晨興聖言相關信息

新歌頌詠97 標明 B149  神儿子的名分 🌱🌱🌱 D399神的心意所喜所爱 B256  经历大能，得着加力 B034  赞美基督救恩成功 B132 神在肉身显现 D538创世之前神已预定 詩歌第057首-哦主你曾成為人子[讚美主-祂的人性] D057哦主你曾成为人子 詩歌第055首-哦主，你是神的活話[讚美主-祂的神性] D115看哪耶稣天上坐着 🌱🌱🌱 詩歌第392首-祂是一切最親[經歷基督-作一切] 詩歌第393首-祂是樂中之樂[經歷基督-作一切] 詩歌第394首-前要的是祝福[經歷基督-作一切] 詩歌第395首-惟有耶穌是我題目[經歷基督-作一切]  春天花開秋天葉落，光陰好像流水，我們一生時間不多，不要輕輕的浪費；當趁著年幼，記念造你主！不然等到荒廢日久，那時必後悔痛哭！   朵朵小花含笑，只只小雀飛叫，小小百合放香，園中有葡萄，晨曦、晚霞、星星，海洋、草場、叢林，這是天父世界，榮耀歸主名主名！

第十三週 ．週六 w13d06-ch 晨興餧養 羅八２９　 『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』 來二１０ ～１１　『…〔神〕要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。』 神並不要我們失去我們的人性。相反的，我們要帶著我們的人性直到永遠；但我們 在永世裏的人性不是天然的，乃是復活、得榮、拔高的人性。 林前十五章 說到天然的身體與屬靈的身體（復活的身體）的對比，可以證明這一點。今天我們這物質的身體就像一粒種子；但是有一天，這粒『種子』要復活並得榮。（羅馬書生命讀經，六五○頁。） 信息選讀 我們怎麼能彀有神性？乃是藉著基督的靈在我們的靈裏重生了我們。 基督藉著成為肉體穿上了人性，因此祂有兩種性情—神性和人性。基督藉著復活並作為那靈進到我們裏面，就將神性帶到我們裏面。因此， 我們也有兩種性情—人性與神性。 我們因著從那靈而生，就有分於神的性情。（ 彼後一4 。）我們能說， 『主，你如何有兩種性情，我們也照樣有兩種性情。你有神性也有人性，我們有人性也有神性。阿利路亞，我們和你一樣！主，你有我們的性情，我們也有你的性情。你有神性和人性，我們也有人性和神性。你是身體的頭，我們是你身體上的肢體。主，你是神的兒子，我們也是神的兒子。』 當我們這樣向主說的時候，主會珍賞這話。當我們宣告，神不再只有一個兒子（獨生子），乃是有許多的兒子，其中基督是長子，我們是神的眾子這個事實的時候，主會享受這話。 基督已經被標出為神的兒子，但我們還在被標出的過程中。 有一天，這個過程要完成，我們就要和神的長子基督畢像畢肖，直到永遠。 羅馬一章三 至四節包含許多關鍵的辭句。三節有『按肉體』，四節有『按聖別的靈』。 保羅在八章四 節說到『照著靈』而不『照著肉體』生活行動。這是保羅在這卷書後面，再次使用一章三至四節中這些關鍵辭的一個例子。 一章四節有一個特別美妙的辭：『復活』。基督乃是因著從死人中復活，標出為神的兒子。保羅在 六章五節 說，『我們…也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』基督是藉復活而標出，我們也要在這復活的樣式裏。因著我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出。 每一種生命都有自己的形狀。例如，狗有一...

 奴僕救主完成福音服事的路（二）  結語  一、福音的目標，不僅把人帶得救，更要帶進健康正常的 召會生活 （新皮袋、羊群） ，得飽足、得醫治，以致長大成熟的獻給神。  二、召會生活因有 活潑新鮮的基督（新酒、真大衛） ，祂是我們的主 和醫生，我們纔完全脫離律法轄制，成為祂身體上的活肢體。  三、『你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜信靠』（賽三十 15） 「因信心安」 ，所以安息證明我們對主的信心有多少。  四、今日的召會生活是全面性的，聖徒們挨家挨戶地實行新路，滿了「生、養、教、建」的光景，纔是真正的新皮袋。    2024年12月半年度訓練 總題：經歷、享受並彰顯基督（二）　 第一篇　大衞的後裔成為神的兒子 每日禱讀經節綱目 詩歌 白天班追求 晨興聖言 週1 週2 週3 週4 週5 週6 第二十七篇關於大衛的後裔稱為神的兒子的預言 徒十三23 ；神已經照所應許的，帶來救主就是耶穌，神叫耶穌復活，成為神的兒子，祂從永遠就是神的獨生子。成肉體後，祂藉著復活， 在人性裡 被神生為神的長子。同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子；神的長子兼有神性人性，我們這神許多兒子，也兼具人和神的性情。我們需要認識，基督在祂的復活裡，以大能被標出為 具有屬人性情之神的兒子 。被標出是 以基督復活的大能，其實際就是那靈 。 羅一3 -4；看見基督是原型；在 羅八29 ；有許多弟兄從原型生產，藉著在生命裡得救，模成神長子形像。成為神含示神成為人，使信徒在生命性情不在神格上成為神。 晨興聖言-從主話得滋養系列 第一篇複習 晨興聖言申言示範 【總結】 標出是藉著復活，復活則包括聖別、變化、模成和得榮。這一切都在那靈裡。要接觸那靈，最簡單的路就是呼求主的名。我們越接觸那靈，就越享受復活，越得聖別被變化並得榮耀。如此，我們就經歷被標出為神兒子。我們越照調和的靈而行，就越經歷被標出過程。羅馬書的中心乃是一個包羅萬有、延展無限的人位。我們應當讚美主，祂兼有人性和神性、肉體和聖別的靈、屬人素質和神聖素質。在祂這原型裡面，有聖別的靈、肉體、以及標出為神的兒子；作為祂大量的產品，我們裡面有聖別的靈，外面有屬人的肉體，要被標出為神的眾子。 過年的屬靈意義 　    在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，「神已經照着...

  二○二四年半年度訓練 總題：經歷、享受並彰顯基督（二） 第一篇　 大衞的後裔成為神的兒子 現場 mp3 ,馬太福音第一章 徒13:23 從這人的后裔中，神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。 徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：“你是我的兒子，我今日生了你。” 羅1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛后裔生的， 羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子； 羅8:29 因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 週一        徒十三32 ～33：「 我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許 ，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』」 壹　在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，「神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，」並且「神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如 詩篇第二篇 上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」」： 　一、在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的 應許 ，而神叫耶穌 復活 ，藉此應驗這應許。 　二、復活對那人耶穌乃是出生： 　　1.在復活裏，祂被神生爲許多弟兄中的長子。 　　2.祂從永遠就是神的獨生子。 　　3.成爲肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生爲神的長子。 應用：神的心意乃是要產生許多的兒子，模成作神長子之基督的模樣、模型。藉着基督、在基督裏面，並憑着基督，眾子就得以產生。 週二  詩二7 ～8：「…你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。」 來一6 ：「再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，『神的眾使者都要拜祂。』」 　三、保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：「你是我的兒子，我今日生了你」： 　　1.保羅把「今日」一辭應用到主復活的日子。 　　2.這就是說， 基督的復活就是祂生爲神的長子。 　　3.人子耶穌藉着從死人中復活，生爲神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生爲神的長子。 　四、 神的獨生子藉着成爲肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成爲神的長子： 　　1.神的獨...

  第六週 彼　得　後　書 壹　引言─給分得同樣寶貴之信的信徒　一1～2 第　一　章 1:1　耶穌基督的 １ 奴僕和使徒 ２ 西門彼得，寫信給 ３ 那些 ４ 因我們的 ５ 神和救主，耶穌基督的 ６ 義，與 ７ 我們 ８ 分得 ９ 同樣寶貴之 １０ 信的人： 【註１】　奴僕指明彼得對主的服從，使徒指明主給他的使命。 【註２】　西門是彼得的舊名，指他生來的舊人；彼得是主給他起的新名，（約一41～42，）指他重生的新人。這裡二名合為一名，表徵舊人西門現今成了新人彼得。 【註３】　指分散在外邦的猶太信徒。（彼前一1。） 【註４】　直譯，在我們的神和救主，耶穌基督的義裡。即在我們的神和救主，耶穌基督之義的範圍裡。 【註５】　我們的神和救主，都是耶穌基督。這指明耶穌基督是神作我們的救主；祂是我們所敬拜的神，成了拯救我們的救主。在彼得的時候，這將在基督裡的信徒，從不信耶穌基督是神的猶太人中標明並分別出來；也將他們從信該撒是神，不信耶穌基督是神的羅馬人中標明並分別出來。 【註６】　我們的神是義的。祂藉著祂的義，把寶貴的信當作神聖的分，同等的分給所有在基督裡的信徒；無論是猶太人，或外邦人，祂都不偏待。現今祂不僅是我們的神，也是我們的救主。所以如今祂的義不僅是神的義，也不僅是基督的義，乃是我們的神和救主，耶穌基督的義。就祂是我們的救主說，祂的義乃是祂的義行，就是祂絕對順從的死在十字架上，（腓二8，）為我們成就了救贖，（來九12，）使我們能被神稱義。（羅五18。）就祂是我們的神說，祂的義乃是祂的公義，使祂基於我們救主耶穌基督的義行、救贖，（羅三24～25，）稱義猶太和外邦（羅三30）一切在基督裡的信徒。（羅三26。）在這雙重的義裡，因這雙重的義，就是我們神和救主，耶穌基督的義，萬國中所有的信徒都已同等的分得寶貴的信，就是新約之福寶貴的質實。 【註７】　指使徒彼得以及所有在猶太地的信徒。所有在外邦世界的信徒，都與在猶太地的信徒，分得同樣寶貴的信，好質實新約的生命之福，作神所分給他們共同的分。 【註８】　如同以色列人分得美地上的一塊。（書十三6，十四1～5，十九51。）這含示一切關於生命和敬虔的事，（3，）包括信徒照著又寶貴又極大的應許，藉著同樣寶貴的信，所有分於神的性情，（4，）都是神在新約裡賜給信徒的真產業。 【註９】　原文意，有同等價值或尊貴，因此是同等寶貴。不是大小同等，乃是...