2026s4w06d2晨興聖言-信徒(一)-(W06-2)

  二〇二六年  六月半年度訓練

總題：信徒（一）

第六篇   神長子基督的眾弟兄

每日禱讀

第六週 • 週二

W06-d2-ch

晨興餧養

徒十三32~33　我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』

〔基督〕是神的長子，是大衛那聖的，那可靠的。赦罪是藉這一位傳給人的，凡信祂的，就在一切事上得了稱義。

在行傳十三章三十二至三十三節，…我們…看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉着叫耶穌復活，向他們的兒女應驗這應許。…在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子（羅八29）。祂從永遠就是神的獨生子（約一18，三16）。成為肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生為長子（新約總論第九冊，二八○頁）。

信息選讀

保羅能在詩篇第二篇，『你是我的兒子，我今日生了你』（7）這話中，看見主的復活。保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。…人子耶穌藉着神使祂從死人中復活，生為神的兒子。所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。

主耶穌有兩次出生。首先，祂由馬利亞生為人子。然後，在三十三年半以後，祂被釘十字架、埋葬並從死人中復活。藉着復活，祂有了第二次的出生。作為人，祂在復活裏生為神的兒子。因此，在祂的第一次出生裏，祂是由馬利亞生為人的兒子；在祂的第二次出生裏，祂是在復活裏由神生為神的兒子。

按照新約，祂在兩方面是神的兒子。第一，祂是神的獨生子；第二，祂如今是神的長子。『獨生』一辭指明神只有一個兒子。約翰一章十八節和三章十六節說到神的獨生子。就永遠來說，基督是神的獨生子，這是祂永遠的身分。但是藉着復活，祂乃是人而生為神的長子。『長子』一辭指明神如今有許多兒子（來二10）。羅馬八章二十九節和希伯來一章六節都說到基督是長子。我們這些相信基督的人，是神許多的兒子，是主許多的弟兄，神長子的許多弟兄（羅八29）。

就神的獨生子而言，主是神聖生命的具體化身。約翰福音強調耶穌基督是神的兒子；作為神的兒子，祂乃是神聖生命的具體化身（一4）。藉着復活，基督成為神的長子，就是生命的分賜者，來為着生命的繁殖。首先祂是獨生子，是生命的具體化身；現今祂是長子，是為着生命的繁殖。藉着祂在復活裏成為神的長子，神聖的生命已經分賜到所有相信祂的人裏面，使具體化身在祂裏面的生命得以繁殖。

在行傳十三章…保羅不是傳講基督為神的獨生子，如約翰福音所作的；保羅在這裏乃是傳講基督為神的長子，為着繁殖。為這緣故，他傳講主耶穌的復活是祂第二次的出生。藉着祂第二次的出生，祂在復活裏的出生，基督成了神的長子，為着神聖生命的繁殖。

在行傳十三章三十四節保羅進一步說到基督的復活：『論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說：「我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。」』三十三至三十四節論到復活的基督。三十三節指明，基督的復活是祂第二次的出生，將祂生為神的長子（新約總論第九冊，二八○至二八二頁）。

參讀：新約總論，第二百九十三篇。

🌱🌱🌱🌱🌱🌱

貳　在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，「神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，」並且「神已經⋯完全應驗（這應許），叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」。：

　一　在行傳十三章三十二至三十三節我們看見，基督作為神的長子，乃是神向祖宗的應許，並且神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。

　二　復活對那人耶穌乃是出生：

　　1.在復活裏，他被神生為許多弟兄中的長子。

　　2.祂從永遠就是神的獨生子。

　　3.成為肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生為神的長子。

　三　保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：「你是我的兒子，我今日生了你」：

　　1.保羅把「今日」一辭應用到主復活的日子。

　　2.這就是說，基督的復活就是祂生為神的長子。

　　3.人子耶稣籍着從死人中復活，生為神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。

　四　神的獨生子藉着成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子：

　　1.神的獨生子在成為肉體以前，沒有屬人的性情，只有神聖的性情。

　　2.神的長子在復活裏，有神聖的性情，也有屬人的性情。

　五　基督藉着地的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子：

　　1.在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。

　　2.這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。

　　3.神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具屬人的性情和神聖的性情。

應用：主的復活是一個大的出生，在這出生裏，不僅主耶稣生為神的長子，我們也都在祂的復活裏，藉着祂的復活，被生為神許多的兒子。