晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W13-3)

第十三週．週三

w13d03-ch

晨興餧養

彼前一３　『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』

來二１０　『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』　

神的兒子是永遠的，而這位永遠的神子卻…生為人子。在祂的成為肉體裏，祂由馬利亞所生，藉著那個出生，祂成為人子。所以，祂的成為肉體是祂第一次出生。但是聖經也告訴我們，基督有第二次出生。基督第一次出生是生為人子，而祂第二次出生是生為神的長子。一面，約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』這節指明基督是神獨一的兒子。另一面，羅馬八章二十九節說，『…使祂兒子在許多弟兄中作長子。』你曾否想過，基督在兩方面作神的兒子？第一面，祂是神的獨生子，第二面，祂乃是眾子中的長子。二十九節說，信徒乃是要模成神長子的形像，而不是要模成獨生子的形像。（李常受文集一九八○年第二冊，六三九至六四○頁。）

信息選讀

在已過永遠裏神的獨生子，與在復活裏神的長子，二者之間的不同乃是：在已過的永遠裏，在祂成為肉體之前，祂只有神性，沒有人性。然而藉著成為肉體的過程，祂穿上了人性。祂經過人性生活，進入死，又在復活裏出來。在復活裏，照著祂的神性，祂仍然是神的兒子；但不僅如此，祂也具有藉著成為肉體而得著的人性。祂成為肉體時所穿上的人性，也被帶進復活裏，有分於兒子的名分。這就是為甚麼行傳十三章三十三節說，在復活那日，基督由神生為神的兒子。這意思是說，復活『子化』祂的人性，使祂的人性也成為神的兒子。…基督的復活乃是一個出生，使祂不僅是神的獨生子，具有神性，也是神的長子，兼有神性和人性。

祂若僅僅是神的獨生子，就不會有任何弟兄。要得著我們作祂的弟兄，祂必須具有人性；…基督在成為肉體時穿上了人性；藉著復活，祂又將這人性帶進兒子的名分裏。這樣，祂成了神的長子，具有神性和人性。之後，祂作為賜生命的靈，進到我們裏面，使我們也成為神的兒子。如今我們是神許多的兒子，要模成神長子的形像，而不是要模成神獨生子的形像。因此，基督身為神的長子，就有許多弟兄。我們都需要看見，生為神的長子是基督藉著祂的復活所成就的偉大工作。

我們重生的日子就是基督復活那日。當基督從死人中復活時，我們所有的信徒也與祂一同復活。（彼前一3。）…基督復活那日，所有神的選民都復活了，而且生為神許多的兒子。如今神有許多具有神性和人性的兒子。然而在這許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。祂是神的長子，兼有神性和人性，而我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。（彼後一4。）如今一天過一天，我們正被模成神長子的形像。（羅八29。）（李常受文集一九八○年第二冊，六四○至六四二頁。）

參讀：羅馬書的結晶，第十八篇。

哦！主耶穌！讚美你不僅是神的獨生子，只有神性，更是在復活裡生為神的長子，兼有神性和人性。在你的復活裡我們也與你一同復活，重生成為神的許多兒子，並一天過一天模成神長子的形像！

應用：祂是神的長子，兼有神性和人性，而我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。一天過一天，我們正被模成神長子的形像。

『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』彼前一３

基督若僅僅是神的獨生子，就不會有任何弟兄，要得著我們作祂的弟兄，祂必須具有人性。在已過的永遠裏，基督在成為肉體之前，只有神性，沒有人性。藉著成為肉體，祂穿上了人性。在復活裏，照著祂的神性，祂原本就是神的兒子；但祂成為肉體時所穿上的人性，也被帶進復活裏，有分於兒子的名分，這意思是說，復活「子化」祂的人性，使祂的人性也成為神的兒子。基督藉著祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也與祂一同復活，生為神許多的兒子。祂是神的長子，兼有神性和人性，而我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。如今一天過一天，我們正被模成神長子的形像！ (red heart)哦！主耶穌！讚美你不僅是神的獨生子，只有神性，更是在復活裡生為神的長子，兼有神性和人性。在你的復活裡我們也與你一同復活，重生成為神的許多兒子，並一天過一天模成神長子的形像！

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晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W1-1)

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  第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒 晨興聖言(W1-綱目) 綱要附經文 第 一週   ·   週 一 📖 晨興餧養 太四16　 『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。』 約八12　 『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。』 馬太四章十六節指明，我們可以經歷並享受基督作大光，向那些坐在死亡境域和陰影中的人出現，並照在那坐在黑暗中的百姓身上。 … 這光實際上就是基督自己作生命的光（約八12），照在死亡的陰影中。在馬太四章十六節，主耶穌並未展示權能或權柄。相反的，祂走在海邊，是一個平凡人。但是當祂在加利利海邊接觸人時，祂照耀他們，像一道大光照在黑暗中，照在死亡的境域和陰影中。 每當基督來到，光也來到。作為大光，祂向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現。我們得救之前，都在那充滿死亡陰影的境域中。死亡的陰影就是黑暗，屬撒但的黑暗。對那些坐在這種黑暗中的人，基督來不僅是作光，更是作大光。我們呼求主耶穌的名，把祂接受到裏面，神聖的光就進到我們這人裏面。我們立刻感覺有個東西在裏面照亮，那個照亮就是基督作光的照亮。基督作光在我們裏面照亮，有力地證明我們已經從神而生，成為祂的兒女（新約總論第九冊，二七至二八頁）。 📖 信息選讀 彼得、安得烈、雅各和約翰並不領悟，他們在加利利海邊工作謀生的時候，是在黑暗裏。他們在死亡的陰影中。這就是今天光景的一幅圖畫。很多基督徒在河邊遇見了主耶穌，並且得救了；但後來他們不在意這經歷，反而在意謀生。所以他們到加利利海邊去謀生。他們不知道去加利利海邊謀生，就進入黑暗和死亡的陰影中。那些在大城市如洛杉磯、紐約和芝加哥奮鬥謀生的人，都是在黑暗中，在死亡的境域和陰影中。讚美主，新王沒有留在耶路撒冷！祂來到加利利海邊，今天祂仍舊來到加利利海邊，四處行走要得着我們。這次祂來不是小羔羊，乃是大光。彼得和安得烈向海裏撒網時，這大光照耀在他們身上。主站在那裏照耀他們時，祂也許說，『彼得、安得烈，你們在這裏作甚麼？你們不記得我在約但河邊曾遇見你們麼？彼得，你不記得我如何改了你的名字麼？』那天在加利利海邊，大光照耀在他們身上。 我們的經歷和他們的一樣。我們在約但河邊得救了，但後來我們忘了發生在我...
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第十二篇　神聖的三一、耶穌的靈與神的國

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    t01r058創世記共同追求綱要(58) 用祝福說豫言  第十二篇　神聖的三一、耶穌的靈與神的國 詩歌 綱要 晨興聖言 週1 - 週2 - 週3 - 週4 - 週5 - 週6 申言聚會參考 白天班追求 哥林多後書說到職事，這職事是由對基督之豐 富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字 架殺死的工作而構成、產生並形成的。召會， 基督的身體，今天所需要的乃是職事。今天有 許多教訓、知識、恩賜，但非常欠缺職事。我 們都必須渴望這種職事。我們需要禱告：『主 阿，恩待我，拯救我脫離恩賜的觀念。我多麼 渴望，被一些出於神、在基督裏、在那靈裏的 東西作透。 但願我有一些神聖的元素作到我裏 面，好供應別人，使我有基督神聖的職事。 』   壹 整本新約的架構：①三一神終極完成②聖靈與耶穌的靈③神用祂血買召會  祂兒子耶穌的血 貳 耶穌的靈的啓示：①有神與人的元素②使人過神人生活③涵括主所有過程   ④作為耶穌的實際  叁 使徒傳講的主題：①復活基督的講說②神國是一個人位③召會與神國並行   ④生命管治的範圍⑤經歷患難進神國⑥為著神國的爭戰   ⑦復活基督的繁殖  行傳十六章所題到之耶穌的靈，主要的是與福音的傳揚 和推廣有關。 我們傳福音需要耶穌的靈。耶穌的靈不爭 競，也沒有私圖好爭或敵對。 我們的靈是嫉妒的靈。當我 們看到別人領頭時，我們就嫉妒。然後我們會開始在私圖 好爭的靈裏爭競。雖然我們的靈是如此，但耶穌的靈卻不 然。惟有在耶穌的靈裏，我們纔有可能在一個靈裏並同 魂。基督徒不能同魂，原因乃是每個人都想作頭，沒有人 願意在後。但 憑著耶穌的靈，我們纔可能同魂 ，然後我們 就會為著福音一齊努力。 神的國乃是由基督的繁殖所產生的生命範圍。 事實上， 國度就是這復活、繁殖者的擴大。這位在升天裏，憑著那 靈，藉著門徒，繁殖祂自己的復活基督，乃是神國的實 際。神的國就是祂的擴大。我們也可以說，使徒行傳還在 繼續寫，因為復活基督的繁殖還在進行。到現在，使徒行 傳可能有數千章了。甚至今天，也許就寫下了某一章的 某一段。這個寫就是復活基督的繁殖，這繁殖就是基督 的擴大，成為神的國。我們在眾召會裏乃是基督的繁殖， 基督的擴大，並且我們正在擴展神的國。 第十二週(週一...
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