第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒
二○二四年七月半年度訓練
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總題：
經歷、享受並彰顯基督（一）
第一篇
基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒
五分鐘鳥瞰
Cerritos禱研背講PSRP 第一篇
新北市禱研背講 第一篇
現場訓練-第一篇
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這次訓練的總題是『經歷、享受並彰顯基督』。這件事的內在意義乃是說到神聖啓示的心臟，以及神永遠經綸的中心思想。我們對基督的經歷和享受，乃是為着基督團體的彰顯，就是基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，作為基督終極的彰顯。『經歷』、『享受』和『彰顯』這三者，乃是內在的聯結為一。經歷基督主要是在我們的靈裏，享受基督主要是在我們的魂裏，彰顯基督主要是在我們的身體裏。在主的恢復裏，我們都該思念這同一件事！
壹 基督是照亮之光：
①清晨日光的臨到②公義日頭的升起③黎明發生的復活 ④愛主者如日出現⑤義人途徑越明亮⑥義人發光如太陽
貳 基督是有權柄者：
①主是服權柄的人②百夫長認主權柄③主有權柄教訓人
叁 基督盡職作醫生：
①按著憐憫和恩典②主不是作審判官③重構屬天新公民 ④主來乃是召罪人⑤治好屬靈的疾病⑥經歷醫治的能力
肆 基督是我們新郎：
①主是令人喜悅者②活在主的同在中③美化我們成新婦
伍 基督是未漂之布：
①未漂過這辭之意②未漂之布的象徵③死而復活成新衣 ④人嘗試效法基督⑤憑天然生命行事⑥接受基督作新衣
陸 基督是我們新酒：
①在時間上是新的②性質樣式是新的
基督這位屬天的君王是我們的醫生，帶著醫治的權柄。祂的醫治不僅是能力的事，也是權柄的事。祂醫治我們，不需要直接摸我們；祂只需要說一句話，祂的權柄就會隨著祂的話而來。祂只需要說，『疾病，去罷！』這就是權柄。祂也完全能用這同樣的權柄，吩咐精神上的疾病離去。因此，祂是用權柄醫治我們。我們若有這異象，每當我們身體上、屬靈上或心理上有病時，我們就會對祂有信心，倚靠祂。我們需要信靠祂作我們的醫生。
在末後的日子，主不僅在恢復新衣服，這是祂藉著路德馬丁在因信稱義這件事上所恢復的。主也不僅恢復內裏的生命，這是祂藉著蓋恩夫人、勞威廉、慕安得烈和賓路易師母等人所恢復的。在這世代的末了，主在恢復最後和終極的一項，就是召會生活。享受召會生活的人就是召會人。在召會人中間，新衣服、新酒和新皮袋全都恢復了。我們有團體的基督，作我們的召會生活。召會乃是神終極的目標。我們達到召會，就在神定旨終極的完成裏。
第一篇複習
梨園．星．光
馬太福音四章十六節，基督是大光，照亮那些坐在黑暗中的人，並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現而照著他們（約一4～5，十二36，弗五8，西一12～13，林後四6～7，徒二六18）。在馬太福音八章八至十三節，百夫長看見主是有權柄者，因為主是一個在權柄之下的人。百夫長說『我也是一個在權柄之下的人』，乃是認出主是一個在權柄之下的人；因著百夫長是一個在權柄之下的人，他就有權柄命令那些在他以下的人。百夫長承認主耶穌的權柄。當主耶穌在地上時，祂教訓人，像有權柄的人（太七28～29，可一22）。
在馬太福音九章九至十三節，主耶穌這屬天國度的王，在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。若是主作審判官，臨到我們這些可憐的人，我們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為祂屬天國度的子民。然而，祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救我們，使我們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主作我們的醫生，主要是在我們的靈裏並在我們的魂裏醫治我們，治好我們屬靈的疾病；稅吏和罪人不是身體上有病，乃是屬靈上有病。當我們經歷釘十字架的基督，並過釘十字架的生活，復活的基督就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者（出十五22～27）。
在馬太福音九章十四至十五節，基督是我們的新郎。醫生和新郎都是令人喜悅的人；君尊救主首先醫治跟從祂的人，然後使他們成為伴友；至終要使他們成為祂的新婦。我們需要據有基督，不僅作我們的醫生，使我們的生命得恢復，也作我們的新郎，使我們享受活在祂的同在中。那靈受父差遣有一個使命，要用基督的豐富美化我們，使我們成為基督的新婦（創二四，弗五25～27）。
在馬太福音九章十六節，基督是未漂過的布和我們的新衣服。『未漂過』這辭，意『未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未處理的』。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。把未漂過的布補在舊衣服上，所補上的布會因縮水的力量，扯破舊衣服，使裂縫更大；這樣作，意思是人嘗試效法基督在地上為人生活時所作的，而不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主，也不相信復活的基督是他們的義，使他們可以得神稱義，蒙神悅納。他們效法基督的為人生活，反『扯破了』他們的『舊衣服』，就是他們憑著天然舊生命而有的行事為人。國度子民不這樣作；他們接受釘十字架、復活的基督作新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。
在馬太福音九章十七節，基督是我們的新酒，要裝在新皮袋裏。新酒的『新』，原文指『在時間上是新的、新近的、新有的』。新皮袋的『新』，原文指『在性質、品質和樣式上是新的；不習慣的、未使用的』。新皮袋象徵地方召會的召會生活，是新酒的容器，這新酒乃是基督自己那使人振奮的生命。個人的基督是新酒，乃是裏面使人振奮的生命；團體的基督是新皮袋，乃是外面盛裝新酒的容器；團體的基督，召會，是新皮袋，以盛裝個人的基督這酒。
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