第一篇 大衞的後裔成為神的兒子
結語
一、福音的目標，不僅把人帶得救，更要帶進健康正常的召會生活（新皮袋、羊群），得飽足、得醫治，以致長大成熟的獻給神。
二、召會生活因有活潑新鮮的基督（新酒、真大衛），祂是我們的主和醫生，我們纔完全脫離律法轄制，成為祂身體上的活肢體。
三、『你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜信靠』（賽三十15）「因信心安」，所以安息證明我們對主的信心有多少。
四、今日的召會生活是全面性的，聖徒們挨家挨戶地實行新路，滿了「生、養、教、建」的光景，纔是真正的新皮袋。
2024年12月半年度訓練
總題：經歷、享受並彰顯基督（二）
第一篇 大衞的後裔成為神的兒子
徒十三23；神已經照所應許的，帶來救主就是耶穌，神叫耶穌復活，成為神的兒子，祂從永遠就是神的獨生子。成肉體後，祂藉著復活，在人性裡被神生為神的長子。同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子；神的長子兼有神性人性，我們這神許多兒子，也兼具人和神的性情。我們需要認識，基督在祂的復活裡，以大能被標出為具有屬人性情之神的兒子。被標出是以基督復活的大能，其實際就是那靈。
羅一3-4；看見基督是原型；在羅八29；有許多弟兄從原型生產，藉著在生命裡得救，模成神長子形像。成為神含示神成為人，使信徒在生命性情不在神格上成為神。
晨興聖言-從主話得滋養系列
第一篇複習
晨興聖言申言示範
【總結】
標出是藉著復活，復活則包括聖別、變化、模成和得榮。這一切都在那靈裡。要接觸那靈，最簡單的路就是呼求主的名。我們越接觸那靈，就越享受復活，越得聖別被變化並得榮耀。如此，我們就經歷被標出為神兒子。我們越照調和的靈而行，就越經歷被標出過程。羅馬書的中心乃是一個包羅萬有、延展無限的人位。我們應當讚美主，祂兼有人性和神性、肉體和聖別的靈、屬人素質和神聖素質。在祂這原型裡面，有聖別的靈、肉體、以及標出為神的兒子；作為祂大量的產品，我們裡面有聖別的靈，外面有屬人的肉體，要被標出為神的眾子。
在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，「神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，」（23，）並且「神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』」（33。）在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，而神叫耶穌復活，藉此應驗這應許。保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：「你是我的兒子，我今日生了你。」復活對那人耶穌乃是出生，在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子。（羅八29。）祂從永遠就是神的獨生子，（約一18，）成為肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生為神的長子，（來一6，）同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。（彼前一3，來二10。）神的長子如何兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。（彼後一4。）
我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出為具有屬人性情之神的兒子。（羅一3～4。）雖然基督在成為肉體以前已經是神的兒子，是神的獨生子，（約一18，三16，）但祂仍需要從復活被標出為神的兒子，因為祂藉着成為肉體，穿上與神性毫無關係的屬人性情。（1，14，羅八3。）藉着在復活裏的標出，那在成為肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子，（羅一4，）在成為肉體以前，祂只是具有神性之神的兒子，而在復活裏，祂被標出為具有人性之神的兒子。（羅八3，一3～4。）藉着復活而被標出為神的兒子的基督，如今所有的人性不是天然的人性，乃是在復活裏拔高的人性。基督被標出為具有人性之神的兒子，乃是「按聖別的靈。」（4。）聖別的靈是在主耶穌裏面生命的素質；當祂在肉體裏在地上生活時，祂裏面就有這素質。（太一18，20，路一35。）而當主耶穌從死人中復活時，祂藉着復活，按祂裏面聖別的靈，以大能被標出為神的兒子。（羅一4。）如今祂是神的兒子，比以前更美妙，因如今祂兼有神聖的性情，以及復活、變化、拔高、榮化、並被標出之屬人的性情。（六4，路二四26，約十七5，徒三13。）
我們需要將羅馬一章三至四節與八章二十九節聯起來看，藉着祂的成為肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子；而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像。（來二10～11，羅八29。）在羅馬一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型「大量生產」的人，並且要藉着在生命裏得救，模成神長子的形像。這把我們帶到「成為神」這件事，並且含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裏，使我們這些在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成為神；這樣的含示意義極其重大，並且聖經至終完成於這件事。（羅八29，一3～4，約一1～13，約壹三1，啓二一2，10～11。）
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