晨興聖言相關信息

  馬可福音生命讀經1-  福音的開始與奴僕救主的引進 马可福音 第一章 柒、結語  一、作神勤奮的福音祭司大量得人，並將所得來的人成全、服事到基督的身體裏。  二、操練不憑己意事奉，乃在復活中憑著神的生命且憑靈事奉。  第四篇　成為基督的複製品，並經歷基督作我們魂的牧人 詩歌 白天 班 晨興聖言 綱目 週1 週2 週3 週4 週5 週6 滴灌牧養d1d2d3 滴灌牧養d4d5d6 第四篇yt 台北市召會主日聚會話語服事 禱研背講 晨興聖言-生命供應系列 花蓮市召會 真理應用 要點交通 晨興聖言重點分享 我們讀彼前二章十八至二十五節時，看見彼得在經歷上非常豐富。在這段他說到恩典、範本、救主、牧人和監督。基督是我們裏面的生命，祂也是給我們跟隨的榜樣。我們若憑著作我們裏面生命的基督而活，就是憑著內住的基督自己而活，我們就會經歷屬靈影印的過程，成為基督的複製品。同時，我們會經歷祂作拯救我們的救主，作帶領並引導我們的牧人，並作照顧我們的監督。 〔彼得前書〕是寫給受許多逼迫之苦的猶太基督徒。表面看來，逼迫與我們外面的身體有關。事實上，逼迫是針對魂的。因為受苦的是我們的魂，所以我們的魂需要主的牧養。需要這種照顧的，不是我們的身體，主要的也不是我們的靈。需要主作牧人的，乃是我們的魂——我們的心思、我們的情感和我們的意志。 第四篇 複習 經歷屬靈的影印成為基督的複製 讓基督活、成形、並安家在裏面 經歷基督作魂的牧人以牧養別人 1.【成為基督的複製品】 我們這些在基督裡的信徒，得以成為作我們榜樣之基督的複製品，在彼前二21說，『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行』；主耶穌在神行政之下的生活乃是榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤，藉此成為祂的複製品，21節的「榜樣」一詞，原文指一種教寫字所用的範本，給學生臨摹習字的字帖，範本，這範本就是主耶穌的生活，此外，跟隨主的腳蹤行，不是外面的模仿、效法，也不是憑我們自己的努力效法基督，而是複製，複製的過程是一件生命的事，我們需要 藉著與神聖生命之豐富有關的過程 ，而成為基督的複製品，現代的影印本的製作，可用來說明彼得所說基督是我們的榜樣，是什麼意思； 我們若是要成為作我們榜樣之基督的複製品，就需要有三方面的經歷：第一，是靈的基督如今活在我們裡面，第二，基督成形在我們裡...

詩歌第154首-遠在時間尚未起首[讚美主-祂的萬有包羅性]  D154远在时间尚未起首 B1002  经历神生机的救恩 经历神生机的救恩 🌱🌱🌱 b0033主耶和華永是我牧者 B033  主耶和华永是我牧者 B344  爱中牧养 D399神的心意所喜所爱 D400哦主在我你是生命 B919  神将得着国度 D408你名似膏香你爱比酒美 D409我有一位好朋友 B761  爱中的洗涤 詩歌第380首-榮耀榮耀榮耀生命[經歷基督-作生命] 詩歌第381首-主你是我生命[經歷基督-作生命] 詩歌第382首-榮耀基督親愛救主[經歷基督-作生命] 詩歌第383首-榮耀之中有一位[經歷基督-作生命]  春天花開秋天葉落，光陰好像流水，我們一生時間不多，不要輕輕的浪費；當趁著年幼，記念造你主！不然等到荒廢日久，那時必後悔痛哭！   朵朵小花含笑，只只小雀飛叫，小小百合放香，園中有葡萄，晨曦、晚霞、星星，海洋、草場、叢林，這是天父世界，榮耀歸主名主名！ b0033主耶和華永是我牧者p1 耶和華是我牧者 (台語)　(詩篇23篇)　曲：耶路 耶和華是我牧者 我就不欠缺 祂領我惦青草地 水邊來安躺(the) 祂乎我靈魂覺醒 帶我走義路 雖然行過死蔭谷 也不怕跌(bua)落 因為你甲我同在 你會安慰我 頭前敵人來相靠 你辦桌請我 你用油抹我的頭 賜我福杯滿 我一生有愛作伴 永遠甲神住

主題：【有心尋求，凡事交託，全然信靠】 見證：劉得康弟兄/新竹市召會 現職：設計公司/設計總監 學歷：朝陽科技大學/設計學院 二十六歲便自己出來創業，在短短三年的時間，不到三十歲時，我的公司營業額已達到七千萬，公司的經營蓬勃發展。一切是那麼美好順遂，可謂五子登科（妻子、房子、孩子、車子、銀子），這些我都達到了。因著公司營運發展太順利了，以致於迷失在其中，那時的我，開始自大自滿，眼睛被蒙蔽，沈迷在自己的世界裡，可謂「心中無神，目中無人｣... 就在我準備將營業額再往上突破時，公司財務其實已周轉不靈。我的公司、手中三間房子、還有車子等資產變賣抵押後還負債一千六百萬，短短一年時間的變化，將我頓時從天上摔在地上。不但歸零還是負的，甚至妻子、孩子的幸福都被我賠掉了 就在我失意跌倒，徬徨無助時，母親和阿姨將我帶回到神的家...

主我要遇見祢 來到主前謙卑跪下 傾吐我心意  我心中傷痛 我眼流淚 主必不輕看  人生道路如此坎坷 有許多無奈  我來到主前 叩門尋找 懇求主開路  主！我要遇見你 主！我心渴慕你  主！我只要有你 生命窄路與我同過  主！讓我遇見你 主！讓我得到你  主！我要你自己 主你自己 ∼我主

  D094你的救赎何等奇妙 D049父啊我们在你前面拜礼 X023我的家在伊甸园 [家] 愛使兒女回家－新詩賞析 🌱🌱🌱 詩歌第376首-神所賜恩典[經歷基督-作恩典] 詩歌第377首-榮耀榮耀基督作生命[經歷基督-作生命] 詩歌第378首-何等生命何等平安[經歷基督-作生命] 詩歌第379首-何等大能何等大力[經歷基督-作生命]

彼前二1：「所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，」 彼前二2：「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。」 弗四13：「直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，」

 彼得書信中的生命與建造 召會這神的家真實的建造，乃是藉着信徒生命的長大 ⭐『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心。』 箴四23 『所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並僞善、嫉妒、以及一切毀謗的話，像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』 彼前二1 ～ 2 💡我們要為著神的建造而在生命裏長大，必須愛主，留意我們的靈，切切保守我們的心，而留在生命的路徑上。為了使基督的生命在我們裏面不受攔阻，我們必須經歷十字架，對付並除去我們裏面的四個障礙： (一) 不認識生命的道路，不以基督爲我們的生命。 (二) 假冒：一個人是否屬靈，不在於外面的表現，乃在於他如何對待基督。 (三) 悖逆：我們也許非常積極熱心，卻忽畧活的基督，將祂監禁在我們裏面，明知道祂要你作甚麼，卻偏不順服祂的要求，也不肯出代價。 (四)天然的幹才：非常愛主，也爲主熱心，卻因本事太高，使得基督在他們身上沒有地位。 我們必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付、被除掉，讓基督的生命能從我們裏面活出來！ 我們要為著神的建造而在生命裏長大，就必須脫去一切的惡毒、詭詐、僞善、嫉妒、以及一切毀謗的話，也需要切慕那純淨的話奶。藉著享用基督作神話語中滋養的奶，我能得餧養而長大，達到完全的救恩，達到成熟而得榮。 這純淨的奶是在神的話裏傳輸出來，藉我們心思的領會、吸收，滋養我們的靈，使我們屬靈而不屬魂，適合於為神建造屬靈的殿。我們要享受話奶，嘗到神和祂的美善，就必須藉著各樣的禱告接受並默想祂的話。 早晨我們該喝基督作話奶，一天之中，這奶在我們裏面作變化的工作，產生石頭；晚上我們該來到召會的聚會中，並與聖徒們交通，這使我們建造作神屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系！ ❤️哦！主耶穌，使我每天享受你的話奶，藉著禱告、反覆思想來接受你的話，使我得滋養而長大，變化成為石頭，被建造成為屬靈的殿！ ❤️哦！主耶穌！憐憫我，使我經歷十字架的破碎，對付我的假冒、悖逆與才幹，使我能顧到裡面的感覺，讓基督的生命在我裡面不受攔阻，能從我們裡面活出來！ 應用：看見我們身上的難處，並經過十字架，讓十字架來破碎，讓難處受到對付並被除掉，使基督的生命在我們身上不受攔阻。 應用：早晨喝基督作話奶，在一天之中經歷變化的過程在我們裏面進行，並在聚會中經歷建造，使奶在我們裏面做變化的工作，產生石頭。 叁　神的建造是活的，所以是在長大；...

  第三週■週六 w03d06-ch 晨興餧養 林後四12 『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』      十13『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』 當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面。分賜生命到別人裏面，總是我們接受十字架殺死的結果。（聖經恢復本，林後四12 註1。） 我們不該以爲，保羅這麼屬靈，必定與我們完全不同。甚至他也必須學習受主的限制。譬如，保羅想去羅馬，卻沒有料到他是帶着鎖鍊去的。不僅如此，他告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去。（羅十五24。）保羅從未去到西班牙，而是帶着鎖鍊到了羅馬。這鎖鍊就是主的度量、主的約束。神的度量不是讓保羅自由的去羅馬，乃是帶他去羅馬作囚犯。保羅的確去了羅馬，但他是在羅馬的監牢裏。這樣的坐牢就是約束。…神是主宰一切的，任何發生在保羅身上的事，都在神的主宰之下。這意思是說，保羅所受的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束。保羅願意服在神的度量之下。他不掙扎，也不反抗這約束。（哥林多後書生命讀經，五三一頁。） 信息選讀 主特別喜歡約束年輕人。如果年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂又會限制他們。人天然的性情不喜歡這種限制。譬如，在睡覺和活動上，我們也許不喜歡受限制。我們在屬靈上沉睡時，神會來挑旺我們。但我們太活躍的時候，祂就約束我們。我知道有些年輕人因着神這樣對待他們，而向神生氣。一位年輕弟兄可能想在年輕人中間帶頭。如果他帶頭了，他可能又想在召會中作執事或長老。在這些事上，他可能巴望有快速的進展。但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。…我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處。 許多年輕人受不了神的上上下下。幾番上上下下，他們就想逃了。他們的態度是：『如果神要我上，就讓我上到諸天之上，留在那裏直等主耶穌回來。如果神要我下，就把我留在底下。我不喜歡上上下下，下下上上。』這種不喜歡神的上上下下，是許多年輕人個性的表現。 神不要我們一直在上，或一直在下。甚至在自然界，日夜的轉換也證實這事。…神創造我們，不會使我們的一日或一夜持續多年之久。這可能是照着我們的路，...

  第三週■週五 w03d05-ch 晨興餧養 彼前二5 『〔你們〕也…被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』         9『…你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』 在彼前二章五節…屬靈的，指明神的生命生活並長大的性能；聖別的，指明神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的；祭司的體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。 配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。雖然彼得的兩封書信不是寫給召會的，他在彼前二章五節強調信徒的團體生活時，也未用到召會一辭，但他的確用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會的生活。不是個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，纔能完成神的定旨，滿足祂的心意。神要得着一個屬靈的殿給祂居住，得着一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。…這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（2 上，）靠基督的滋養長大，（2 下，）以及同被建造。（彼得前書生命讀經，一八四至一八五頁。） 信息選讀 屬靈的殿和聖別的祭司體系是同義辭。屬靈的殿是作神的居所，聖別的祭司體系是爲着事奉神。照着彼前二章五節，屬靈的殿建造成爲聖別的祭司體系，是爲着特別的功用。…這裏我們看見，耶穌基督是屬靈祭物藉以獻給神的管道。…不但如此，凡獻給神的必須是出於基督的東西。 信徒在新約時代，照着神經綸所獻的屬靈祭物乃是： 基督作舊約豫表中一切祭物的實際 ，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一～五；）我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）我們的身體、讚美、並爲神所作的事。（十二1，來十三15 ～ 16，腓四18。） 在彼前二章九節…族類、祭司體系、國度和子民都是集合名詞，指集體的信徒。作族類，信徒已經蒙揀選；作祭司體系，祭司團，我們是君尊的；作國度，我們是聖別的；作子民，我們是神的產業，是神特別買來並據有，作祂奇珍的產業。（多二14。）蒙揀選的族類，指我們是源於神的；君尊的祭司體系，指我們是事奉神的；聖別的國度，指我們是爲着神一同生活的團體；買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意，因此我們需要建造在一起。 我們是蒙揀...

  第三週 ■週四 w03d04-ch 晨興餧養 彼前二1 ～ 2『所以要脫去一切的 惡毒、和一切的詭詐、並僞善、嫉妒、以及一切毀謗的話 ，像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』 照着〔彼前二章一節所題到五件罪惡之事〕的順序，惡毒是根，是源頭，毀謗的話是表現。我們裏面也許有惡毒爲根，至終就會有毀謗的話作這惡毒的表現。從惡毒到毀謗的話，其間的發展包括詭詐、僞善和嫉妒，這三樣乃是從惡毒到毀謗的話逐步往下的發展。…根是惡毒，發展包括詭詐、僞善和嫉妒，最終的表現是毀謗的話。 〔二節的〕話奶…乃是 爲着魂 ，就是裏面的人。這奶是在神的話裏傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養我們裏面的人。 包含在純淨話奶中的養分，就是〔對付〕詭詐的抗生素。…在二章一至二節，彼得指明我們這些纔生的嬰孩，需要脫去一切的詭詐，我們也需要切慕那純淨的話奶。脫去惡毒這邪惡的根，目的是使我們切慕、渴望話奶。…你若要對神的話有飢渴，你若要切慕喝話中的奶，就需要恨惡你的惡毒，並且禁戒毀謗別人的話。（彼得前書生命讀經，一四九至一五二頁。） 信息選讀 照着彼得在彼前二章二節的話，我們靠着純淨的話奶長大，以致得救。…在生命裏長大的結果就是得救。這裏的得救不是起初的救恩，乃是在生命裏長大的結果。 神完滿、全備的救恩從重生（包括稱義）到得榮，（羅八30，）有一段很長的期間。 我們重生時，得着了起初的救恩。然後需要藉着享用基督作神話語中滋養的奶，得餧養而長大，達到完全的救恩，達到成熟而得榮。這救恩就是主耶穌顯現時，所要顯現與我們魂的救恩。（彼前一5，9 ～ 10，13。）然而，照上下文看，這裏的以致得救是直接指 彼前二章五節 的被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，獻上屬靈的祭物，以及九節的宣揚神的美德。 在 三節 彼得繼續說，『你們若嘗過主是美善的。』主是可嘗的，祂的滋味又美又善。我們嘗過祂，就會切慕祂話中滋養的奶。本節的『美善』一辭，意思也是可喜悅的，恩慈的。 在四節彼得從話奶跳到活石。在奶與石頭之間似乎沒有橋梁或別種的銜接。首先，彼得指明主是滋養的話奶。然後他接着說到主是活石。 這含示奶成爲石頭。如何能這樣？對我們而言，這是不可能的，對主而言卻不是不可能的，因爲祂是包羅萬有的。基督這包羅萬有的一位是奶，也是石頭。我們不能述盡說竭基督的所有方面。祂是奶，祂...

  第三週 ■週三 w03d03-ch 晨興餧養 弗二21 『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』 箴四23 『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心。』 這房是活的，（ 彼前二5 ，）所以是在長大，長成聖殿。召會這神的家真實的建造，乃是藉着信徒生命的長大。（聖經恢復本，弗二21 註4。） 許多人得救後，所以有生命上的難處，都是因爲他們不認識生命的道路，不以基督作生命。（李常受文集一九五三年第一册，一七五頁。） 信息選讀 一棵光滑的石子，不僅沒有稜邊，也沒有凸角。有人生來就是如此；在家裏不碰撞哥哥，不碰撞弟弟，不碰撞父母，到辦公室也不碰撞同事，不碰撞長官。無論人怎樣碰他，他都是光光滑滑的。有一天，這樣的人得救了，在召會裏，他還是那樣圓圓滑滑的基督徒。…許多弟兄姊妹就稱讚說，這人真是屬靈，在家從來不鬧意見，在外從不惹是非，只看見他作事，從未看見他出意見，真是屬靈，真是滿有生命。…要知道，這是名副其實的假冒。若說這位弟兄如此是屬靈的，是不是他得救前，就很『屬靈』呢？沒有這回事，一個人是否屬靈，不在於外面的表現，乃在於他如何對待基督。…生命就是神自己，生命就是基督，生命就是聖靈。凡不是神、基督、聖靈的，就不是生命。所以，那些無論多麼搆得上道德標準，甚至超過道德標準的，都不一定是生命。 基督在你裏面運行，給你感動，給你感覺，叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的在那裏違反你裏面的感覺，不接受，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。 〔在〕探訪福音朋友，與弟兄姊妹交通…那些行動中，我們雖然積極熱心，卻是把活的基督關在裏面，旣不理祂，也不睬祂。所以，實際上，我們是違背了那在我們裏面活的基督。祂要我們這樣作，我們卻偏偏不這樣作；我們不照着祂的意思作，明顯就是背叛。 無論是我們的天然，或是天性，或是我們的己，都是一種難處，使神的生命在我們裏面，不容易出來。然而，我們天然的幹才、本領，更是一種厲害的攔阻，使神的生命不容易從我們裏面出來。有許多弟兄姊妹，他們都非常愛主，也爲主熱心，實在是敬虔的。然而，在他們身上有一個最厲害的難處，就是他們的幹才太大，本事太高，使得基督在他們身上沒有地位，沒有出路。 他們甚至以爲〔自己的幹才和本能〕是好的，是對召會有用的；他們以爲，要事奉神，就需要這種幹才和本能。他們不僅一點沒有輕...

第三週 ■週二 w03d02-ch 晨興餧養 彼前二4 ～ 5『你們來到祂這爲人所棄絕，卻爲神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』 活石不僅有生命，也能在生命裏長大。這活石就是爲着神的建造的基督。〔在彼前二章四至五節，〕彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（ 一23 ～ 24）轉換爲礦物的石頭。種子是爲着生命的栽種；石頭是爲着建造。（二5。）…爲着作我們的生命，基督是種子；爲着神的建造，祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後，就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭。這樣，祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石，在祂這根基和房角石（ 賽二八16 ）上，與別人同被建造，成爲屬靈的殿。（聖經恢復本， 彼前二4 註2。） 信息選讀 我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（ 羅九21 ，）但在重生時，得着了神聖生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化爲活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得—石頭；（ 約一42 ；）當他得着關於基督的啓示之後，主進一步啓示祂也是磐石—石頭。（ 太十六16 ～18。）…基督和祂的信徒都是爲着神的建造的石頭。 憑着我們天然的出生，我們是泥土，不是石頭。…人是用地上的塵土造的。〔 創二7 。〕羅馬九章啓示，我們是土造的器皿。那麼，我們如何能成爲石頭？我們乃是藉着變化的過程而成爲石頭。 彼得首次遇見主耶穌時，主將他的名字從西門改爲彼得。約翰一章四十二節…說，『耶穌看着他說，你是約翰的兒子西門，你要稱爲磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』彼得的意思是『石頭』。…主稱彼得爲石頭，那就是說，他必會成爲石頭。無論主對我們說甚麼，都必成就。祂若說，『你是金子，』你就會成爲金子。主知道祂將西門的名字改爲彼得（卽石頭），他就會成爲石頭。 在約翰一章四十二節，主告訴彼得他是石頭。後來在該撒利亞腓立比，主問：『你們說我是誰？』彼得從父得着啓示，回答說，『你是基督，是活神的兒子。』對此主耶穌回答說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上…。』（ 太十六18 。）這裏主指明祂是召會在其上建造的磐石，而彼得是石頭。 毫無疑問，這兩件事，記載在約翰一章的一件，和記載在馬太十六章的另一件，深深印在彼得裏面。他絕不能忘記那些事。彼得必...

第三週 ■週一 w03d01-ch 晨興餧養 彼後一3 ～ 4『神的神能，藉着我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又 寶貴又極大的應許 賜給我們，叫你們旣逃離世上從情慾來的敗壞，就藉着這些應許，得有分於神的性情。』 生命的事和生命的結果，就是建造。 實際上這乃是全本新約的主題。生命就是三一神經過了漫長的過程，成了生命的靈。…建造就是召會，也就是基督的身體。這個建造乃是出於生命。召會是神聖生命的結果。 我們一旦接受了這個生命，這生命就開始在我們裏面長大，浸透我們，變化我們，把我們建造在一起，成爲神的居所。 在今世，神的居所是召會；在永世，神的居所乃是新耶路撒冷。 居所乃是神作我們生命的結果。祂的生命在我們裏面長大的時候，我們就被變化；這個變化的目的乃是建造神的居所。 長大、變化和建造是新約的重點。 （李常受文集一九八○年第二册，二六七至二六八頁。） 神要我們彰顯祂；…我們…不能用自己受造的生命彰顯神。 我們要彰顯神，就必須有神的生命。 這生命就是神聖的生命，永遠的生命。實際上，這生命乃是具體化於基督，又實化爲賜生命之靈的三一神。（申命記生命讀經，一七六頁。） 信息選讀 神…已賜給我們奇妙、奧祕的神聖能力。神這神聖的能力經過創造、救贖和復活，成爲賜生命的靈。（林前十五45 下。）…創造中看得見的事物是藉着神的神聖能力而產生。救贖也是藉着神的神聖能力而成就。耶穌一人因着神聖的能力，就能替眾人死，成就永遠的救贖。（來九12。） 今天祂是賜生命的靈，在復活裏將自己給我們作神聖的能力 。 我們接受主耶穌，三一神在復活裏就進入我們裏面作生命。這…生命就是神聖的能力。 彼後一章三節的神聖能力，是神聖生命的能力，這神聖生命的能力，已將一切關於 生命和敬虔的事 賜給了我們。關於 生命的事 是無窮無盡的，包括生命的律、（ 羅八2 ， 來八10 、）人性、智慧、歡樂、愛、喜樂、盼望、服從、良善、溫柔、恩慈、恆忍與平安。神已把關於生命的一切賜給了我們。 一種植物的種子，它裏面生命的能力，包括那種植物的一切 。在種子裏生命的能力，包括植物的莖、枝、葉、花和果。在我們裏面作種子之神聖生命的能力，其中有爲着神聖生命長大所需要的一切東西。在神聖的能力裏，有愛、忍耐、謙卑、恩慈、和恆忍這樣的美德。 神聖的能力、生命的能力，不但包括裏面...

第三週 彼得書信中的生命與建造 w03-outline-ch 詩歌：補125 讀經 ：彼前一8，二1 ～ 5，9，彼後一3 ～ 4 【週一】 壹 彼得書信和整本聖經的中心思想，乃是生命與建造—彼前一23，二2 ～ 5，彼後一3 ～ 4： 一 生命乃是三一神具體化身在基督裏，實化爲那靈，將祂自己分賜到我們裏面，給我們享受；建造乃是召會，就是基督的身體，神屬靈的殿，作神的擴大和擴展，使神得着團體的彰顯—創二8 ～ 9，22，太十六18，西二19，弗四16。 二 基督作爲生命的種子，乃是我們裏面生命的能力，這能力已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們，好藉着生命的長大和發展，建造召會作生命的富餘和生命的彰顯—彼後一3 ～ 4，參徒三15，詩歌一五四首第四節。 【週二】 貳 神的目標是要得着用活石所建造之屬靈的殿—彼前二5： 一 作爲我們的生命，基督是不能壞的種子；爲着神的建造，祂是活石—一23，二4。 二 彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得——石頭；（約一42；）當他得着關於基督的啓示之後，主進一步啓示祂是磐石—石頭；（太十六18；）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是爲着神的建造的活石。（彼前二4 ～ 8，徒四11，賽二八16，亞四7。） 三 我們這些在基督裏的信徒，藉着重生和變化，已成爲活石，作基督的複製；我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得着了神聖生命的種子，而這種子在我們裏面長大，就把我們變化爲活石。（彼前二5。） 【週三】 叁 神的建造是活的，所以是在長大；召會這神的家真實的建造，乃是藉着信徒生命的長大—弗二21： 一 我們要爲着神的建造而在生命裏長大，就必須愛主，留意我們的靈，切切保守我們的心，而留在生命的路徑上—彼前一8，二2，5，三4，15，箴四18 ～ 23，申十12，可十二30。 二 我們若要基督的生命在我們裏面不受攔阻，就必須經歷十字架的破碎，就是基督在祂包羅萬有之靈，卽榮耀之靈裏的治死，使我們裏面的障礙能受對付並被除去，如下所述—彼前一11，四14，詩一三九23 ～ 24： 1 作基督徒的意思是不以基督之外的任何事物爲我們的目標；這事的障礙乃是不認識生命的道路，並且 不以基督爲我們的生命—太七13 ～ 14，腓三8 ～14，西三4，羅八28 ～ 29。 2 第二個障礙是假冒；人的屬靈不是以外貌來斷定，乃是以他如...

創世記生命讀經68- 雅各超特的離世 肆、創世記的結尾( 创世记 第五十章 ) 一、創世記的開頭，神照著祂的形像造人，為要彰顯祂；並賜人權柄，為要代表祂。 （一）在許多蒙召之人的經歷以後，本書結束於一個生命。 （二）這生命一方面在雅各身上，有神的形像彰顯神；另一方面在約瑟身上，有神的權柄代表神。 二、創世記開始於神的創造，結束於一節，說到約瑟死了，人把他收殮在棺材裏，停在埃及。 三、因著墮落，死、棺材和「埃及」乃是墮落之人的定命。因此， 墮落的人需要救贖 ，這救贖是在下一卷書─出埃及記裏，得著完全的啟示並豫表。 伍、結語 一、服在神的對付與管制中，使我們天然的力量被割除，以承受神恩典的約。 二、召會的繁殖擴增，在於生命的水流，這水流的深度與強度在於神在我們身上的試驗、查驗、得著並佔有。 三、夫妻間忠信並真摯的愛，是為神所尊重的，這是最高的道德。 【有心尋求，凡事交託，全然信靠】劉得康弟兄分享   第三篇　彼得書信中的生命與建造 yt2024年感恩節特會晨興聖言第三篇 B125  主是生命种子 詩歌 白天班 每日禱讀進度 晨興聖言 綱目 週1 週2 週3 週4 週5 週6 申言指引 彼得書信和整本聖經的中心思想，乃是生命與建造：生命乃三一神在基督裡，實化為那靈，將祂自己分賜我們裡，給我們享受；建造乃召會就是基督的身體，作神的擴大和擴展，使神得著團體的彰顯。 神的目標是要得著用活石所建造之屬靈的殿：我們原是用泥土造的，但在重生時，得著神生命種子，這種子長大變化為活石。 我們必須愛主，留意我們的靈，保守我們的心，而留在生命的路徑上，也須經歷十架的破碎，使裡面障礙除去；要得著神純淨的話奶為滋養， 必須藉各樣的禱告接受祂並默想祂的話。 團體的祭司事奉，乃宣揚祂的美德作福音，使我們藉祂獻上屬靈祭物。 【五分鐘好時光】第三週 第三篇 複習 晨興聖言-生命供應系列 晨興聖言申言示範 真理應用

創世記生命讀經67- 用祝福說豫言-關於約瑟與便雅憫(三) 結語 一、向著我們的仇敵，我們應像撕掠的狼，凶猛有能。早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。 二、認識我們是荊棘，我們的神是烈火，是我們蒙神呼召的條件。荊棘中焚燒的烈火，說明神的榮耀要藉著這不堪的人彰顯出來。 三、神至終的心意是要得著一個神人互住的居所，我們若顧到這個並為這個而活，就會得著宇宙一切的福分。 創世記四九章二六節下至二七節 https://ezoe.work/bible/jw/hf_1_49.html#1_49_26 申命記三三章十二節，十六至十七節 https://ezoe.work/bible/jw/hf_5_33.html#5_33_12  20241222詩歌 Morning Revival ymch130 的部落格 - udn部落格 20241216創世記生命讀經67- 用祝福說豫言-關於約瑟與便雅憫(三)  晨興聖言相關信息 （一）為著神的經綸之神的行政 彼得書信的主題是神的行政連同神的審判。神在各個時代施行審判，有些審判的結果是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些是永遠的沉淪。主神要藉著這一切的審判，清理並潔淨整個宇宙，使祂得著一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙（彼後三13）。 雖然彼得前後書的主題是神的行政，但與神行政有關的事，應當帶我們回到這兩卷書信的中心焦點和基本結構，就是三一神作我們完滿的享受，以完成神的經綸。彼得書信啟示，奮力活動的三一神在祂的經綸裏作工，要把祂所揀選的人帶進對三一神完滿的享受裏（彼前一2～3）。三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我們得重生、從祂的話得餧養、長大、被變化並被建造，而使祂得著一個居所，並使我們被榮化，以彰顯祂（一23，二1～5，9）。 彼得在他僅有八章的兩封書信裏，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠（彼前一2），說到將來永遠的新天新地（彼後三13）；從三一神、信徒、撒但、宇宙四方面揭示，眾申言者所豫言、眾使徒所傳講（彼前一10～12）神經綸中重要的事。 彼得表明，他和其他使徒們都有分於同樣惟一的新約職事（彼後三2，15～16）。這職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督這三一神的具體化身供應給人；這三一神經過種種過程，藉著基督的救贖並憑著聖靈的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，好照著父永遠的定旨，建造召會作基督...

 家聚會牧養材料 材料 聖別（一） 一、禱告主的話  林前六 11：「你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經 洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。」 二、享受職事信息  聖別與聖化是不同的。在希臘文裏，聖別與聖化是同一個字；不過用在基督徒身上，是說到兩種的 情形。聖別是地位上的，屬於神救恩中法理的一面；聖化是性情上的，屬於神救恩中生機的一面。我們 得救以前，完全是在世界裏。當我們得救、重生後，主就把我們完全分別為聖。這是地位上的分別為 聖，將信徒從世界分別出來，成聖歸神。  僅僅在地位上分別出來，成聖歸神還不彀。等我們聖別以後，也與神和好了，我們在生命上有追 求，我們就感覺裏面有個性情，不是我們的性情，而是神的性情；這個性情在我們裏面，就把我們天然 的性情、怪癖的個性、脾氣都對付了，使神聖的性情作我們的性情。這就是在性情上使信徒成聖，有分 於神聖別的性情，在祂這個屬性上與祂成為一。這樣的成聖，乃是用神生命的成分作原料，藉着生命之 靈在信徒裏面聖化的工作。（神救恩生機的一面，三九至四二頁。） 三、歡唱詩歌（詩歌第 19 首第二節）  親愛父神，你心是愛，你的作為是公義，但你性情卻是聖別，使我有分你自己。 四、為彼此健康、工作、家人代禱

  在神的行政下過基督徒生活 滴灌牧養 『卻要照着那呼召你們的聖者，在一切行事爲人上，也成爲聖的；因爲經上記着：「你們要聖別，因爲我是聖別的。」你們旣稱那不偏待人，按各人行爲審判的爲父，就當在你們寄居的時日中， 憑着敬畏行事爲人 。』彼前一15～17 彼得前後書是說到神宇宙的行政。神要藉著 審判清理並潔淨 整個宇宙，使祂得著一個充滿祂義的新宇宙。父-那呼召我們的聖者，要產生聖別的家庭—聖別的父同聖別的兒女，我們就該 照聖別的生活方式而行 。不然，父神在祂的行政裏就要成爲審判者，對付我們的不聖。彼前一章十七節父所施行的審判，不是將來的審判，乃是 神現今、每天在行政上對付祂兒女所施行的審判 。 我們有難處 ，原因是神的審判要從神的家起首。在今世信徒乃是在神每天的審判之下，我們不需要疑惑，因為 神在成全我們 。父在我們 裡面用生命生了我們 ，使我們有祂聖別的性情；在 外面用審判管教我們 ，使我們有分祂的聖別。我們若稱祂爲父，也當憑著敬畏過聖別的生活！ 哦！主耶穌，讚美你是聖的，現今、每天藉著審判管教我，為要成全我作你聖別的兒女，使我不疑惑，因為你正在成全我，也使我憑著敬畏過聖別的生活！ 『親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們 有分於基督苦難的多少而歡樂 ，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。』彼前四12-13 彼得著作的寶貴，在於他將基督徒生活和神的行政結合。基督徒生活和神的行政是並行的，一面我們 重生得著屬靈的生命，成為新造，另一面我們仍在舊造裡，因此為著生命的長大，我們需要神行政的對付。 神在祂行政管理的審判中，用火煉的試驗對付信徒，這對我們是平常的，我們不該以為奇怪。神命定我們今世受苦，為著積極的目的，就是 煉淨我們的生命 。正如主總是 把所受的一切羞辱和傷害，交給按公義審判的神 ，我們也該接受神藉苦難所施行的行政對付。因為基督已救贖我們脫離虛妄的生活，在我們寄居的「時日」，包括我們日常生活的每一分鐘，都該 憑聖別的敬畏行事為人。這種敬畏乃是一種健康、認真的謹慎，引導我們在一切行事為人上成為聖的！ 哦！主耶穌，使我領悟火煉的試驗是平常的，是你行政的對付，為要煉淨我，使我生命長大，也保守我向著你有健康、認真的謹慎和敬畏，引導我有聖別的行事為人！ ⭐『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要...

D672一日当天上充满  D016我们赞美你的公义 🌱🌱🌱 D084哦主什么使你头垂 D305父我知道你的一生 D276你若取去我的心爱 詩歌第235首-我為甚麼憂懼疑惑[得救的證實與快樂-在基督裡稱義] D235我为什么忧惧疑惑 詩歌第372首-基督是神的中心[經歷基督-作神的中心與普及] 詩歌第373首-基督是神真實見證[經歷基督-作神的見證] 詩歌第374首-基督是萬有惟一的實際[經歷基督-作實際] 詩歌第375首-主你已使你的自己[經歷基督-作實際] 為你傾注 The Lord is my Shepherd forever

為着神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活 跟隨主的腳蹤，過在神行政下的基督徒生活 第二週■週四 w02d04-ch 晨興餧養 彼前二21 ～ 23『你們蒙召原是爲此，因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』 在 彼前二章二十三節 …『一切』指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裏按公義審判的公義之神，使自己服從祂。這指明主在地上生活爲人時，承認神的行政。 我們習慣說，我們將事情交給信實、憐憫或恩慈的主。你曾說，『我將一切交給那按公義審判的神』麼？…我們沒有這樣禱告，原因是我們的禱告、措辭、和發表還是太傳統。這使我們不會去應用神純正話語裏的許多思想和發表。所以，我們讀二十三節這樣的經文，也許將其視爲理所當然，而沒有進入真正的意義。（彼得前書生命讀經，二二○至二二一頁。） 信息選讀 主耶穌在地上受苦時，將一切交給那按公義審判的一位。這簡短的話不但指明主過一種作我們榜樣的生活，也指明祂過一種絕對在神行政下的生活。祂自己始終在神的行政下， 祂將一切與祂有關的事交給神的審判 。 在 彼前一章十七節 彼得勸我們，在我們寄居的時日中，當憑着敬畏行事爲人。這是一種聖別的敬畏，如在 腓立比二章十二節 的『恐懼』；卽健康、認真的謹慎，好叫我們爲人聖別。…『時日』包括我們日常生活的每一分鐘。…幾年前我訪問拉斯維加斯的一些聖徒。其中有些人建議我去參觀賭場，看看是怎麼回事。我回答說，『不，我不會去。…因爲你們邀請了我，現在我同你們在這裏；但我不會去看賭場。』我若去這樣的地方，那一天我就有一些時間不是憑着敬畏行事爲人。…我們寄居的每一分鐘，都必須在敬畏中。這與聖別的行事爲人有關。在我們一切的行事爲人上，我們需要成爲聖的，與世界分別。 彼前一章十八 至十九節解釋，爲甚麼我們應當在我們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人：『知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』爲甚麼我們應當在我們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人？因爲我們知道，我們已蒙基督的寶血救贖。因爲我們知道這點，現今我們就在我們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人。這裏的點乃是， 聖別的行事爲人應當是由基督寶貝、寶貴的救贖產生出來的 。...