晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W13-5)

 第十三週．週五

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晨興餧養

羅一３～４　『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：…按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』

彼前三１８　『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。』　

基督這個模型有兩種性情：照著肉體的性情，以及照著聖別之靈的性情。羅馬一章四節的『聖別』是指神的素質、本質。…祂藉著成為肉體穿上了人性。然而，祂穿上人性時，並沒有失去神性。因此，祂在地上的時候，乃是一個奧祕。按祂的外表看，祂不折不扣是一個人。但是祂說的許多話，作的許多事，都是不尋常的，是一般人說不出來，也作不到的。例如，主在約翰福音說，祂是生命，祂是實際。（十四6。）祂也說，『我是…光，』（八12，）『我就是生命的糧。』（六35。）不僅如此，祂說，不信祂的人不能得著永遠的生命。（三36。）沒有一個哲學家敢作這樣的聲明。因著基督有神性，也有人性，所以當祂在地上的時候，人對於祂的身分就感到好奇。他們認識祂的家人，但他們無法解釋，祂怎麼能彀作出一些事情來。（太十三54～56。）他們之所以困惑，乃是因為神的兒子穿上了人性。（羅馬書生命讀經，六四八至六四九頁。）

信息選讀

那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。我們可以用康乃馨種子來說明這一點。一粒種子若埋在土裏了結了，至終就會發芽、生長並開花。同樣的原則，基督藉著死與復活，『開花』成為神的兒子。撒但認為，基督被釘死在十字架上，就表示祂被了結；但是主耶穌知道，這實際上乃是一個開始，因為釘十字架使祂能彀按聖別的靈，藉著從死人中復活而被標出。

標出為神兒子的基督，仍然有兩種性情—神性與人性。然而，祂現在所具有的人性，並不是天然的人性，乃是在復活裏拔高的人性。甚至祂的肉體也被標出為神的兒子。因此，祂已經被標出為兼有神性與人性之神的兒子。基督是這樣一位奇妙的人物，祂成了所有要被標出為神兒子之人的模型與榜樣。神的兒子必須具有神性，以及復活、得榮、拔高的人性。（羅馬書生命讀經，六四九至六五○頁。）

在復活裏，基督在祂的人性裏乃是按聖別的靈，以大能被標出為神的兒子，這不是僅僅字句上的事。毫無疑問的，在祂的復活裏神聖的能力大大的運行，但我們需要看見，基督的人性在其中被標出為神兒子的神聖能力，乃是生命的大能。羅馬一章四節『以大能』一辭，與彼前三章十八節相符；那裏說基督在肉體裏被治死，在靈裏卻活著。這節裏『活著』意即得著加力。在祂的死裏，基督的人性，就是祂的肉體，被釘死；然後在祂的復活裏，是靈的神作為基督的神性，因著生命的新能力得以活潑的活著，將神性擺在基督的人性裏，使其成為神聖的。換句話說，基督復活之前，基督的人性僅僅是屬人的。但在基督的復活裏，那靈是剛強的，將神性分賜到祂的人性裏，使其成為神聖的。如此，基督的人性在祂的復活裏，以神聖的大能被標出為神的兒子；基督復活之能力的實際就是那靈。（新約總論第十冊，九頁。）

參讀：羅馬書生命讀經，第五十五篇。

哦！主耶穌！讚美你！使我也能經歷在你的復活裡，神聖的生命大能在我裡面運行，那靈是剛強的，將神性分賜到我的人性裡，使其成為神聖的！

應用：在基督的復活裏，那靈是剛強的，將神性分賜到祂的人性裏，使其成為神聖的。基督復活之能力的實際就是那靈。

『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。』彼前三18 💡在復活裏，基督被標出為神的兒子是「以大能」，就是基督復活的大能，其實際就是那靈。羅馬一章四節「以大能」一辭，與彼前三章十八節相符。這節裏「活著」意即得著加力。在祂的死裏，基督的人性，就是祂的肉體被釘死；然後在祂的復活裏，是靈的神作為基督的神性，因著生命的新能力得以活潑的活著，將神性擺在基督的人性裏，使其成為神聖的。基督復活之前，基督的人性僅僅是屬人的。但在基督的復活裏，那靈是剛強的，將神性分賜到祂的人性裏，使其成為神聖的。如今祂是神的兒子，比以前更美妙，因如今祂兼有神聖的性情，以及復活、變化、拔高、榮化、並被標出之屬人的性情！