晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W13-6)
第十三週．週六
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晨興餧養
羅八２９ 『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
來二１０～１１ 『…〔神〕要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。』
神並不要我們失去我們的人性。相反的，我們要帶著我們的人性直到永遠；但我們在永世裏的人性不是天然的，乃是復活、得榮、拔高的人性。林前十五章說到天然的身體與屬靈的身體（復活的身體）的對比，可以證明這一點。今天我們這物質的身體就像一粒種子；但是有一天，這粒『種子』要復活並得榮。（羅馬書生命讀經，六五○頁。）
信息選讀
我們怎麼能彀有神性？乃是藉著基督的靈在我們的靈裏重生了我們。基督藉著成為肉體穿上了人性，因此祂有兩種性情—神性和人性。基督藉著復活並作為那靈進到我們裏面，就將神性帶到我們裏面。因此，我們也有兩種性情—人性與神性。我們因著從那靈而生，就有分於神的性情。（彼後一4。）我們能說，『主，你如何有兩種性情，我們也照樣有兩種性情。你有神性也有人性，我們有人性也有神性。阿利路亞，我們和你一樣！主，你有我們的性情，我們也有你的性情。你有神性和人性，我們也有人性和神性。你是身體的頭，我們是你身體上的肢體。主，你是神的兒子，我們也是神的兒子。』當我們這樣向主說的時候，主會珍賞這話。當我們宣告，神不再只有一個兒子（獨生子），乃是有許多的兒子，其中基督是長子，我們是神的眾子這個事實的時候，主會享受這話。基督已經被標出為神的兒子，但我們還在被標出的過程中。有一天，這個過程要完成，我們就要和神的長子基督畢像畢肖，直到永遠。羅馬一章三至四節包含許多關鍵的辭句。三節有『按肉體』，四節有『按聖別的靈』。保羅在八章四節說到『照著靈』而不『照著肉體』生活行動。這是保羅在這卷書後面，再次使用一章三至四節中這些關鍵辭的一個例子。
一章四節有一個特別美妙的辭：『復活』。基督乃是因著從死人中復活，標出為神的兒子。保羅在六章五節說，『我們…也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』基督是藉復活而標出，我們也要在這復活的樣式裏。因著我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出。
每一種生命都有自己的形狀。例如，狗有一種形狀，雞有另一種形狀。某種生命長大，就產生那種生命完滿的形狀。我們今天是神的兒子，但我們還沒有神兒子完滿的形狀和完全的樣子。因此，我們需要藉著長大和變化，模成基督的形像。至終，我們要完全模成祂的形像。這樣，我們就有完滿的生命形狀，這形狀乃是來自生命的大能，及生命的素質。不論康乃馨、雞、或狗，都是照著其生命素質，各有不同的生命形狀。康乃馨有康乃馨的形狀，因為它有康乃馨的生命素質。康乃馨的素質藉著裏面生命的大能，就發展成康乃馨的形狀。讚美主，我們裏面有生命的素質和生命的大能！這生命的大能正將我們模成神兒子的形像。藉著這生命大能使人成形的功能，我們就要完全模成基督的形像。（羅馬書生命讀經，六五○至六五一、六七九至六八○頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第六十二篇。
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晨興餧養
羅八２９ 『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
來二１０～１１ 『…〔神〕要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。』
神並不要我們失去我們的人性。相反的，我們要帶著我們的人性直到永遠；但我們在永世裏的人性不是天然的，乃是復活、得榮、拔高的人性。林前十五章說到天然的身體與屬靈的身體（復活的身體）的對比，可以證明這一點。今天我們這物質的身體就像一粒種子；但是有一天，這粒『種子』要復活並得榮。（羅馬書生命讀經，六五○頁。）
信息選讀
我們怎麼能彀有神性？乃是藉著基督的靈在我們的靈裏重生了我們。基督藉著成為肉體穿上了人性，因此祂有兩種性情—神性和人性。基督藉著復活並作為那靈進到我們裏面，就將神性帶到我們裏面。因此，我們也有兩種性情—人性與神性。我們因著從那靈而生，就有分於神的性情。（彼後一4。）我們能說，『主，你如何有兩種性情，我們也照樣有兩種性情。你有神性也有人性，我們有人性也有神性。阿利路亞，我們和你一樣！主，你有我們的性情，我們也有你的性情。你有神性和人性，我們也有人性和神性。你是身體的頭，我們是你身體上的肢體。主，你是神的兒子，我們也是神的兒子。』當我們這樣向主說的時候，主會珍賞這話。當我們宣告，神不再只有一個兒子（獨生子），乃是有許多的兒子，其中基督是長子，我們是神的眾子這個事實的時候，主會享受這話。基督已經被標出為神的兒子，但我們還在被標出的過程中。有一天，這個過程要完成，我們就要和神的長子基督畢像畢肖，直到永遠。羅馬一章三至四節包含許多關鍵的辭句。三節有『按肉體』，四節有『按聖別的靈』。保羅在八章四節說到『照著靈』而不『照著肉體』生活行動。這是保羅在這卷書後面，再次使用一章三至四節中這些關鍵辭的一個例子。
一章四節有一個特別美妙的辭：『復活』。基督乃是因著從死人中復活，標出為神的兒子。保羅在六章五節說，『我們…也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』基督是藉復活而標出，我們也要在這復活的樣式裏。因著我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出。
每一種生命都有自己的形狀。例如，狗有一種形狀，雞有另一種形狀。某種生命長大，就產生那種生命完滿的形狀。我們今天是神的兒子，但我們還沒有神兒子完滿的形狀和完全的樣子。因此，我們需要藉著長大和變化，模成基督的形像。至終，我們要完全模成祂的形像。這樣，我們就有完滿的生命形狀，這形狀乃是來自生命的大能，及生命的素質。不論康乃馨、雞、或狗，都是照著其生命素質，各有不同的生命形狀。康乃馨有康乃馨的形狀，因為它有康乃馨的生命素質。康乃馨的素質藉著裏面生命的大能，就發展成康乃馨的形狀。讚美主，我們裏面有生命的素質和生命的大能！這生命的大能正將我們模成神兒子的形像。藉著這生命大能使人成形的功能，我們就要完全模成基督的形像。（羅馬書生命讀經，六五○至六五一、六七九至六八○頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第六十二篇。
❤️哦！主耶穌！使我有分基督的復活，我就經歷標出為神兒子的過程，寶貝我裏面有生命的素質和生命的大能，藉著長大和變化，這生命的大能正將我模成神兒子的形像，使我能與你畢像畢肖！
應用：基督已經被標出為神的兒子，但我們還在被標出的過程中。有一天，這個過程要完成，我們就要和神的長子基督畢像畢肖，直到永遠。
我們在基督裡有特權享受的一切，實際上就是要來國度裡福分的豫嘗。對這豫嘗的正確享受，會引我們進入國度福分的完滿享受裡。我們今天若不享受基督作美地，怎能在國度裡進入祂的安息，與祂一同承受地土？我們今天若不操練作祭司接觸祂，用禱告服事祂，怎能在國度裡盡我們祭司的本分？我們今天若不運用靈，用神所賜的權柄管治己、肉體、全人，並仇敵及其一切黑暗的權勢，又怎能在國度裡與基督一同作王，與祂一同轄管列國？（啟二26～27）我們今天對基督的享受，以及對祭司職任和君王職任的實行，都是預備我們，使我們將來夠資格有分於基督的國！
裏面生命的各方面－兒子的名分
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