晨興聖言相關信息

 本週進度   創世記第四章。  經文大綱   在創世記三章題到人第一次的墮落－從神的同在墮落到人的良心，並有神對福音的宣告。創世記四章說到人第二次的墮落－從人的良心墮落到人的管治，結果就產生了無神文化。第一節說到背景，哥哥該隱耕地顧到自己的生活，而弟弟亞伯相信福音，因着神的啟示牧羊，好獻祭給神。三至九節該隱自作主張所獻的供物為神棄絕，就因宗教的嫉妒，引起怒氣，殺害亞伯並向神撒謊。十至十五節神就進來對付人第二次的墮落－咒詛人，使人流離飄蕩。因此人離開了神的面，在十六至二十四節，該隱離開神的面之後，為着保護與自存，就建造了一座城，開始了無神文化－城、畜牧、音樂以及武器。但第四章的最末了，二十五至二十六節啟示了人逃避第二次墮落的路－認識自己的脆弱，並呼求耶和華的名，這由人類的第三代以挪士開始。  真理要點     一、該隱自以為是，照自己的觀念來事奉神。「該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。」（創四 3）該隱照自己的意見來事奉神，發明了人意的宗教。在創世記三章，沒有一個字說到將地的出產獻給神。神是要一個流血的祭來滿足祂公義的要求，並且要那犧牲之羊羔的皮來遮蓋墮落赤裸的人。然而該隱認為他自己更聰明，不理神所關切的，拒絕接受神的路。他沒有順從神的福音，卻發明了他自己的路，就是照他自己的觀念而有的宗教。最後他因宗教的嫉妒所激起的怒氣，殺害了他的弟弟，並向神傲慢、撒謊，這指明該隱與那殺人者及說謊者的魔鬼是一。所以無論何時人憑自己行動，就是與魔鬼聯合。因此，人不該憑自己行動，乃該拒絕自己並倚靠神。   二、呼求主開始於人類的第三代，塞特的兒子以挪士。夏娃給她第二個兒子起名亞伯，意思是虛空。然後亞伯的弟弟塞特，稱他的兒子為以挪士，指明塞特認識人生是軟弱、脆弱和必死的。藉着稱他的兒子為以挪士，塞特可能告訴他兒子，他既軟弱又脆弱。因着以挪士認識了人生的脆弱，他開始呼求那位永存之主的名。 生命經歷   一、李弟兄的見證：當我是個活躍的年輕人時，我想我能，也該為神作許多事。我相信我很聰明，頗有主動力，也很能幹。所以我夢想為神，為召會作許多事。不久之後，屬天的光開始照在我身上。雖然在開頭看得並不太多，但那光日以繼夜，甚至在我睡着的時候，也不斷的照亮我。最後我被照亮到一...

  ·         詩歌賞析 點擊箭頭 作者：約翰．牛頓（ John Nevton ） 撰文者：楊上勝 2007/12/10 賞析一 這首詩歌是約翰 . 牛頓（ John Newton ）為他的同工庫柏 (William Cowper) 帶領禱告聚會而寫的，寫出了作者奉獻並親愛耶穌的經歷。 牛頓八十歲的時候，在一次聚會中講道，他連說了兩次： “ 耶穌基督是寶貴的。 ” 有人說： “ 你已經說了兩次， 繼續講下去吧 ！ ” 牛頓立刻回答說： “ 我雖是已經說了兩次，我還要再說 ─ 耶穌基督是寶貴的。 ” （取材自《詩歌簡介》） 關於這首詩歌，我們可從三方面來珍賞它：詩的形式、詩的語言、詩的內涵。 第一、這首詩的形式。首先它的字數和節奏是 8 6 8 6 所形成的一種規律性的韻味，具有抑揚頓挫，和諧效果的詩歌。又歌詞的節奏與曲調的節奏一致。其次，它每一節都是一、三句押韻，二、四句押韻。押韻就是將同樣韻母的字，在對等句子或其他句子末尾重疊出現，以造成和聲。第二、詩的語言。詩歌每一節很明顯都是 向著人唱的 ；因作者乃是 向人見證並宣告耶穌的名是甜美、芬芳，應付他一切的需要 。這首詩的首句是耶穌，末句也是耶穌，彼此呼應，互相輝映。第三、詩的內涵，即屬靈的實際。首先是這首詩的主題很鮮明，就是講到 耶穌這寶貴的名 。其次是它的邏輯 ─ 真理的發展 ；在節與節的聯結上合於聖經的啟示和生命的經歷。這首詩滿有豐富的靈感，其中有作者許多對主 生命的經歷 ，非常感動人，叫人得著滋養。 第一節，牛頓開頭就見證： “ 耶穌，這名甜美、芬芳，慰我痛苦的心情；我心歡樂，我口歌唱這個寶貴的名。 ” 耶穌這名對他是甜美、芬芳，當他處於痛苦的心情時，只要呼求耶穌，就經歷主的安慰。我心歡樂，因不再痛苦；我口歌唱這個寶貴的名，因耶穌這名使我得了拯救。這也該是我們的經歷。 接著，副歌： “ 美哉、妙哉，神的愛子作我寶貴救主；為我降生，為我受死，流血將我救贖。 ” 這乃是為著耶穌 ─ 神的愛子 ─ 作救主降生、受死、流血完成救贖而發出的讚美詞。 然後第二節： “ 耶穌原有神的形像，竟來成為人子，虛己取了奴僕形狀，使我作神後嗣。 ” 這節說出一件非常甜美的事 ─ 主的降卑完成救贖，為要達成神...

  創世記 第04章 舊約「創世記」讀經拾穗  參、蒙拯救的路 一、不隨己意自作主張－拒絕自己所發起的一切事物。 二、照神的方法為神而活並敬拜祂。 神的面光是我們事奉主之人往前的把握，藉著天天的晨興與禱告，使我們一直活在神的面光中。 經歷神的同在 1、過神人的生活 (1) 操練讓神居首位，凡事經過主，讓主作我們的人位。 (2) 天天經歷釘死而活，被祂打敗、重新製作，成為祂快樂的俘虜。（林後二14）   2、跟上今天召會中聖靈的水流 每一個事奉神的人都需要看見，今天聖靈的水流在哪裏，聖靈的水流是神行動的中心線，在流中纔有聖靈的同在，神的祝福。  三、認識人生的虛空，在日光之下，我們的所是、所有和所作都是虛空。 四、認識人的脆弱，以挪士的意義是「脆弱、必死的人」；不信靠自己，不離開神的路。   五、 呼求耶和華的名－那「我是」 * 那時，凡呼求主名的，就必得救。（ 徒二 21 ） 呼求主名的目的 1、豐富徹底的得救。 2、從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救。（詩一二○1） 3、有分於主的憐憫。 4、有分於主的救恩。（詩一一六 13） 5、接受聖靈。（徒二 17、21） 6、飲靈水喫靈糧以得滿足。（賽五十五 6） 7、享受主的豐富。（林前十二 3） 8、挑旺我們自己。 肆、結語 一、跟上今時代聖靈的水流，做神所要做的，天天享受神的同在。 二、注意每日的晨興、禱告，操練過神人生活。 三、藉呼求主名，操練我們的靈，天天被靈充滿，使我們滿有精神士氣。 🌱🌱🌱 提摩太前書四章六節說，『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養』。基督的好執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人。我們若要供應基督給別人，我們自己 必須先得餧養 。 信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話 。因此，我們必須學習神當前啟示的高峰，並學習講說這些事。我們都得接受這個高的託付：帶著神今時代的異象出去，為著神聖啟示的高峰，與神一同行動，以完成祂永遠的經綸。 基督的好執事犧牲自己，並把自己擺在一邊，以保持真理的絕對。 真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人。有些人錯的時候，就把真理拉低一點...

 按照神對召會的經綸生活並事奉 第六篇 基督的好執事  申言聚會開頭參考  宣讀本週各天經節 。 宣讀本週綱要大點。 禱讀經節： 你將 這些事 提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餵養—提前四6。 我新婦，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶……—歌四11。 耶和華論以色列之話語的默示〔直譯，重擔〕。 …… —亞十二1。 創造渴慕 什麼是 “基督的好執事”？ 基督的好執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應並一切正面事物的人；我們若要供應基督給別人，我們自己必須先得餵養；基督的好執事不只是教導別人關於基督的事，乃是將基督供應到他們裡面作食物。 屬靈負擔 基督的好執事犧牲自己，並把自己擺在一邊，以保持真理的絕對；真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人；人必須站在真理一邊反對自己。 基督的好執事是神諸般恩典的好管家，講神的諭言，使神得榮耀，得彰顯；他不尋求自己的榮耀，以彰顯他自己，乃是不斷操練他的靈拒絕己，不是傳自己，乃是高舉基督為主，並且看自己是服事信徒的奴僕。 基督的好執事如同雅歌四章十一節所描述之愛主的尋求者—「我新婦，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶」。 申言聚會結語參考 真理啟示 基督的好執事犧牲自己，並把自己擺在一邊，以保持真理的絕對；真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人；人必須站在真理一邊反對自己。 基督的好執事是神諸般恩典的好管家，講神的諭言，使神得榮耀，得彰顯。 基督的好執事供應生命，並且按生命樹的原則，而不按是非樹的原則服事聖徒。 基督的好執事幫助聖徒思念「同一件事」。 基督的好執事如同雅歌四章十一節所描述之愛主的尋求者—「我新婦，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶」。 生命經歷 「我新婦，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶」；住在尋求者裡面的寶貝，就是主甘甜、滋養的話，並非在短時間內就可以產生的，乃是經過長時間的採集，經過裡面的活動，並且謹慎地收藏，才有的；這是一個常在神面前受神經綸健康教訓之健康話語教導的人所獨有的。 在話語的職事上，最大的難處就是沒有從主領受的負擔；沒有負擔，無論作什麼都是死的，都沒有果效；有負擔才是活的，才會朝氣蓬勃；負擔是最叫我們受對付的；若有負擔，己會減少，並要受對付，因為有些事我們的負擔不許可我們作，有些事我們得受對付，否則無法釋放負...

  二○二三年十月（秋季）訓練（聽抄） 總題：按照神對召會的經綸生活並事奉 第六週    基督的好執事 讀經：提前四 6 ～ 8 、 15 ～ 16 ，結三 1 ～ 4 ，林前一 10 ，羅十五 6 ，歌四 11 『按照神對召會的經綸生活並事奉』 。弟兄們，這個 主題 背起來了沒有阿？我們一同說一遍，用各種語言好不好？開始。 按照神對召會的經綸生活並事奉 。我實在寶貝我們的 神是有經綸的神 ，祂的經綸在 第一篇 我們已經看過。我們看見了 神的經綸 ，我們整個人生就不一樣。我能作見證，從一九八○年，我稍微看見一點 神經綸的異象 ，從那時候開始一直到今天，我整個人生不一樣。我的生活、我的婚姻、我的家庭、我的工作，我作任何事，當然不敢說一切，但是無論如何都渴望聯於神的經綸。弟兄們，你們渴望麼？我們真巴不得我們的人生是最有價值的人生，我們一切人生的過程都聯於神永遠的經綸。 那若是我們要按照神的經綸來生活並事奉。 第一 ，我們需要操練的就是要有 正確的禱告生活 ，這是第一。今天早晨，我們弟兄一再強調，弟兄們，你願意按照神的經綸生活並事奉麼？第一是甚麼？ 第一就是禱告 ，而且是要有 正確的禱告生活。 不是有大事了纔來禱告，而是要建立召會的禱告生活，甚至建立到一個地步，我絕對信主回來之前召會在地上最大的特徵，就是她要成爲萬民禱告的殿。 第二，要按着神的經綸生活並事奉。 我們一切的生活與事奉只有一個範圍，就是在我們的靈裏。我們需要 勉強自己操練我們的靈。 操練靈不是大聲，不是喊叫，當然有時候聲音需要大一點。操練靈就是操練我們最深的那個器官，操練我們的靈活在二靈的聯調裏面，這是我們惟一的範圍，這是我們的至聖所，這是新耶路撒冷的範圍。 我們就來到這一篇，我們一同來讀一下這一篇的篇題，我們也是用各種語言好不好？ 基督的好執事 。要按照神的經綸生活並事奉。我們的生活甚至我們的事奉，都該給人看出我們該是 基督的好執事。 保羅在 提摩太前書四章六節 ，他鼓勵提摩太要作 基督的好執事 。甚麼是 基督的好執事 呢？就是不只傳講基督，不只教導基督，甚至是把基督供應給人，以基督來服事人的人，這就是 基督的執事。 我們的專職沒有別的，可能我們在召會中作很多事，但其實我們只有一件事。無論我們服事那一項，無論我們在作甚麼，我們只作一件事，就是將基督服事給人...