~16保羅對提摩太說，『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出...』，這指明聖經，神的話，乃是神的呼出，神的說話就是神的呼出，祂的話就是靈或氣。 B.約六63主說，『賜人生命的乃是靈，...我對你們所說的話，就是靈，就是生命』，在希臘文裡，『靈』是『紐瑪』（pneuma），也就是『氣』，因此，可以說，聖靈就是聖氣，神是靈，而靈是聖氣，說聖經都是神的呼出，就是說聖經是那是靈之神的氣，神的呼出，神已將自己呼出，神這呼出就是聖經，這就是提後三16。 2.藉著接受那靈，吸入神自己： A.事實上，要成為有神之氣之屬神的人，抵抗召會下坡敗落的光景，好完成神的經綸，我們需要留意提後三16的話，『聖經都是神的呼出』，聖經沒有教導我們用凡俗、世俗的方式讀經，反之，我們當視聖經為神的呼出，神呼出，我們就當吸入，藉著禱告接受、吸入聖經，就是吸入神，使我們有神的氣，得著祂作生命。 B.當我們不斷的接受那靈，也需要吸入神的話，我們讀經該是吸入神，得著生命，我們教導聖經，不該有自己的表現或彰顯，而該是呼出神，分賜生命，這一切都啓示，我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人，就需要操練我們的靈，藉著各樣的禱告和祈求來讀聖經，吸入神，並且供應話作為那靈，好將神呼出到人裡面。 應用： 那靈是聖經的素質、本質，猶如磷是火柴的本質， 藉著運用我們的靈禱告著讀主的話，劃擦聖經的靈， 就能點著神聖的火，使神寫成、白紙黑字的話，成為主對我們所說的話，更成為活的，成為那靈即時的話，而應付我們大小需要。

 週一 主題：神要得著團體的神人，作祂團體的彰顯 經文：創二7，約二十22 要點： 1.神造人有靈，為著接觸、盛裝祂自己： A.神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神之氣之屬神的人，所以在創世記二章七節說，『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂』，這節所說吹進人身體裡面的「生命之氣」，成了人的靈，人的靈是人裡面的器官，使人與其他一切受造之物有別，使人能接觸神。 B.吹在人鼻孔裡的生命之氣，不是神自己，不是神永遠的生命，也不是神的靈，但因為人的靈是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常接近， 在舊約，雖然人的靈和神的靈相近，但人並沒有得著神的靈，但神的靈與人的靈之間能有傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成為一的預備工作已經完成。 2.主將聖靈吹入門徒靈裡，為著達到神的目標 ： A.到了新約，主復活之後，就在約翰二十章二十二節說，『就向他們吹入一口氣，說，你們受聖紐瑪』，聖紐瑪（音譯），就是聖靈，或聖氣，主將聖靈吹入門徒裡面，乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許，為著門徒的生命， 聖靈像一口氣，吹入他們裡面作生命和一切，神造人有靈的目的，就得著成就。 B.祂是那靈，得以吹入門徒裡面，祂是那靈，就能給信徒接受，祂是那靈，就能回到門徒中間，進入門徒裡面，活在門徒裡面，門徒也能住在祂裡面，祂是那靈，就能與父到愛祂的人那裡，同他安排住處，祂是那靈，就能使祂一切所是和所有，全被門徒實化； 這位是話的神成為肉體，完成法理的救贖，經死復活成為那靈，就是聖氣，被吹入人的靈裡，住在我們裡面並供應我們，使我們得著生機的拯救 。 應用： 當我們看見二靈的異象，我們要寶貝我有靈，我要操練靈，接觸主這是靈的一位，而在生活中不斷藉著呼求主名，不住禱告，而讓神的靈傳輸神聖的生命到我們靈裡，使我們與神成為一，成為神在地上的彰顯。

第五篇藉著吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人 開頭的話： 1. 【神不要好人，乃是要神人】 神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神之氣之屬神的人，所以在創世記二章七節說，『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂』，這節所說吹進人身體裡面的「生命之氣」，成了人的靈，這生命之氣不是神永遠的生命，也不是神的靈，但因為人的靈是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常接近，因此，神的靈與人的靈之間能有傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成為一，而到了新約，主復活之後，就在約翰二十章二十二節說，『就向他們吹入一口氣，說，你們受聖紐瑪』， 聖紐瑪 （音譯），就是聖靈，或聖氣，這位是話的神成為肉體，完成法理的救贖，經死復活成為那靈，就是聖氣，被吹入人的靈裡，住在我們裡面並供應我們，使我們得著生機的拯救；在提後三16保羅對提摩太說，聖經都是神的呼出，這指明聖經，神的話，乃是神的呼出，神的說話就是神的呼出，祂的話就是靈或氣，這一切都啓示，我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人，就需要 操練我們的靈，不斷的接受那靈，也需要吸入神的話。 2. 【神的呼出叫屬神的人得以完備】 事實上，要成為有神之氣之屬神的人，好完成神的經綸，我們需要留意提後三16的話，『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的』，當我們讀聖經這神的氣，我們該吸入神這聖氣—聖靈，而得著生命， 在神一面，聖經是神的呼出，在我們一面，聖經是叫我們得著神的氣，當我們接受祂，神的氣就會在四件事上作我們的益處 ，首先，我們會得著 教訓，揭開帕子，看見三一神和祂經綸的事，接著，我們就會受督責，看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪而受責備，第三，我們的錯誤就得矯正，轉到正路，恢復到正直的情形，最後，我們就會有在義上的教導，使我們享受基督作我們活出的義，受神聖的管教，使我們對神對人都是對的， 這個結果乃是17節『叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全』。 3. 【人的吸入接受神的話作神的氣】  今天信徒要接受神的話作神的氣，好被神所構成，也就是接受神的話作那靈的劍，好擊殺神的對頭，撒但不只是我們外面的仇敵，也是我們裡面的對頭，我們要對付他，就需要經歷話的殺死能力，用聖經常時的話（logos）禱告，使其成為那靈即時的話（rhema）， 弗六17 說，

  藉著在基督耶穌裡的恩典上得著加力， 成為貴重的器皿，裝備齊全的神人， 好在神經綸的唯一職事中盡我們的職事 第五篇 藉著吸入並呼出神的話語作神的氣， 成為裝備齊全的神人 申言聚會開頭參考 宣讀本週各天經節。 宣讀本週綱要大點 。 禱讀經節： 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的—提後三16。 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全—提後三17。 創造渴慕 什麼是裝備齊全之屬神的人？ 屬神的人乃是神人，就是有分於神的生命和性情，在神的生命和性情上與祂是一（林前六17），因而彰顯神的人。 一個裝備齊全之屬神的人，乃是在靈裡，藉著各樣的禱告和祈求來讀聖經，好吸入神，並且供應話作為那靈，好將神呼出到人裡面。 屬靈負擔 神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出； 神不是要好人，乃是要神人 ，就是有神的氣之屬神的人。 我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人，就需要操練我們的靈，不斷地接受那靈，也需要吸入神的話。得勝者完全被作為神話語的那靈所構成，成為基督的新婦和新人，就是團體的神人，有神的氣作為擊殺的劍，以除滅神的仇敵，使神的眾子得以顯現。 申言聚會結語參考 真理啟示    神最終的目的是要得著一個團體的神人，作祂團體的顯出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神的氣之屬神的人。 神呼出的聖經，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。 生命經歷 每當我們看見神的事，我們就看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪；結果我們就受督責，受責備；我們越 看見神、認識神並愛神 ，就越厭惡自己、否認自己。 每當我們被自己裡面某些消極的東西困擾時，我們應當 在靈裡藉著各樣的禱告接受神的話 ；當我們裡面消極的東西藉著禱告被殺死時，主就得勝。 實行應用 我們要成為有神的氣之裝備齊全的神人，就需要操練我們的靈，不斷地接受那靈，也需要吸入神的話。 我們讀聖經該是吸入神，得著生命；我們教導聖經該是呼出神，分賜生命。 我們藉著接受作為那靈的話，就是擊殺的劍，蒙保守在召會生活和職事裡；這話就是屬靈的抗生素，殺死我們裡面的“病菌”，使我們能過 健康 的身體生活，健康的教會生活。

 第五篇  藉着吸入並呼出神的話作神的氣，成爲裝備齊全的神人  TW  詩歌：586，588  讀經：提後三14～17  提後3:14 但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，  提後3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。  提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，  提後3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。  壹 神最終的目的是要得着一個團體的神人，作祂團體的顯出；神不是要好人， 乃是要神人，尌是有神的氣之屬神的人 —約一1，14，提前三15～16，提後三 16～17：  約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。  約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的 榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。  提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱 石和根基。  提前3:16 並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，尌是：祂顯現於肉體，被稱義於靈 裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。  提後3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，  提後3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。  一 『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂』— 創二7：   1 吹進人身體裏的生命之氣，成了人的靈—箴二十27，伯三二8。  箴20:27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。  伯32:8 但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。  2 吹進人身體裏的生命之氣，不是神永遠的生命，也不是神的靈；但因爲人的靈 是出於神的生命之氣，所以和神的靈非常接近—參創二7～9。  創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人尌成了活 的魂。  創2:8 耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。  創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園 子當中有生命樹，還有善惡知識樹。  3 因此，神的靈與人的靈之間能有傳輸，人的靈也能接觸神，並與神成爲一—羅 八16，林前六17。  羅8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。  林前6:17 但

  你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。 （ 提摩太後書一13 ） 信息選讀： 『健康』一辭含示兩種元素。 消極一面來說，有殺死病菌的元素。 我們的身體每天都在與病菌作戰。肉身的生命乃是人類生命與病菌之間的爭鬥。照樣，我們也必須一直受保護，抵擋屬靈的病菌。因此，健康的教訓滿了抗生素，就是殺死病菌的元素。 積極一面來說，有滋養的元素。藉著這兩種元素，我們就變得健康。健康的話包含殺死的元素和滋養的元素。 林前一章十八節 題到十字架的話。十字架的話是殺死的話。 哥林多前書 的每一章都含有十字架的話，因為在哥林多的信徒已經受了欺騙，與屬靈的病菌有了接觸。哥林多前書每一章裏都有召會生活中的不同難處，每一個難處都是一種疾病。因著哥林多人滿了病菌，他們就需要殺死的話，就是十字架的話裏面屬靈的抗生素。 腓立比二章十六節 論到生命的話。因此，聖經中有兩種話語：十字架的話和生命的話。十字架的話是殺死的話，生命的話是滋養的話。 一面，健康的話殺死我們裏面的病菌；另一面，健康的話滋養我們。 正確的讀經總是將殺死的元素傳輸到我們裏面。 我們在讀經時，若沒有接受任何殺死，我們的讀經就是枉然。我們肉身的喫，同樣使我們的身體能殺死體內的病菌。我們每天若沒有正確的喫，很快就會因著許多病菌而生病。只要我們好好的喫、規律的喫，我們就不需要喫抗生素。我們藉著喫，就可以自然得到殺死的元素。同樣的原則，我們每次讀經時，都領受了殺死的元素。實際上，被殺死的並非我們自己，而是我們裏面的消極事物，如我們天然的生命和肉體。 起床之後，我們所該作的第一件事就是藉著聖經的話來就近主。 我們先禱告或是先讀經都沒有關係。至終，我們的禱告和讀經會成為同一件事。 若我們每早晨都禱告、讀經，我們就會在屬靈上健康。 當我們為我們的靈從神聖話語中接受滋養，我們就會是快樂的人。喜樂乃是治愈一切疾病的良藥。 我們藉著聖經接觸主而喜樂，因此，我們不僅在屬靈上健康，在身體上也健康。 （取材自 臺灣福音書房 《 健康的話 》） 你可以這樣禱告：哦，主耶穌，我寶貝你的話，因為你的話是健康的話，能使我健康。主耶穌，我要學習正確的讀你的話，不只是讀白紙黑字，正是藉著禱告來消化你的話，好接受你話中殺死的元素和供應的元素。哦，主耶穌，天天吸引我來就近你的話；我要因你的話而喜樂，不僅得著屬靈的健康，也享受身體的健康！  聖經有些地方我

  申言聚會開頭參考 宣讀本週各天經節。 宣讀本週綱要大點 。 禱讀經節： 所以，我的孩子，你要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人一提後二1~2。 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直地分解真理的話一提後二15。 創造渴慕 提摩太後書啟示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為忠信的人，是哪些人？ 提摩太後書的主題是教會敗落的預防劑。 ……〔在二章一至十五節有〕給預防者的五個特別稱呼。 ……我們若仔細讀這些經文，就會看見，保羅認為提摩太和他其他的同工該是教師、精兵、競賽者、農夫和工人。我們需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人。 屬靈負擔 即使在敗落的時期，在下坡的流中，大多數神的子民被擄去，我們需要留在神的遺民，就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人中間。 提摩太這人得了充分的成全和裝備，以供應神的話，不僅為照管地方召會，也為面對召會日趨敗落的光景；他與使徒保羅同魂，真正關心召會和眾聖徒，並提醒他們，保羅如何在基督裡行事為人。 在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人。 申言聚會結語參考 真理啟示    即使在敗落的時期，在下坡的流中，大多數神的子民被擄去，我們需要留在神的遺民，就是那些蒙主憐憫一直向祂忠信的人中間。 提摩太後書啟示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人。 生命經歷 我們必須仰望主，使我們蒙恩，在基督這蒙愛者裡面得著祂的恩典，以跑完我們的路程，好叫我們在來世得著賞賜，得著基督作不能壞的華冠；當我們 吃基督作生命樹 ，神的屬性，就是那把守生命樹不給墮落之人接觸的，如今就分賜到我們裡面，使基督成為我們的 公義、聖別和榮耀 ，使我們得以向全宇宙展現基督作神萬般的智慧。 實行應用 我們需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人。 我們必須以 教導神的經綸 來牧養聖徒；我們牧養人，該在耶穌的人性裡將神聖的生命分賜給人以顧惜他們，並在基督的神性裡將 神聖的

       二○二四年春季長老訓練 總題：藉着在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事 　 第三篇　在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫、和工人 綱要附經文 第3 週綱要朗讀 【週六】 五 作神的工人正直的分解（就如作木工一樣）真理的話，意卽將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來；真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途—提後二15，參徒二六18，詩一一九130。 應用：我們需要學習正確並正直的分解關於基督與召會之真理的話，以光照暗昧的人，預防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途。 第三週■週六 w03d06-ch 晨興餧養 提後二15『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』 詩一一九130 『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』 〔在提後二章十五節〕保羅指明豫防者要作工人。這工人是木匠，必須正直的分解真理的話。這就是說，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。木匠怎樣有技巧正直的切割木頭，照樣，主的工人需要有技巧正直的分解真理的話。這是需要的，因爲在召會的敗落中，許多真理被曲解，呈現歪曲、偏頗的樣式（提摩太後書生命讀經，三二頁）。 信息選讀 言辭的爭辯（提後二14）、世俗的空談（16）、如同毒瘡腐蝕人的話（17）以及愚拙無學問的辯論（23），在召會墮落的潮流中，常被魔鬼（26）用來產生爭競（23），敗壞聽見的人（14），助長不敬虔（16），並傾覆人的信心（18）。因此，真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途。 今天在基督徒中間，惟有真理淺顯的方面沒有被曲解。幾乎所有真理較深的事都被曲解了。…所以，我們不但該是教師、精兵、競賽者和農夫，也該是工人、木匠，正直的分解真理的話。這裏的真理不僅僅是指聖經的道理，乃是指神新約經綸的內容和實際。這真理的主要元素，乃是基督作神的奧祕和神的具體化身，以及召會作基督的奧祕和基督的身體。我們都需要學習正直的分解關於基督與召會之真理的話。 有些弟兄會的教師，將保羅說到正直的分解真理的話，解釋爲將聖經分成不同的時代：無罪、良心、人治、應許、律法、恩典和國度七個時代。聖經可以照着這些時代來領會。然而，將主的話排列成幾個時代

      二○二四年春季長老訓練 總題：藉着在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事 　 第三篇　在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫、和工人 綱要附經文 第3 週綱要朗讀 【週五】 四 召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉着適應一切的生命與神同工，如同農夫將生命的種子撒在人裏面，並藉着祂健康的話，以生命的靈澆灌他們—提後二6，林前三6，9，林後六1 上，路八11，約七38，六63： 1 神的話像麥粒，將神作爲生命分賜到我們裏面，滋養我們；神的話也像火和大錘，煉淨我們，打碎我們的己、天然生命、肉體、情慾和觀念—耶二三28 ～ 29。 2 神已經打發祂的話如同雨雪來滋潤祂的子民，好聖化他們，變化他們，並將他們模成祂的形像，使基督的身體得以建造起來—賽五五8 ～ 11，約十七17，弗五26。 3 我們與聖徒接觸，應該只有一個動機—供應基督給他們，使他們在主裏長大—提前五1 ～ 2。 應用：在吸取主話的經歷上，神的話使我們身體健康，主的話能殺死煩惱人的事，當我們進到主的話裏，喜樂就進來醫治，並且帶來復活。 第三週■週五 w03d05-ch 晨興餧養 提後二6 ～ 7『勞力的農夫，理當先分享果實。我所說的你要思想，因爲凡事主必給你領悟力。』 林前三9 『因爲我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』 〔在提後二章六節〕保羅把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得着華冠，農夫理當分享果實—糧食。這需要忍耐。作爲運動員，我們該迅速；但作爲農夫，我們需要忍耐。農夫若因沒有忍耐，要揠苗助長，他的作物就會被毀壞。照樣，他若過於驅策他的牛，也許會傷了它們。對農作物和牲畜，農夫必須學習有忍耐（提摩太後書生命讀經，二九頁）。 信息選讀 當我們到前線去打仗時，我們必須勇敢，然後纔能贏得爭戰。但是當我們來建造時，我們必須有智慧。我們必須領悟，我們正在建造的建築，完全是生命裏的事。…智慧的工頭和神的建築都是生命和生命裏的事。首先，保羅的職事是栽種的職事。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6）這不是爭戰的事，乃是在生命裏長大的事。然後保羅接着說，我們是神的耕地，神的農場（9）。這農場不是荒蕪或未耕種的，乃是神所耕種爲要生長基督的農場。農場也是生命的事。然後保羅說，我們不僅是