創世記第四章。 經文大綱

 本週進度 

 創世記第四章。 

經文大綱 

 在創世記三章題到人第一次的墮落－從神的同在墮落到人的良心，並有神對福音的宣告。創世記四章說到人第二次的墮落－從人的良心墮落到人的管治，結果就產生了無神文化。第一節說到背景，哥哥該隱耕地顧到自己的生活，而弟弟亞伯相信福音，因着神的啟示牧羊，好獻祭給神。三至九節該隱自作主張所獻的供物為神棄絕，就因宗教的嫉妒，引起怒氣，殺害亞伯並向神撒謊。十至十五節神就進來對付人第二次的墮落－咒詛人，使人流離飄蕩。因此人離開了神的面，在十六至二十四節，該隱離開神的面之後，為着保護與自存，就建造了一座城，開始了無神文化－城、畜牧、音樂以及武器。但第四章的最末了，二十五至二十六節啟示了人逃避第二次墮落的路－認識自己的脆弱，並呼求耶和華的名，這由人類的第三代以挪士開始。 

真理要點 

  一、該隱自以為是，照自己的觀念來事奉神。「該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。」（創四 3）該隱照自己的意見來事奉神，發明了人意的宗教。在創世記三章，沒有一個字說到將地的出產獻給神。神是要一個流血的祭來滿足祂公義的要求，並且要那犧牲之羊羔的皮來遮蓋墮落赤裸的人。然而該隱認為他自己更聰明，不理神所關切的，拒絕接受神的路。他沒有順從神的福音，卻發明了他自己的路，就是照他自己的觀念而有的宗教。最後他因宗教的嫉妒所激起的怒氣，殺害了他的弟弟，並向神傲慢、撒謊，這指明該隱與那殺人者及說謊者的魔鬼是一。所以無論何時人憑自己行動，就是與魔鬼聯合。因此，人不該憑自己行動，乃該拒絕自己並倚靠神。 

 二、呼求主開始於人類的第三代，塞特的兒子以挪士。夏娃給她第二個兒子起名亞伯，意思是虛空。然後亞伯的弟弟塞特，稱他的兒子為以挪士，指明塞特認識人生是軟弱、脆弱和必死的。藉着稱他的兒子為以挪士，塞特可能告訴他兒子，他既軟弱又脆弱。因着以挪士認識了人生的脆弱，他開始呼求那位永存之主的名。

生命經歷 

 一、李弟兄的見證：當我是個活躍的年輕人時，我想我能，也該為神作許多事。我相信我很聰明，頗有主動力，也很能幹。所以我夢想為神，為召會作許多事。不久之後，屬天的光開始照在我身上。雖然在開頭看得並不太多，但那光日以繼夜，甚至在我睡着的時候，也不斷的照亮我。最後我被照亮到一個地步，低頭在主面前說，「主阿，我不敢看自己或想自己了，我所是的一切都是羞恥。我全人的每一部分都是醜陋的！」我的確這樣看自己。那是我開始領悟主血寶貴的時候。我禱告說，「主阿，我沒有甚麼可說的，潔淨我！用你的血潔淨我！潔淨我的眼睛，潔淨我的思想，潔淨我全人的每一部分。主，潔淨每一樣東西。」…我被屬天的異象抓住。我看見我整個人全然是罪，我不該發明甚麼事或發起甚麼事，凡從我出來的每一件事在神眼中都是敗壞的。連我悔改的眼淚都需要主血的洗淨。…這就是應用耶穌的血並穿上基督作義、作遮蓋的意思。我終於知道我需要基督的血。我終於領悟我所作的每一件事，都只該是基督的活出，作我的遮蓋。「現在活着的，不再是我。乃是基督在我裏面活着。」這就是將頭生的和脂油獻給主的意思。我可以見證，我從來沒有像那時候那樣喜樂過。我被主的甘甜所充滿，我是在諸天界裏。這就是亞伯的經歷。 

 二、如何「呼求主名」呢？乃是藉着呼叫和呼吸，我們一面呼出，一面吸入。吸入總是緊隨着呼出。藉着呼出，我們把一切消極的事物呼出去；每當你把消極的事物呼出去，主的積極事物就要充滿你。以發脾氣為例，當你快要發脾氣時，不要想去抑制，只要呼喊：「哦，主耶穌！」然後加上一句短禱：「主耶穌，我要發脾氣了！」這樣試試看你還發不發脾氣。藉着呼求主名，你會呼出你的脾氣，吸入主耶穌。你要成為聖別麼？成為聖別的路就是呼求主耶穌的名。藉着呼求祂的名，一切的罪、邪惡和不潔之物，都要呼出去，而一切積極的事物－主的豐富－都要被你吸入。