晨興聖言-經歷、享受並彰顯基督(W13-4)
第十三週．週四
晨興餧養
羅一３～４ 『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』
基督按著肉體並在其人性裏，乃是大衛的後裔。（羅一3。）『肉體』在此並非指受造的人（神原初所創造的人），而是指墮落的人，就是因著墮落而成了肉體的人。當神原初造人時，人不是肉體。然而，人的墮落將罪帶進人的性情裏，使受造的人變為墮落的人。…當基督成為肉體，作大衛的後裔時，祂只有墮落之人的樣式、形狀，卻沒有罪的性情。〔八3。〕…基督並未具有任何罪；祂與罪無分無關。（林後五21，來四15，約壹三5。）因此，基督成為肉體時，祂只有罪之肉體的樣式，沒有肉體的罪。（新約總論第十冊，五至六頁。）
信息選讀
猶太人承認主按著肉體是大衛後裔的身分。他們許多人承認耶穌是大衛王室的後裔。（太一1，九27，十二23，二一9，15。）然而，當主在地上時，關於祂作為神兒子的身分，卻在猶太人中間引起很大的爭論。（可二5～7，約六41～42。）…若沒有屬天的啟示，他們最多只能領悟基督是申言者中最大的一位，沒有一人能認識祂是活神的兒子。（太十六16。）至終，猶太人因祂自稱為神的兒子而定祂死罪。（二六63～66，二七43，可十四61～64…。）對猶太首領來說，人若自稱是神的兒子，乃是褻瀆。（約十30～33，36。）
基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子；然而，在祂成為肉體之後，祂的神性被遮藏在肉體裏。但根據羅馬一章四節，當祂進入復活時，就在祂的人性裏，以大能被標出為神的兒子。基督的復活不同於拉撒路（約十一41～44）和其他人的復活，（路七11～17，八49～55，）祂的復活並不平凡，乃是非常特殊的。基督的復活之所以不一樣，乃因祂的復活就是祂被標出為神的兒子。
基督無需被標出為人子，因為當人看見祂時，立刻認出祂是人。然而，因著神的兒子遮藏在祂這人子裏面，祂就需要被標出為神的兒子。…這被遮藏的神性需要藉著復活被標出、顯明。當祂復活時，祂就被標出、顯明為帶著人性的神子。
基督這神聖者，在成為肉體以前，已經是神的兒子。（約一18，羅八3。）祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體。祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高。藉著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了。因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子。（徒十三33，來一5。）祂的復活，就是祂的標出。如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。祂怎樣藉著成為肉體，將神帶到人裏面，也照樣藉著從死人中復活，將人帶到神裏面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裏。這樣，神的獨生子，就成了神的長子，兼有神性和人性。神要以祂這兼有神人二性的長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，（羅八29～30，）就是我們這些信而接受祂兒子的人。我們也要在祂復活的榮耀裏被標出，顯示為神的眾子，（19，21，）像祂一樣，和祂一同彰顯神。（新約總論第十冊，六至八頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第五十四篇。
哦！主耶穌！讚美你藉著復活，你的人性被聖別、拔高且變化，被標出為神的長子，我們也要在你復活的榮耀裏被標出，顯示為神的眾子，像你一樣，和你一同彰顯神！
應用：神要以祂這兼有神人二性的長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，就是我們這些信而接受祂兒子的人。
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』羅一3~4
💡基督在成為肉體以前，已經是神的兒子。祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的屬人性情，雖然在祂的神性裏已經是神的兒子，但祂的人性並不是神的兒子。需要經過死而復活，使祂的人性得以聖別、拔高且變化，在祂的人性裏，以大能被標出為神的兒子。如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。祂怎樣藉著成為肉體，將神帶到人裏面，也照樣藉著從死人中復活，將人帶到神裏面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裏。這樣，神的獨生子，就成了神的長子。神要以祂這兼有神人二性的長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，我們也要在祂復活的榮耀裏被標出，顯示為神的眾子，像祂一樣，和祂一同彰顯神！
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