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  基督作爲大光丶有權柄者丶醫生丶新郎、未漂過的布、以及新酒 肆     基督是我們的新郎—太九14~15 : 一  醫生和新郎都是令人喜悅的人；君尊救主首先醫治跟從祂的人，然後使他們成為伴友；至終要使他們成為祂的新婦。 二     我們需要據有基督，不僅作我們的醫生，使我們的生命得恢復，也作我們的新郎，使我們享受活在祂的同在中— 腓三12 ~ 13。 三     那靈受父差遣有一個使命，要用基督的豐富美化我們，使我們成為基督的新婦— 創二四 ， 弗五25 ~ 27。 ⭐️ 5.與宗教難合　九14～17 那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？ 九14 耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。 太九15 💡君尊的救主在對付自義的法利賽人時，指明祂是醫生，要醫治有病的人；祂在對付禁食的約翰門徒時，啟示祂是新郎，要娶新婦。醫生和新郎都是令人喜悅的人。我們需要享受基督作我們的醫生，使我們的生命得恢復；也作我們的新郎，使我們享受與祂同在的生活。跟從主的人乃是與祂同在喜樂的婚禮中，並不是參加沒有祂的悲哀葬禮。既是這樣，我們怎能在君尊的救主面前禁食而不宴樂？人在婚禮中禁食是可笑的，也是對新郎的侮辱。跟從主之人的生活行動，不該由任何道理，只該由主自己和主的同在，來規範並指引。那靈要用基督的豐富美化我們，使我們成為基督的新婦！ ❤️哦！主耶穌，讚美你是令人喜悅的新郎，我是與你同在喜樂的婚禮中，怎不歡喜快樂？使我更多享受你的同在，讓那靈用基督的豐富美化我，使我成為基督的新婦！ 今天的道路是喫喝基督， 沒有一件事比此重要； 召會藉著喫，新婦得妝飾， 迎接新郎帶進神榮耀。

第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒 晨興聖言(W1-綱目) 綱要附經文 第一週 · 週四 w01d04-ch 📖晨興餧養 太九15 『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。』 二五1 『那時，諸天的國好比十個童女，拿着她們的燈，出去迎接新郎。』 醫生和新郎都是令人喜悅的人。我很欣賞主的智慧。在法利賽人的事例中，祂將自己比喻為醫生〔 太九12 〕。如今在約翰門徒的事例中，祂將自己比喻為婚禮中的新郎〔15〕。…和新郎同在是喜樂的時候；但新郎被取去的時候，他們就會禁食。 『伴友』這辭是指主的門徒。主在地上盡職事的過渡時期中，祂的門徒是祂的伴友，以後他們要成為祂的新婦（ 約三29 ， 啟十九7 ）。新郎從伴友中間被取去，這發生在君尊的救主被取升天、離開門徒的時候（ 徒一11 ）。從那以後，他們就禁食（ 十三2 ~3， 十四23 ）（馬太福音生命讀經，三七四頁）。 📖信息選讀 君尊的救主在對付舊宗教裏自義並持異議的法利賽人時，指明祂是醫生，要醫治有病的人（ 太九12 ）。祂在對付新宗教裏禁食並持異議的約翰門徒時，啟示自己是新郎，要娶新婦。施浸者約翰曾告訴他的門徒說，基督是新郎，要娶新婦（ 約三25 ~29）。現在基督，君尊的救主，將這事提醒他們中間的一些人。君尊的救主首先醫治跟從祂的人，然後使他們成為伴友，至終要使他們成為祂的新婦。他們不僅應當把祂當作醫生，好恢復他們的生命，也應當把祂當作新郎，好享受與祂同在的生活。他們乃是與祂同在喜樂的婚禮中，並不是參加沒有祂的悲哀葬禮。既是這樣，他們怎能在君尊的救主面前禁食而不宴樂？這異議的問題〔 太九14 〕指明，約翰的一些門徒已經落到新宗教裏，並且也棄絕了君尊的救主。 約翰的門徒所問的，似乎是道理的問題，但主不以道理，卻以一個最令人喜悅的人，新郎，來答覆。宗教的人總是注意道理，在道理上問『為甚麼』，但基督只在意祂自己。 跟從主之人的生活、行動，不該由任何道理，只該由主自己和主的同在，來規範並指引。 人在婚禮中禁食是可笑的。不僅如此，在別人享受婚筵的時候禁食，也是對新郎的侮辱。在此我們看見主的智慧。祂沒有和他們爭辯，但祂確實定罪了宗教徒。主似乎說，『你們宗教徒已經失去了目標。你們豈不知我是新郎，圍繞我的門徒都是伴友麼？他們不該禁食。他們

    第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒 晨興聖言(W1-綱目) 綱要附經文 第一週   ·   週三 📖 晨興餧養 太九11~13 『法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？耶穌聽見，就說，強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。你們去研究，「我要的是憐憫，不是祭祀，」是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』 主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。…〔主〕說，『強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』〔太九12〕主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。屬天國度的王，在祂盡職為着國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按着公義，醫生的醫治是按着憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋（八2~4）、癱瘓（5~13，九2~8）、發燒（八14~15）、鬼附（16、28~32）、患各樣疾病的（16）以及受人藐視的稅吏並罪人（九9~11）。若是祂作審判官，臨到這些可憐的人，他們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為祂屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國（馬太福音生命讀經，三六八頁）。 📖 信息選讀 自義的法利賽人批評主耶穌，並且定罪所有不潔的人。但主似乎說，『這些人不是不潔的，乃是有病的。我來不是作審判官定罪他們，乃是作醫生，作他們可親、可愛、親密的醫治者。』主…的確指明那些自以為義的法利賽人，實際上和其他的人一樣是有病的。…自義的法利賽人，自以為知道一切關於神的事。為着使他們謙卑，主〔在馬太九章十三節〕告訴他們要多研究。 憐憫乃是人從神所領受之恩典的一部分。但自義的人寧願獻東西給神，卻不肯從神領受憐憫或恩典。這違反了神經綸的法則。…〔在十三節〕主說，祂來本不是召義人，乃是召罪人。事實上，沒有義人，連一個也沒有（羅三10）。所有的『義人』，都和法利賽人一樣，是自以為義的（路十八9）。…法利賽人誇耀自己的聖經知識，並且認為自己非常認識聖經。但在這裏，主耶穌告訴他們要去研究，研究『我要的是憐憫，不是祭祀』這話的意思。…不認為自己是義的，卻承認自己是有罪的人有福了。因為主來本不是召義人，乃是召罪人。 那些

    第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒 晨興聖言(W1-綱目) 綱要附經文 第一週   ·   週二 📖 晨興餧養 太八8~10 『百夫長回答說，…只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；…耶穌聽見，就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這樣大的信心，我在以色列中，沒有遇見人有過。』 主耶穌是有權柄的人。外邦的百夫長…承認主耶穌的權柄。…主耶穌的權柄主要是在祂的話裏行使的。當主告訴百夫長，祂要來治好他的僕人時，百夫長對祂說，『主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』（太八8）外邦的百夫長曉得主的話帶着醫治的權柄；因此，他不僅相信主，也相信祂的話，求祂不必親自去，只要說一句話就可以了（新約總論第九冊，三二頁）。 📖 信息選讀 一面，就主而言，祂的權柄是在祂的話裏行使的；另一面，就我們而言，主的權柄是藉着祂注入我們裏面的信而行使的。當我們看見主，聽祂的話語時，祂的所是，祂的特性，就將相信的能力注入我們裏面；這相信的能力乃是來自於祂。當我們觀看主的榮美，以及祂那優越的美德時，祂就將活的元素注入我們裏面，這注入的元素就成為我們的信，我們相信的能力。這就是為甚麼主耶穌稱為信心的創始者與成終者（來十二2）。百夫長有這種由主耶穌注入到他裏面的信心。主希奇百夫長這樣的信心，說，『這樣大的信心，我在以色列中，沒有遇見人有過。』（太八10）然後祂就對百夫長說，『去罷，照你所信的，給你成就了。』（13）（新約總論第九冊，三二至三三頁） 主在會堂帶着權柄教訓眾人〔可一22~23〕。…神的奴僕作墮落之人的奴僕救主，在服事裏所行的…就是施教（二13，四1，六2、6、30、34，十1，十一17，十二35，十四49），將人從撒但的黑暗裏，帶到神聖的光中（徒二六18）。 在神的主宰權柄下，主耶穌在加利利長大；而祂開始祂的傳揚與教訓，也不是從猶太地，乃是從加利利。按照聖經的記載，加利利不僅是受藐視的地區，也是一個黑暗之地。馬太四章十五至十六節論到這事說，『西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。』這指明主耶穌行過加利利時，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在

  第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒 晨興聖言(W1-綱目) 綱要附經文 第 一週   ·   週 一 📖 晨興餧養 太四16　 『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。』 約八12　 『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。』 馬太四章十六節指明，我們可以經歷並享受基督作大光，向那些坐在死亡境域和陰影中的人出現，並照在那坐在黑暗中的百姓身上。 … 這光實際上就是基督自己作生命的光（約八12），照在死亡的陰影中。在馬太四章十六節，主耶穌並未展示權能或權柄。相反的，祂走在海邊，是一個平凡人。但是當祂在加利利海邊接觸人時，祂照耀他們，像一道大光照在黑暗中，照在死亡的境域和陰影中。 每當基督來到，光也來到。作為大光，祂向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現。我們得救之前，都在那充滿死亡陰影的境域中。死亡的陰影就是黑暗，屬撒但的黑暗。對那些坐在這種黑暗中的人，基督來不僅是作光，更是作大光。我們呼求主耶穌的名，把祂接受到裏面，神聖的光就進到我們這人裏面。我們立刻感覺有個東西在裏面照亮，那個照亮就是基督作光的照亮。基督作光在我們裏面照亮，有力地證明我們已經從神而生，成為祂的兒女（新約總論第九冊，二七至二八頁）。 📖 信息選讀 彼得、安得烈、雅各和約翰並不領悟，他們在加利利海邊工作謀生的時候，是在黑暗裏。他們在死亡的陰影中。這就是今天光景的一幅圖畫。很多基督徒在河邊遇見了主耶穌，並且得救了；但後來他們不在意這經歷，反而在意謀生。所以他們到加利利海邊去謀生。他們不知道去加利利海邊謀生，就進入黑暗和死亡的陰影中。那些在大城市如洛杉磯、紐約和芝加哥奮鬥謀生的人，都是在黑暗中，在死亡的境域和陰影中。讚美主，新王沒有留在耶路撒冷！祂來到加利利海邊，今天祂仍舊來到加利利海邊，四處行走要得着我們。這次祂來不是小羔羊，乃是大光。彼得和安得烈向海裏撒網時，這大光照耀在他們身上。主站在那裏照耀他們時，祂也許說，『彼得、安得烈，你們在這裏作甚麼？你們不記得我在約但河邊曾遇見你們麼？彼得，你不記得我如何改了你的名字麼？』那天在加利利海邊，大光照耀在他們身上。 我們的經歷和他們的一樣。我們在約但河邊得救了，但後來我們忘了發生在我們身上的事，到加利利海邊去謀生。我們正在那裏為生

作神殿中的柱子(一) 作神殿中的柱子(二) 二○二四年七月半年度訓練 總題、標語、篇題 總題： 經歷、享受並彰顯基督（一） 禱研背講PSRP 第一篇 基督作爲大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒 前言 詩歌 晨興聖言(W1-綱目) 綱要附經文 晨興聖言(W1-1) 晨興聖言(W1-2) 晨興聖言(W1-3) 晨興聖言(W1-4) 晨興聖言(W1-5) 晨興聖言(W1-6) 申言指引 D061恩主耶稣你名我是宝贵  D412恩主我今凭信摸你 五分鐘鳥瞰 Cerritos 禱研背講PSRP 第一篇 新北市禱研背講  第一篇 晨興聖言申言示範 白天班 筆記 現場訓練-第一篇 要點交通 晨興聖言話語服事系列 這次訓練的總題是『經歷、享受並彰顯基督』。 這件事的內在意義乃是說到神聖啓示的心臟， 以及神永遠經綸的中心思想。 我們對基督的經 歷和享受，乃是為着基督團體的彰顯，就是基 督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，作為 基督終極的彰顯。 『經歷』、『享受』和『彰顯』 這三者，乃是內在的聯結為一。經歷基督主要 是 在我們的靈裏 ，享受基督主要是 在我們的魂 裏 ，彰顯基督主要是 在我們的身體裏。 在主的 恢復裏，我們都該思念這同一件事！  壹 基督是照亮之光： ①清晨日光的臨到②公義日頭的升起③黎明發生的復活   ④愛主者如日出現⑤義人途徑越明亮⑥義人發光如太陽  貳 基督是有權柄者： ①主是服權柄的人②百夫長認主權柄③主有權柄教訓人  叁 基督盡職作醫生： ①按著憐憫和恩典②主不是作審判官③重構屬天新公民   ④主來乃是召罪人⑤治好屬靈的疾病⑥經歷醫治的能力  肆 基督是我們新郎： ①主是令人喜悅者②活在主的同在中③美化我們成新婦  伍 基督是未漂之布： ①未漂過這辭之意②未漂之布的象徵③死而復活成新衣   ④人嘗試效法基督⑤憑天然生命行事⑥接受基督作新衣  陸 基督是我們新酒： ①在時間上是新的②性質樣式是新的 基督這位屬天的君王是我們的醫生，帶著醫治的權柄。祂 的醫治不僅是能力的事，也是權柄的事。祂醫治我們，不 需要直接摸我們；祂只需要說一句話， 祂的權柄就會隨著 祂的話而來 。祂只需要說，『疾病，去罷！』這就是權柄。 祂也完全能用這同樣的權柄，吩咐精神上的疾病離去。因 此， 祂是用權柄醫治我們。 我們若有這異象，每當我們身 體上、屬靈上或心理上有病時，我們就

  第六週 三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命 週　六 陸　『〔他們〕要見祂的面；…主神要光照他們』—啟二二4上、5下： 一　見神和羔羊的面，將是神所救贖的人在永世所得享受三一神的福分—4節上。 二　神自己要在羔羊裏照耀我們，我們要永遠活在祂榮耀的光照之下—5節下，二一23。 第六週 • 週六 w06d06-ch 晨興餧養 啟二一23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 　二二4~5 〔他們〕要見祂的面；祂的名字必在他們的額上。…他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。 啟示錄二十二章四節說，『〔他們〕要見祂的面。』這也是神所救贖的人在永世裏的福分。這節的祂，指神和羔羊。見祂的面，意思就是見神和羔羊的面。 得着主神的光照，也是神所救贖的人在永世裏的另一福分。我們不需要人造的燈光，也不需要神創造的日光。神自己要照耀我們，我們要活在祂的光照之下（啟示錄生命讀經，八八三至八八四頁）。 信息選讀 啟示錄二十二章五節說，主要光照眾聖徒。將來在新耶路撒冷中，神那無限量的榮耀如同光，以基督為燈照耀出去。 按照二十一章十一節，聖城有神的榮耀。在這裏神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。神彰顯出來，那就是榮耀。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。現今我們正在變化進入這榮耀（林後三18），並要被帶進這榮耀裏（來二10）。至終我們要與基督同得這榮耀（羅八17、30），在新耶路撒冷裏帶着神的榮耀作神的彰顯。在聖城裏，燈和光都是指神的榮耀。 整座新耶路撒冷城就是神。光是神，城的榮耀是神的彰顯，城顯出來的樣子是神自己啟示給列國。這一切都應當在今天的召會生活中。召會是神的殿，神自己在召會中是我們的居所；祂也是光，藉着我們向鄰舍照耀出去，這照耀也是召會的榮耀和顯出來的樣子。這就是召會生活。 召會讓神作工作透了，就變成一座透明的城。新耶路撒冷的金子都是透明的，能發出神的光輝，使萬有藉着那個光同歸於一。那個光也能消除在萬有裏的死亡，將萬有歸一於一個元首之下。那座城透出光來，照在列國之上（啟二一24）。 啟示錄二十一章二十四節告訴我們，列國要藉着新耶路撒冷照耀的光行走。甚至千年國之後，列國仍將住在新地上作神的百姓（3~4）。這些國將會有王，他們必將自己的榮耀帶進那城。在永世裏，我們這些蒙救

  第六週 三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命 週　五 伍　『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』—弗五8： 一　神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女—約壹一5，弗五8，約十二36。   二　我們不僅是光的兒女，並且就是光本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一—太五14，約壹一5。 三　當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外—7節。 四　如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出以弗所五章九節所描述的果子： 1 　光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。 2 　在善、義 和真實中之光的果子，與三一神有關： a　父神就是善，乃是光之果子的性質；因此，在九節的善，指着父神—太十九17。 b　義，指着子神，因為基督照着神義的手續，成就神的定旨—羅五17 ~ 18、21。 c　真實，就是光之果子的彰顯，指着靈神，因為祂是實際的靈—約十四17，十六13。 第六週   • 週五 w06d05-ch   晨興餧養 弗五8 ~ 9  你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女（光的果子是在於一切的善、義和真實）。 約壹一5   神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。   我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。 如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身（太五14）。光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裏與神是一（聖經恢復本，弗五8註1）。 善是光之果子的性質；義是產生光之果子的途徑或手續；真實就是實際，乃是光之果子真實的彰顯（神自己）。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。 在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關。善，指着父神，因為只有一位是善的，就是神（太十九17）。義，指着子神，因為基督照着神義的手續，成就祂的定旨（羅五17 ~ 18、21）。真實，指着靈神，因為祂是實際的靈（約十四17），也指着果子在光中的彰顯（弗五9註1）。 信息選讀 光是神在祂彰顯裏的性質，照樣黑暗是撒但在他邪惡作為裏的性質（約壹三8）。感謝神，祂已經拯救我們脫離撒但的黑暗，進入神聖的光裏（徒二六18，彼前二9）。神聖的

第六週 三一神在基督裏 藉着照在我們心裏而作我們的生命 週　四 肆　『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』—三18： 一　觀看主的榮光是我們自己看主，返照主的榮光是叫別人經過我們看主。 二　主的榮光指復活並升天之基督的榮光；祂是賜生命的靈，住在我們裏面，使祂和祂所完成、所達到以及所得着的一切，都成為我們的實際，使我們與祂是一，並且變化成為與主同樣的形像，從榮耀到榮耀；這樣，祂就使我們與祂一式一樣—路二四46，來二9，林後三18，羅八29。 三　這是在復活裏，在生命裏不斷進行的過程—林後三18。 第六週 • 週四 w06d04-ch 晨興餧養 林後三18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 羅八29 　 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 使徒…作所有信徒的榜樣和代表，乃是基督的執事。林後三章八至九節所說的榮光與新約的職事有關，〔十八節〕這裏的榮光與使徒，新約的眾執事有關。這表明新約的職事，不只是新約眾執事的行動，更是他們的所是。他們與他們的職事是一，因為那看不見的榮光，同樣浸透並充滿他們的工作和他們自己，以致二者並無不同（聖經恢復本，林後三18註2）。 沒有帕子遮蔽的臉，意即我們的心既轉向主，帕子就除去了，並且主是那靈，已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽，因此我們與主之間就不再有隔絕了（林後三18註3）。 信息選讀 觀看〔主的榮光〕是我們自己看主，返照〔主的榮光〕是叫別人經過我們看主（聖經恢復本，林後三18註5）。 我們就像鏡子，觀看並返照主的榮光。既是這樣，我們的臉就當完全沒有帕子遮蔽，叫我們看得清楚，返照得正確（林後三18註4）。 我們以沒有帕子遮蔽的臉，觀看並返照主的榮光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我們。因此，我們就藉着祂生命的大能，憑祂生命的素質，漸漸新陳代謝的變化，而有祂生命的形狀；並且主要的藉着我們心思的更新（羅十二2），漸漸變化形像，成為祂的形像。漸漸變化，指明我們是在變化的過程中（林後三18註7）。 變化成為與祂同樣的形像，意即我們漸漸被模成復活並得榮的基督，使我們與祂一樣（羅八29）（林後三18註8）。 從一種程度的

  二○二三年冬季訓練（晨興聖言） 總題：經營美地所豫表包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體， 為着國度的實際與實現，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好 第十一週 美地出產的富餘以及在真實裏對父神團體的敬拜 讀經：申八 7 ～ 10 ，十二 6 ～ 7 ， 11 ～ 12 ， 18 ，十六 15 ～ 17 ，弗三 8 ，約四 23 ～ 24 週 一 壹 我們用『富餘』這辭，因為以色列人將他們在美地上經營的一分出產積存起來，目的是為着敬拜神—申十二 5 ～ 15 ， 17 ～ 18 ， 20 ～ 22 ， 26 ～ 27 ，十四 22 ～ 23 ，十五 19 ～ 20 ，十六 16 ～ 17 ： 積存富餘敬拜神 一 美地出產的富餘豫表基督—八 7 ～ 10 。 美地出產的富餘 二 以色列人將迦南地的出產獻給神並與神同享。 獻給神與神同享 三 享受美地出產的富餘，豫表對基督團體的享受，作我們對神的敬拜—弗三 8 。 享受美地的富餘 四 照着這豫表在新約的應驗，我們團體的來敬拜神時，必須將我們所經歷的基督帶來—弗三 17 ～ 18 ，西一 27 ，三 3 ～ 4 ， 11 。 敬拜神獻上基督 週 二 貳 我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得着基督的豐富作為出產，可以在召會聚會中展覽基督—弗三 8 ，林前十四 26 ： 展覽經營的基督 一 正確的基督徒生活乃是每天經營基督，然後就會得着基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽— 26 節： 基督豐富的展覽 1 我們在召會聚會中來在一起，為要展覽基督—西一 18 ， 27 。 聚會為展覽基督 2 藉着我們天天經歷基督的豐富，這些豐富就會成為基督之出產的展覽—弗三 8 ， 17 ～ 18 ，西二 6 ～ 7 ， 9 ～ 10 ， 17 。 豐富出產的展覽 3 我們的聚會應當總是一個展覽，展示基督的所是、基督的所有、以及基督的所作—來一 3 ，二 9 ， 14 ，約壹三 8 ，四 9 ， 15 ，徒二 24 ， 32 ～ 33 ，啓一 17 下～ 18 。 展示基督的豐富 二 我們聚集不只是展覽神所給我們的基督，也是展覽我們所出產的基督，我們所經營、所經歷的基督；這就是我們來在一起所要展覽的基督—西一 12