第五週週三

 第五週週三

二.在神一面， 聖經是神的呼出；在我們一面，聖經是叫我們得著神的氣，在四件事上作我們的益處：教訓、督責、改正和在義上的教導：

1 教訓等於啟示；教訓就是把帕子捲去，使人看見關於三一神和祂經綸的事─弗一17，三9。

2 督責來自我們所看見的啟示；每當我們看見神的事，我們就看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪；結果我們就受督責，受責備；我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己、否認自己─參賽六1~8，伯四二5~6，太十六24。

3 在督責之後是改正，就是矯正錯誤，使人轉到正路，恢復到正直的情形─參七13~14，雅五19~20。

4 在義上的教導就是受神聖的教導，享受基督作我們活出的義，並且受神聖的管教，與神與人都是對的─腓三9。

晨興餵養

提後三16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。

弗三9 ……將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明。

在神一面，聖經都是神的呼出。在我們一面，聖經是叫我們在四件事上得著益處—教訓、督責、改正和教導。這裡的次序很有意義。為什麼第一是教訓，不是教導？為什麼改在教導之前，督責在改正之前？為什麼第一是教訓？ （李常受文集一九八、四年第一冊，五三一至五三二頁）。

訊息選讀

我們若有正確、充分的屬靈經歷，就會領悟提後三章十六節的教訓等於啟示。教訓其實一點不差就是神聖的啟示。 ……啟示就是揭開帕子。你教導青年人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。 ……這就是教訓。

聖經對於教訓是有益的，意思是聖經對於啟示、捲去帕子是有益的。 ……你需要一次一次地，一堂一堂地，逐漸捲去帕子。你若這樣作，你的教導方式就是揭示。這樣的教導總是向人陳明啟示。在這樣教導之下受教的人，就能看見關於三一神的事。 ……這種對教訓的領會，不但適用於在暑期真理學校施教的人，也適用於為主說話的人。當你在教會的聚會中說話時，你的說話該是捲去帕子。這就是說，你的說話該陳明啟示。

在提後三章十六節裡，教訓之後是督責，這是很有意義的。這個原因是，沒有人能在看見神的事之後，而不受所看見之事督責的。每當我們看見神的事，我們就看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪。結果我們就受督責，受責備。這個督責來自我們所接受的啟示。 ……每當我們讀聖經得著啟示時，這啟示就會督責我們，責備我們。

在督責之後是改正。教訓或啟示，帶來督責，而督責產生改正。改正就是矯正錯誤，使人轉到正路，恢復到正直的情形。

我們受改正以後，就會得著正確的教導—在義上的教導。這裡保羅提到教訓、督責和改正時，沒有使用任何形容詞，提到教導時卻使用形容詞，說到在義上的教導。義就是對的意思。因此，這裡的教導，是要我們成為對的。 ……我們受督責並受責備，原因是我們在許多不同方式和方面都是錯的。我們也許對神，對基督，對那靈是錯的。我們也許對教會，對弟兄姊妹，對我們的丈夫或妻子，對我們的父母，對我們的兒女，對我們的鄰居，甚至對我們自己，也是錯誤的。我們也許在用錢的方式上，在用時間的方式上，在穿著的方式上，或在梳理頭髮上，都是錯的。因著我們也許在許多不同的事上是錯誤的，我們就在讀聖經時受所得的啟示責備。

我們從經驗中知道，常常我們得著啟示以後，立刻就受責備。我能見證，我一再被來自讀聖經或來自教訓的啟示所責備。你沒有過這樣的經驗麼？因為我們是有罪、不義的，我們就需要來自教訓的責備（李常受文集一九八四年第一冊，五三二至五三五頁）。

參讀：教師訓練，第二章。