晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W13-2)

 第十三週．週二

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晨興餧養

詩二７～８　『…你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。』

來一６　　　『再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，「神的眾使者都要拜祂。」』　

詩篇二篇七至九節乃是基督的宣告。使徒保羅在行傳十三章三十三節引用這話，指明本節是指基督的復活。神的受膏者基督被剪除，被釘十字架（但九26）之後，在祂的人性裏復活，生為神的長子。（羅一3～4，八29，來一5～6。）祂所有的信徒藉著同一個復活，與祂一同出生，成為祂許多的弟兄，就是神的眾子。（約二十17，彼前一3，羅八29，來二10。）（聖經恢復本，詩二7註1。）

如果不是因著保羅，我想我們不會看見詩篇第二篇是說到基督的復活。保羅能在『你是我的兒子，我今日生了你』這話中看見主的復活，他把『今日』一辭引用到主復活的日子。〔參徒十三33。〕這就是說，基督的復活就是祂出生為神的長子。人子耶穌藉著神使祂從死人中復活，生為神的兒子。所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。我們需要看見，主的復活乃是祂的出生。這是很重要的事。（使徒行傳生命讀經，三六四頁。）

信息選讀

基督成為肉體的時候，按肉體說，是從大衛後裔生的。（羅一3。）在聖經裏，『肉體』並不是一個正面的辭。然而，約翰福音卻宣告說，話成了肉體。（一14。）神的福音論到神的兒子成了肉體；按肉體說，祂成了人的後裔。羅馬書給我們看見，這個肉體已經標出為神的兒子！

藉著這個標出，那位在成為肉體之前已經是神兒子的基督，以一種新的方式成為神的兒子。基督成為肉體之前是神的兒子，只有神性。但是現在，祂藉著復活，已經標出為神的兒子，不只有神性，同時也在人性裏面。基督若從未穿上屬人的性情，祂就不需要標出為神的兒子，因為在祂的神性裏，祂從永遠起就已經是神的兒子。

羅馬八章三節說，神在罪之肉體的樣式裏，差來了祂的兒子。這指明基督沒有肉體的罪惡；祂只有罪之肉體的樣式。就這一面說，祂就像那在曠野裏被掛在杆子上的銅蛇。（民二一8～9。）銅蛇有蛇的形狀，卻沒有蛇的毒性。同樣的原則，基督有罪之肉體的形狀、外表、樣式，卻沒有罪之肉體的罪性。

因著神的兒子基督已經穿上肉體，祂的人性就需要藉著復活，以大能標出為神的兒子。在亞當裏的死是可怕的，然而，基督的死卻是奇妙的。這是因為祂的死了結了一切消極的事物，並且為復活開路。基督藉著復活改變了形狀，並且標出為神的兒子。

基督既然已是神的兒子，那祂為何還需要生為神的兒子？行傳十三章三十三節（引自詩篇二篇七節）指明，基督在祂復活的那日生為神的兒子。難道祂在那日以前不是神的兒子麼？祂當然是神的兒子。然而，祂還需要藉著復活生為神的兒子，因為祂曾穿上人性。就著祂的神性而言，祂不需要出生；但就著祂的人性而言，是有這個需要。在基督復活的那日，祂的肉體被拔高，並改變形狀，成為榮耀的實質。這乃是藉著復活，以大能生為神的兒子。這個出生也就是標出。這樣，耶穌這位在肉體裏的人，就出生並標出為神的兒子。（羅馬書生命讀經，六五九至六六○頁。）

參讀：羅馬書生命讀經，第五十二至五十三篇。

喔！主耶穌！讚美你在永遠裡是神的獨生子，只有神性，藉著成為肉體穿上人性，藉著復活你的人性就被標出為神的兒子，生為神的長子，有神聖的性情，也有屬人的性情！

應用：神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。我們需要看見，主的復活乃是他的出生。這是很重要的事。

『…你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。』詩二７～８ 💡保羅在行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節，他把「今日」一辭應用到主復活的日子，這指明主的復活乃是祂的出生，基督的復活就是祂生為神的兒子。基督既然已是神的兒子，那祂為何還需要生為神的兒子？神的獨生子在成為肉體之前，沒有屬人的性情，只有神聖的性情，就著祂的神性而言，祂不需要出生；但藉著成為肉體祂穿上人性，成了神人，祂的人性就需要藉著復活，由神而生成為神的長子。基督藉著復活，祂的肉體被拔高，並改變形狀，成為榮耀的實質，並且標出為神的兒子。那位在成為肉體之前已經是神兒子的基督，在復活裡以一種新的方式成為神的兒子-就是神的長子，有神聖的性情，也有屬人的性情！