晨興聖言相關信息

  晨興餧養 歌八5 ～ 6『那從曠野上來，靠着她良人的是 誰呢？…求你將我放在你心上如印記，帶在你臂 上如戳記…。』 13 ～ 14『你這住在園中的，我的同伴都要聽 你的聲音，求你使我也得聽見。我的良人哪，願 你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。』    〔我們〕靠着良人〔參歌八5〕一直的脫離世界，一 直的上來，一直的上來，一直到主來接我們的時候。『靠 着她良人，』好像自己無力，不能行走一樣。『靠着她 良人，』就是將自己當作一個擔子，讓良人來背負。『靠 着她良人，』好像大腿窩被神摸了一把的人一樣。『靠 着她良人，』好像力不能勝，一直到曠野的路程過去。 惟有主能豫備我們，叫我們可以被提。倚靠的生活，是 不可少的。我們要無依無靠的直靠着祂到一個地步，叫 聖靈好像都要希奇說，這樣『靠着她良人的』，她到底 是誰呢？（倪柝聲文集第二輯第三册，一三九頁。） 信息選讀    〔佳偶〕知道她能否『到底』，並非藉着自己的『堅持』， 乃是藉着主的保守。一切屬靈的造就，並不足以幫助一個人繼 續到主耶穌再來。一切都靠着神和祂保守的能力。知道了這一 個，她就不能不求說，『求你將我放在你心上如印記，帶在你 臂上如戳記。』〔歌八6。〕『心上』，是情愛的地方。『臂 上』，是能力的地方。〔我們要向主說，〕我求你將我放在心 上像印記那樣的永久，帶在臂上如一個戳記那樣的不可磨滅。 從前的祭司，如何在他的胸前，在他的肩上，掛着、背着以色 列人；求你今天也照樣的在心裏一直的記念我，在臂上一直的扶持我。我知道我自己的輭弱，我也知道我自己的虛空，我感 覺到我自己的一無所能。主阿，我是一個無依無靠的人。要我 自己保守自己，一直等到見你的面，我就只會羞辱你的名，並 叫我自己喫虧。我今天所有的盼望，就是在乎你的愛和你的能 力。…從今以後，一切都在乎你的愛和你的能力。    〔雅歌八章十三節的〕『園』，是多數的。祂不只 住在女子的園中，（六2，）並且也住在許多的園裏。… 和她一同尋求主的人，現在都取了這個態度，〔要聽主 的聲音。（八13。）〕…她們已經知道要快快的聽，就 要慢慢的說。她們和她，現在都不像從前那樣多話。… 現在她們也不像一般的人那樣的必須講話，爲着愛講話 而講話。凡對瑣細的事情，一直談論不休的，都是因爲 屬地的生命在那裏掌權。現在她們都聽着，都取聽的態 度。因爲她們知道她們的生命，乃是在乎主的教訓；她 們

  晨興餧養 歌七11 ～ 12『我的良人，來罷，你我可以出 到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往 葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒 有；我在那裏要將我的愛情給你。』    到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成爲 所羅門的複本。她現在稱爲書拉密女（所羅門的女 性寫法—13），因她在生命、性情和形像上，成了 與所羅門一樣的，配得過他，好與他成爲婚配。… 這時似乎這卷書該結束了，但它還繼續寫下去。所 羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園需要許多工 作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成 爲他的同工。這指明愛基督的人至終需要分擔主的 工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我 們的資格是在於屬靈的裝備，在於得着神聖生命一 切屬性的裝備。（雅歌生命讀經，六九頁。） 信息選讀    『你的頸項如象牙樓；你的眼目像希實本、巴特 拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝着大馬色的利巴 嫩樓。』（歌七4。）這裏那靈追述〔佳偶〕的美麗 在於她因那靈變化的工作，藉着受苦有了服從的意 志（由頸項所表徵），以完成神的意願；在於她的 心境向着光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是 可接近的（眼目—參一15，四1，五12）；並在於 她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子）。    〔雅歌七章十一節〕啓示〔基督的佳偶〕願意從 一地到另一地寄居，爲要與她良人一同完成那爲着 全世界的工作。這指明她不是分門結黨的。在主的工作中，要把我們的工作開放，不要把我們的工作 放在『自己的口袋』裏，這並不容易。我們必須學 習把工作開放，使別人能到這裏來寄居，我們也能 往別處寄居。這是保守一個身體裏的一個工作。    〔十二節表徵〕佳偶與她良人勤奮的工作，不是 爲她自己，乃是在眾召會裏，爲着使別人發芽、開 花、放蕊。她在眾召會裏將她的愛情獻給她的良人。 我們若這樣作工，別人就會得着許多幫助。    分擔主的工作，不是爲主作工，乃是與主同工。…藉 着我們的經歷，我們已知道，我們要與主同工，就必須 在生命裏成熟，並且必須教導高的真理。…在雅歌裏我 們看見，我們要與主同工，需要在生命裏成熟，需要與 主是一，我們的工作也必須是爲着祂的身體。我們的主 是所羅門，我們必須是書拉密女；這就是說，我們必須 與主是一。事實上，要與基督同工，我們就必須是基督。 保羅是真正的書拉密女，因爲他活基督。（腓一21。）   

  晨興餧養 歌六10『那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎 潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？』       13『回來，回來，書拉密女阿；回來，回來， 使我們得觀看你。你們爲何要觀看書拉密女，像 觀看二營軍兵跳舞呢？』    基督的佳偶藉着在基督的升天裏生活，並且進一 步在幔子內生活，更厲害的經歷基督的十字架，而 變化成爲天上的光體。    得勝的信徒能成爲發光之體，如月亮返照太陽的 光。（腓二15。）在國度時代，得勝的信徒要發光 如同太陽。（太十三43，但十二3。）產生得勝者 （男孩子）的神的子民，身披日頭，腳踏月亮。（啓 十二1，5。）啓示錄十二章的婦人表徵神在這地上 之子民的集大成。這婦人是男孩子（得勝者）的母 親。她憑着日頭、月亮、和眾星而照耀。這景象表 達一個思想，神所揀選的人該是屬天的，也該照耀 明亮。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册， 四三八頁。） 信息選讀    在〔雅歌六章十三節〕裏，書拉密女被比作二營軍 兵跳舞。…『二營軍兵』這辭在希伯來文裏是瑪哈念。 這不是普通的辭，乃是來自舊約創世記三十二章二節 的歷史名稱。雅各…定意回到他列祖之地。那時候他 有四個妻子和許多孩子、僕人、羊羣和牛羣。…雅各 回去時，懼怕以掃仍要殺他。他帶着家眷前行，同行 的沒有強壯的人；只有輭弱的人，婦女和孩子。…在路上『神的眾使者遇見他』，雅各說，『這是神的軍 營，於是給那地方起名叫瑪哈念。』（1 ～ 2。）    雅各看見神的二營軍兵之後，作了一件奇妙的 事。他將他的妻子、孩子，和他其餘所有的分作兩 隊，或『二營軍兵』。…這滿了屬靈的意義。…這 就是說，我們得勝有餘。這也表徵剛強的見證。神 不要『大漢』，祂只要脆弱的人，輭弱的人，婦女 和孩子。他們能成爲神的軍兵，因爲爭戰不在他們 手中，乃在神手中。…那些被算爲得勝者的人，將 是較輭弱的人，他們流淚哭泣說，『主，我作不到。 感謝你釋放這一切高峯的真理，向我們揭示我們該 是甚麼。我們應當是在至聖所裏，在幔子內過生活 的人。我們該是與你合一的人。你是我們的居所， 我們是你的居住者。我要達到這點，但我不能作甚 麼。我只是微小的人，輭弱的人。』    軍隊指明身體的原則。得撒和耶路撒冷都是建 築，不是單塊的石頭。…我們該謙卑自己，並承認 我們一無所是。…我們可以說，『主，讚美你。… 何等喜樂，你作一切，並且爲我作了一切！

  晨興餧養 歌三9 ～ 10『所羅門王用利巴嫩木，爲自己製造 一乘華轎。轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊 是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。』 四12『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉 的井，封閉的泉。』    在第二階段，（歌二8 ～三5，）基督的佳偶學 習三個基本功課：復活的大能、復活的豐富、和十 字架的生活。    在下一階段—蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新 造（三6 ～五1）—我們需要學習分辨靈與魂的功課。 （來四12。）…我們若不領悟靈與魂不同，就無法 達到蒙呼召活在升天裏，作復活裏新造的階段。 升天就是在諸天之上。雖然我們在地上，但我們 這些在基督裏的信徒，我們重生的靈是聯於諸天之 上的靈神；這二靈乃是一。這就像電一樣：電在發 電廠裏，也在我們的房間裏，只有一道電流。我們 在我們的靈裏，就聯於諸天之上升天的基督。…在 升天裏生活，意思是一直在我們的靈裏過基督徒生 活。…我們若憑着我們的魂愛人，就是在地上，不 是在升天裏。但我們若憑着我們的靈愛人，就是在 升天裏。我們已經與基督一同坐在諸天界裏。（弗 二6。）在地位上，我們已經坐在那裏，但我們需要 活在升天裏。基督呼召我們與十字架合一以後，進 一步呼召我們活在升天裏，作復活裏的新造。（雅 歌生命讀經，三四至三五頁。） 信息選讀    〔尋求者〕不僅是所羅門夜間安息的臥榻，〔歌 三7，〕她還是他白日行動的華轎。〔9 ～ 10。〕… 尋求者如今是盛裝基督的容器，在祂的行動中負載 着祂。華轎是莊嚴、高貴的車，是一種器皿，容納 着所負載的人。如今她是基督行動的器皿，基督盛 裝在她裏面而行動。當她盛裝基督時，基督就在她 裏面與她一同行動。阿利路亞！這是基督的華轎。    華轎是用木料、銀子和金子作的。木料是利巴 嫩的香柏木，表徵主的人性。柱子是銀的，銀總是 表徵基督的救贖。華轎是用基督的救贖支撐的。底 部是用金作的，金表徵神的生命和性情。神的神聖 性情是基礎。…當我們禱讀這一切經節〔歌三9 ～ 10〕時，我們看見這位尋求者有何等的變化。耶穌 的人性、神的神性、和基督的救贖都已經作到她裏 面。只有這些能使我們成爲基督的華轎。我們必須 有這三種材料作到我們裏面。我們旣是基督的華轎， 就要由耶穌的人性、基督的救贖、和神的神聖性情 來建造。    華轎中所鋪的乃是耶路撒冷眾女子的愛情。我 們裏面應當一無所

  晨興餧養 歌二8 ～ 10『聽阿，是我良人的聲音；看哪， 他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小牡 鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗 櫺往裏探視。我良人回應我說，我的佳偶，我的 美人，起來，與我同去。』    雅歌二章八至九節，都是說到復活的活潑。山和嶺， 在聖經中，都是指艱難和攔阻說的。…沒有一件東西 彀高、彀大，可以攔阻〔復活的基督〕。…基督復活了， 祂已經勝過一切的艱難和攔阻。艱難和攔阻是屬於前 一天的東西，祂是活在另外一天的裏面。所以現在這 些艱阻，都不過是祂的足下物。只要祂一躥越，艱阻 就都過去了。（倪柝聲文集第二輯第三册，三六頁。） 信息選讀    雅歌二章十四至十五節描繪佳偶藉着基督的十字 架脫離己。…基督的佳偶在追求基督達到滿足與安 息後，結果落到一種光景裏，過分注意自己在基督 面前的屬靈情形。…這使她落到內顧自己；這個內 顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在。（9。） 聖經告訴我們要望斷一切以及於耶穌，（來十二2，） 但內顧自己總是使我們往自己裏面看。…我們內顧 自己時也許問：『我仍然完全麼？…』這樣的內顧 自己使己增加，帶進隔離的牆，使我們與基督的同 在分開。    基督好像羚羊躥山，又像小牡鹿越嶺而來，顯出 祂勝過艱難的復活大能，而一再呼召佳偶從她下沉 的光景中起來，並從那使她與基督分開的情形中出 來，與基督同去。（歌二8 ～ 10，13 下。）    主要我們經歷祂的十字架，使我們能進入祂的復 活。雅歌二章裏有十字架和復活（由春天所表徵） 的呼召。…百花開放、果子成熟、百鳥鳴叫的時候、 和斑鳩的聲音，乃是復活的圖畫。…〔主的尋求者〕 往自己裏面看時，就是沉睡的冬天。但她望斷以及 於復活的基督，就進入春天的階段，這表徵復活的 階段。    基督爲要使祂的佳偶得着加力並鼓勵，使她起 來，離開她內顧自己的下沉光景，就藉着羚羊的躥 山和小牡鹿的越嶺，給她看見基督復活的大能，而 加她能力。（8 ～ 9。）我們這些愛基督的人乃是藉 着基督這復活的大能，定意否認己而背起十字架。 （太十六24。）…我們這些愛基督的人也是藉着基 督這復活的大能，使我們能模成基督的死，（腓三 10，）與祂的十字架成爲一，就如留在磐石穴中， 在陡巖的隱密處。（歌二14。）    基督藉着祂復活的繁茂豐富，來鼓勵祂的尋求 者。（11 ～ 13。）沉睡的時候（冬天）

綱要   詩歌：408 讀經：歌一2 ～ 4，二8 ～ 9，三8 ～ 10，四12 ～ 16，六10，13，七11，八13 ～ 14 【週一】 壹 雅歌是一首詩 ，其主題是一個絕佳婚姻裏 愛的歷史，啓示出個別信徒與基督愛的交 通中進展的經歷，爲着在六個主要階段中 豫備祂的新婦： 一 在雅歌的第一階段中 ，基督的佳偶受吸引追求 基督以得滿足；（一2 ～二7；）主要尋求祂者 與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係： 1 『吸引我』（一4）是個人的；主說，『我用慈繩〔直譯， 人的繩〕愛索牽引他們；』（何十一4 上—牽引，原文 與歌一4 的『吸引』同字—譯者註；）這指明神用祂神 聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水 平上；神所藉以牽引我們的繩子是人的繩子，包括基督 的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉着基督 在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔以個人的方式臨到我們。（羅五8，約壹四9 ～ 10。） 2 『與我親嘴』（歌一2）是情深的；我們信基督得 着祂作神聖的生命之後，（約一4，12，）就需要 以個人、情深的方式愛基督，使我們追求祂，並享 受祂作我們的滿足；詩篇二篇十二節吩咐我們『以 嘴親子』；與基督親嘴，就是享受基督。 3 尋求者在追求基督時，被祂帶進她重生的靈這至聖 所（『他的內室』—歌一4）裏，與祂有交通；主 的內室指與主私下的關係。 4 再者，因着基督在我們重生的靈—祂的內室—裏眷臨我 們，我們與祂的關係必是屬靈的；祂在我們靈裏私下眷 臨我們，以屬靈的方式，不是以肉身的方式臨到我們。 5 所有屬靈的原則都包括在雅歌之尋求者得勝生活的 第一階段裏； 此後所學的，並非新的功課，不過是 一次過一次，學得更深而已； 重生將神的基因帶到 我們裏面；我們基督徒一生的一切經歷，都在這基 因裏—約壹三9。 【週二】 二 在雅歌的第二階段中 ，基督的佳偶蒙呼召藉與 十字架合一脫離己—二8 ～三5： 1 二章八至九節是說到 復活的活潑 ；在這兩節基督被 比作羚羊或小牡鹿『躥山越嶺』；山和嶺是指艱難 和攔阻說的，但沒有一件東西彀高、彀大，可以攔 阻復活的基督；我們需要尋求並認識基督躥山越嶺 的同在。 2 基督的佳偶落到內顧自己之中，她的內顧自己成了 隔離的牆，使她離開基督的同在；（9 下；）因此基督鼓勵她起來，從自己下沉的光景裏出來，與祂 同在。（10。） 3 基督的