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   二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 週二 W06-d2-ch 晨興餧養 徒十三32 ~33　我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』 〔基督〕是神的長子，是大衛那聖的，那可靠的。赦罪是藉這一位傳給人的，凡信祂的，就在一切事上得了稱義。 在行傳十三章三十二至三十三節，…我們…看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉着叫耶穌復活，向他們的兒女應驗這應許。…在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子（ 羅八29 ）。祂從永遠就是神的獨生子（ 約一18 ， 三16 ）。成為肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生為長子（新約總論第九冊，二八○頁）。 信息選讀 保羅能在詩篇第二篇，『你是我的兒子，我今日生了你』 （7） 這話中，看見主的復活。保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。 …人子耶穌藉着神使祂從死人中復活，生為神的兒子。所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。 主耶穌有兩次出生。首先，祂由馬利亞生為人子。然後，在三十三年半以後，祂被釘十字架、埋葬並從死人中復活。藉着復活，祂有了第二次的出生。 作為人，祂在復活裏生為神的兒子。 因此，在祂的第一次出生裏，祂是由馬利亞生為人的兒子；在祂的第二次出生裏，祂是在復活裏由神生為神的兒子。 按照新約，祂在兩方面是神的兒子。第一，祂是神的獨生子；第二，祂如今是神的長子。 『獨生』一辭指明神只有一個兒子。 約翰一章十八節 和 三章十六節 說到神的獨生子。就永遠來說，基督是神的獨生子，這是祂永遠的身分。但是藉着復活，祂乃是人而生為神的長子。『長子』一辭指明神如今有許多兒子（ 來二10 ）。 羅馬八章二十九節 和 希伯來一章六節 都說到基督是長子。我們這些相信基督的人，是神許多的兒子，是主許多的弟兄，神長子的許多弟兄（ 羅八29 ）。 就神的獨生子而言，主是神聖生命的具體化身。約翰福音強調耶穌基督是神的兒子；作為神的兒子，祂乃是神聖生命的具體化身（ 一4 ）。藉着復活，基督成為神的長子，就是生命的分賜者，來為着生命的繁殖。首先祂是獨生子，是生命的具體化身；現今祂是長子，是為着生命的繁殖。藉着祂在復活裏成為神的長子，...

   二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 要點交通 來1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你”？又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子”？ 晨興聖言話語服事系列

   二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 週一 W06-d1-ch 晨興餧養 撒下七12 ~14上 …我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。 撒下七章 是個豫言，豫先說到神自己要在祂新約的子民中間建造召會。基督是真正建造神的家、神的殿的那一位。基督也是召會（神的家）在其中並憑以得着建造的元素。在本章神似乎是對大衛說，『大衛，到目前為止，你仍是空虛的。不要認為你該作些甚麼好為我建殿。你必須領悟，你需要我將自己作為父、子、靈建造到你裏面。這樣你就有家，那個家也是我的家。』 撒下七章的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面。 因此，撒下七章就是說到三一神將祂自己作到我們裏面，把我們作成祂的家（基督同召會），並產生後裔（包羅萬有的基督）。 …基督是家，基督也是後裔。基督是元素，基督也是結果；基督乃是一切 （撒母耳記生命讀經，一九九頁）。 信息選讀 基督乃是神的家和我們的家。因此，我們與神有一個相互的住處。基督住在我們裏面，我們也住在祂裏面。祂與我們，我們與祂，調和在一起成為一個實體。 宇宙在等待這個 。羅馬八章告訴我們，整個宇宙正熱切的等待，要看見三一神與三部分人之調和的彰顯；這是藉着祂的建造， 這建造乃是憑祂自己、用祂自己、在祂自己裏面並為着祂自己而有的。 作為基督身體的召會，藉着屬靈新陳代謝的過程而有的生機建造，實際上就是撒下七章十二至十四節上半，耶和華用豫表對大衛所說的豫言。…惟有藉着這過程，人性（人的後裔）纔能成為神聖的（神的兒子）。當神告訴大衛，他的後裔要作神的兒子，神是用豫表對大衛豫言這事。 這指明人的後裔要成為神聖的子 。這就是今天我們正在經歷的。因此，我們這些在基督裏的信徒，乃是一班特別、奇特的子民。在神眼中，我們是神的珍寶。 在十二至十四節上半，…論到『你…的後裔』和『我的子』，指明大衛的後裔要成為神的兒子，就是人的後裔要成為神的兒子。…這個思想在新約有非常強的延續，特別是在 羅馬一章三 至四節，那裏保羅說， 『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標...

  二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 綱目 W06-outline-ch 讀經： 撒下七12上、14上，羅一3~4，八28~30，來二10~12，林前十五31、36 週　一 壹　『我必興起你…的後裔…，我要作他的父，他要作我的子』 —撒下七12上、14上： 一　這話符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子。 二　撒下七章的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面。 三　按希伯來一章五節下半（那裏引用了撒下七章十四節上半），大衛的後裔就是基督作神的長子，兼有神性和人性—來一5上、6。 四　撒下七章十二節上半『你…的後裔』和十四節上半『我的子』，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子—羅一3~4。 五　這含示神在祂經綸裏的心意，是要使祂自己成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。 六　關於大衛的後裔成為神的兒子，這話在新約裏繼續且強有力的發展—太二二41~45，啟二二16。 週　二 貳　在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌』（23），並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（徒十三33）： 一　在行傳十三章三十二至三十三節我們看見，基督作為神的長子，乃是神向祖宗的應許，並且神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。 二　復活對那人耶穌乃是出生： 1　在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子—羅八29。 2　祂從永遠就是神的獨生子—約一18，三16。 3　成為肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生為神的長子—來一6。 三　保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：『你是我的兒子，我今日生了你』： 1　保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。 2　這就是說，基督的復活就是祂生為神的長子。 3　人子耶穌藉着從死人中復活，生為神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子—徒十三33。 四　神的獨生子藉着成為肉體穿上人性，成了神人（約一14、18，路一35）；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子（徒十三33，來一6，羅八29）： 1　神的獨生子在...

啟示錄生命讀經 第五十三篇　物質的巴比倫 啟示錄　十八1至十九4及註   第五十四篇　羔羊的婚娶和婚筵 啟示錄　十九5至10及註 啟示錄生命讀經分享 ─ 53~54篇 二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 詩歌 綱目 綱目(附經文) 聽抄訊息 晨興聖言 d1 - d2 - d3 - d4 - d5 - d6 滴灌牧養 第6週yt ( 聽信息 ) 聽信息(整理) 申言聚會參考 申言指引 白天班追求 白天班追求聽抄 複習 职事文摘 特會訓練｜臺北市召會 今天基督不僅僅是獨生子，也是長子，而我們 是祂的弟兄。(羅八 29。)基督是長子，有人性 和神性；我們是祂的弟兄，也有神性和人性。 雖然我們是人，但如今我們有神的性情。(彼後 一 4。)雖然主耶穌是神聖的，但祂有人的性。 所以，就着主耶穌和我們都有人的性情和神的 性情而言，祂與我們是同樣的。不過，就着基 督的神格而言，我們不是也絕不會與基督相 同。基督照着祂的神格，仍是神的獨生子。我 們這些祂的弟兄，有分於祂的神性(指祂神聖 的所是)，卻絕不能有分於祂的神格。  壹 神子豫表的豫言： ①羅馬一章的基督②撒下七章的意義③兼有神性和人性 ④人後裔成神兒子⑤含示神經綸心意⑥新約強力的發展  貳 神子應許的應驗： ①神藉着耶穌復活②耶穌復活是出生③詩篇看見主復活 ④獨生子成爲長子⑤信徒生爲神眾子  叁 長子標出的過程： ①兒子名分的福音②人成爲神的奧祕  肆 眾子標出的過程： ①被作成神的過程②生命栽種到靈裏③藉着復活被標出 伍 長子的許多弟兄： ①模成神子的形像②這是奇妙的事實③具有人性和神性 ④二者都是出於一⑤原型的大量生產⑥現今是成熟過程 ⑦希伯來二章的話⑧弟兄團體的組成  【鳥瞰】 撒下七12～14；我必興起你的後裔，我要作他的父，他要作我的子，含示大衛後裔要成為神的兒子，神聖的子；這話符合羅一3～4；基督是大衛後裔，在復活裡，在祂的人性裡被標出為神的兒子；神的獨生子藉成為肉體穿上人性，成了神人；在復活裡由神而生，成為神的長子；同時， 祂所有的信徒也生為神許多的兒子 ；基督在祂神性裡是神獨生子，藉成肉體穿上與神性無關肉體，在復活裡； 祂的人性成為神聖的，得以子化，基督已被標出為...

      二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第五篇 　活石和羊 每日禱讀 第五週 • 週六 W05-d6-ch 晨興餧養 結三四25 ~26 我必與他們立平安的約，使惡獸從那地絕跡，他們就必安居在曠野，安睡在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫雨按時落下；那必是賜福的雨。 在以西結書，有些地方說到神與以色列立約。 十六章六十節 和六十二節說，『然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。…我必堅定我與你所立的約，你就知道我是耶和華。』神在 三十七章二十六節 上半應許說，『並且我要與他們立平安的約，作為與他們所立的永約。』一件事一旦立為約，這事就堅定而有保證，不能變更。因此，這 平安的約是堅立的、有保證的、不能更改的 。當我們經歷主的牧養，並留在祂的君王職分之下，我們就享受祂的平安，而不再受屬靈的為難和攪擾（以西結書生命讀經，二二六頁）。 信息選讀 以西結三十四章二十五節上半說，…在主的牧養之下，一切惡獸要從主所恢復的子民中間驅除。… 在正當的召會生活中沒有豺狼，只有綿羊 。在主的恢復裏，祂使惡獸絕跡。 在以西結 三十四章二十七節 ，主應許要折斷他們所負一切的軛，包括罪與世界的軛。……耶穌斷開了一切鎖鍊！在地方召會中我們沒有軛，只有完全自由，和完滿的釋放。…二十七節也指明，主要救我們脫離一切的奴役。… 我們越享受主的牧養，就越從各種的奴役中釋放出來。 主在〔 二十八節 上半〕這裏應許，在祂的恢復裏的人，絕不再作仇敵的掠物。這意思是說，他們 絕不再被仇敵擊敗或擄去 。在召會生活中，我們分享主恢復和祂得勝的掠物。我們不再掙扎着要得勝，我們只是 簡單地享受主的得勝 。 最後，主應許凡在恢復裏的人，必安然居住。二十五節下半說，『他們就必安居在曠野，安睡在林中。』二十七節中段說，『他們必在自己的地安然居住。』二十八節下半說，他們『卻要安然居住，無人驚嚇』。這指明我們要在基督裏安全、安息的居住，沒有一點驚嚇。我們在基督裏有平安。 在 十五節 ，我們有『躺臥』這辭；在二十五節，我們也有『安睡』這辭。在主的牧養下，甚至睡在林中也是安然的。在主的恢復中，我們不必怕甚麼。…在主恢復中正常的召會生活裏，你不必畏懼甚麼。在這樣的召會裏，我們有平安的感覺。… 在召會生活中，絕不該有一種情形使你懼怕。 譬如，你不該怕與長...

      二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第五篇 　活石和羊 每日禱讀 第五週 • 週五 W05-d5-ch 晨興餧養 結三四14 ~15 我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。 溪水表徵賜生命的靈，草場表徵基督〔結三四13~14〕。我們在溪水邊有豐富的基督作我們的草場。溪水是給我們喝的，草場是給我們喫的。在地方召會的聚會中，我們的確感覺，我們是在溪水邊，也是在草場上；我們是在喝，也在喫。讚美主，我們是在我們的牧人照顧之下，飲於溪水邊，並在草場上得餧養！ 〔在以西結三十四章十五節，〕躺臥的意思是不作工、掙扎或奮力。…在雅歌一章七節，尋求者問主在何處牧放祂的羊群，晌午在何處使羊群歇臥。每當主餧養我們，牧養我們，給我們喝時，祂也給我們安息。我們在召會聚會中，常感覺我們是在躺臥着安息。在外面我們是坐着，但裏面我們是躺臥着（以西結書生命讀經，二二一至二二二頁）。 信息選讀 主這位牧人，必纏裹受傷的，加強輭弱的，醫治有病的〔結三四16上〕。我們多麼需要主的纏裹和醫治！在召會聚會中，我們常感覺是在主柔細的纏裹之下，我們受傷、破裂之處被祂纏裹。有的時候，我們感覺我們在經歷祂的加強，祂的醫治。 惟有在祂給了我們生命供應，纏裹我們受傷之處，並醫治我們之後，在我們中間一切不義的東西纔會完全被潔除。…然而，我們若缺了主的供應、纏裹和醫治，我們就只會定罪別人，指摘別人，埋怨別人。我們彼此定罪並指摘，無法彼此和諧一致。但是當主藉生命恢復我們時，我們就有真正的復興，有對基督的享受，而使我們滿足、安息、平安，並且經歷主的纏裹和醫治。這位滋養我們、供應我們的，使我們對與弟兄姊妹的關係，有準確的感覺。當我們有這樣的感覺，我們就自己審判自己，結果我們與聖徒就有真正的一，成為一群。 以西結三十四章二十三節說，『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；祂必牧養他們，作他們的牧人。』大衛豫表基督。基督是真大衛，真牧人，要餧養我們，使我們得飽足並滿足。…基督作我們的牧人照管我們，包括顧到我們一切的難處，擔負我們一切的責任。祂不僅在屬靈的事上照管我們，也在一切與人生需要有關的事上照管我們。這意思是說，按照詩篇二十三篇，祂在我...