晨興聖言-...過基督徒生活和召會生活(W3-5)

 第三週■週五

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晨興餧養

彼前二5『〔你們〕也…被建造成爲屬靈的殿，成爲聖別的祭司體系，藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』

        9『…你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』

在彼前二章五節…屬靈的，指明神的生命生活並長大的性能；聖別的，指明神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的；祭司的體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。

配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。雖然彼得的兩封書信不是寫給召會的，他在彼前二章五節強調信徒的團體生活時，也未用到召會一辭，但他的確用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會的生活。不是個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，纔能完成神的定旨，滿足祂的心意。神要得着一個屬靈的殿給祂居住，得着一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。…這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（2 上，）靠基督的滋養長大，（2 下，）以及同被建造。（彼得前書生命讀經，一八四至一八五頁。）

信息選讀

屬靈的殿和聖別的祭司體系是同義辭。屬靈的殿是作神的居所，聖別的祭司體系是爲着事奉神。照着彼前二章五節，屬靈的殿建造成爲聖別的祭司體系，是爲着特別的功用。…這裏我們看見，耶穌基督是屬靈祭物藉以獻給神的管道。…不但如此，凡獻給神的必須是出於基督的東西。

信徒在新約時代，照着神經綸所獻的屬靈祭物乃是：基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一～五；）我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）我們的身體、讚美、並爲神所作的事。（十二1，來十三15 ～ 16，腓四18。）

在彼前二章九節…族類、祭司體系、國度和子民都是集合名詞，指集體的信徒。作族類，信徒已經蒙揀選；作祭司體系，祭司團，我們是君尊的；作國度，我們是聖別的；作子民，我們是神的產業，是神特別買來並據有，作祂奇珍的產業。（多二14。）蒙揀選的族類，指我們是源於神的；君尊的祭司體系，指我們是事奉神的；聖別的國度，指我們是爲着神一同生活的團體；買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意，因此我們需要建造在一起。

我們是蒙揀選的族類，起源於神。我們也是君尊的祭司體系。君尊，指我們祭司的身分是君尊的，就如麥基洗德所豫表我們的大祭司，君王基督的身分。（來七1 ～ 2，26，創十四18。）我們也是聖別的國度，和買來作產業的子民。聖別，指國度的性質。『買來作產業的子民』一辭的希臘原文，等於希伯來文的一種說法，…含示一種奇珍。…在提多書二章十四節，保羅說到『成爲獨特的子民』。這是一種取自舊約的說法，（申七6，十四2，二六18，）指神自己所特有的子民，作祂的奇珍，（出十九5—和合本之子民，原文意奇特的所有物，奇珍，）祂自己的產業。首先我們是蒙揀選的族類，然後是君尊的祭司體系，聖別的國度，和買來作產業的子民。作爲神的奇珍，我們是祂寶貴的子民。（彼得前書生命讀經，一八五至一八七頁。）

參讀：彼得前書生命讀經，第十七至十八篇。