晨興聖言相關信息

    第九週    週一中文朗讀：          http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2024/4-Summer-Training/week-9/week9day1.mp3       D1 English Rcite：                約十六13～15：「只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；…祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受而宣示與你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。」 壹　我們可以經歷、享受、並彰顯基督作爲復活： 　一、我們要在復活裏生活，就必須看見關於基督復活這個揭示的真理： 　　1.在人性裏的基督，在復活裏由神生爲神的長子。 　　2.基督所有的信徒，都是由父神藉着基督的復活所重生，爲着產生召會作基督的身體，就是祂的複製。 　　3.基督這末後的亞當，成了賜生命的靈。 　　4.沒有主復活的這些主要項目（神的長子作身體的頭、神的許多兒子作身體的眾肢體、以及那靈作基督身體的素質和實際），就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸。 　二、那靈乃是三一神的實際，復活的實際，基督身體的實際： 　　1.經過過程之三一神的實際，乃是終極完成之實際的靈。 　　2.復活的實際就是基督這賜生命的靈。 　　3.實際的靈使經過過程之三一神的一切，在基督的身體裏成爲實際。 　　4.沒有那靈，就沒有基督的身體，沒有召會。 應用：那靈住在我們得重生的靈裏，與我們的靈聯結為一靈，我們要操練將全人轉向這聯結的靈，說話、行事、待人、接物，都照着這聯結的靈。       週二中文朗讀：           http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2024/4-Summer-Training/week-9/week9day2.mp3        D2 English Rcite：          民十七8：「第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。」 太十九26：「耶穌…說，在人這是不能的，在神凡事都能。」 　三、我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏： 　　1.召會完全是出於基督的元素，完全是在復活裏，也完全是在諸天界裏。 　　2.金燈臺豫表召會是基督的身體，描繪基督是復活的生命，要生長、分

 大本詩歌154 远在时间尚未起首 詩歌第154首-遠在時間尚未起首[讚美主-祂的萬有包羅性] D032荣耀父神赞美你 詩歌第032首-榮耀父神讚美你[敬拜父-祂的豫定] 🌱🌱🌱🌱 大本詩歌304 從我活出你的自己 愛豐滿家溫暖（兒童詩歌918首）

第九週 ■週六 w09d06-ch 晨興餧養 約十四 23 『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』    十五 5 『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』 這父的家乃是藉着父和子同着內住蒙救贖之選民的那靈 ，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成爲終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。… 約翰十四章二 節告訴我們，在父的家裏有許多住處，在二十三節我們看見這些住處是藉着父和子眷臨愛祂的人而得以建造起來的。二十三節…含示了那靈，因爲那靈住在所有愛主耶穌之人重生的靈裏。 我們可能在家裏、在學校或在工作中，但無論我們在那裏，父和子都來眷臨我們，在我們裏面作建造的工作，安排住處，這住處乃是三一神和我們相互居住的地方。父的家就是這樣藉着三一神不斷的眷臨而得以建造起來。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四三一至四三二頁。） 信息選讀 我〔所看見〕的葡萄樹乃是基督這真葡萄樹。這葡萄樹需要全球來伸展。主在約翰十五章說，『我是真葡萄樹。』（1。）…惟有一棵葡萄樹是真的，就是那伸展到全球的基督。基督這棵真葡萄樹已經將祂自己從美國擴展到俄國、波蘭、羅馬尼亞、南非、南美、紐西蘭和澳洲等地。 真葡萄樹 作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。…其枝子乃是基督的信徒，他們按天性原是野橄欖樹的枝子，藉着信入基督，（三 15，）已被接枝在栽種的橄欖樹上。（羅十一 17，24。）栽種的橄欖樹和真葡萄樹，二者都是表徵基督。因此，接枝在栽種的橄欖樹上，就是接枝在真葡萄樹上。…其接上的枝子已得着重生而有了神聖的生命，被帶進與釘死並復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。 這是爲使無限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督，就是經過過程並終極完成之三一神具體化身的擴增，（約三 29 ～ 30，）爲着祂宇宙的擴展。這乃是藉着基督的信徒這些枝子忠信的住在基督裏面而結果子，（十五 4 ～ 5，16，）使父得着榮耀。（8。） 終極完成的那靈生了一個新孩子，新人。 （十六21，13 ～ 15。）這新人乃是由基督在十字架上，藉着在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造的。（弗二 15。）… 這新人也是同復活的基督在祂的復活中，由父所重生，（

  第九週 ■週五 w09d05-ch 晨興餧養 約十二 23 ～ 24『耶穌回答說，人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』 基督藉着成爲肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼。我們在這裏說『祂的肉體』，也許比說『祂的人性』更好，因爲約翰一章十四節告訴我們，這位神成了肉體。…基督的神性本身就是神聖的榮耀。就如神是光，照樣，神性就是榮耀。 當基督在肉體裏，在祂的人性裏，祂的肉體就是遮藏祂神性的外殼，因而遮藏了祂的榮耀。 因着神聖的榮耀遮藏在祂肉體的外殼裏，所以祂必須得榮耀。在十二章二十三節祂說，『人子得榮耀的時候到了。』在 十七章一節 祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』在 五節 祂繼續說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○一至四○二頁。） 信息選讀 當主耶穌神性的榮耀遮藏在祂肉體或人性的外殼裏時，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的榮耀得以釋放出來。…主耶穌作爲一粒麥子若沒有死，就仍是一樣。…祂的成爲肉體，使祂神聖的榮耀遮藏在祂的肉體裏； 但藉着祂的死，祂的榮耀就釋放出來，好在復活裏產生許多子粒，成爲祂的擴增，彰顯祂的榮耀。 當主耶穌卽將釘十字架之前，祂的禱告不是求父使祂復活，而是求父榮耀祂。…父藉着使主耶穌復活，答應了這個求得榮耀的禱告。…復活是爲着得榮耀。復活是因，得榮耀是果。…這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期；在這總括時期中，祂這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。…神榮耀基督，乃是把基督從一個時期遷入另一個時期。祂原在第一個時期，就是成爲肉體的時期，但祂被遷移離開那個時期，進入第二個時期，就是總括的時期。在這總括的時期中，祂這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。 基督的得榮耀產生一個結果——一個合併。 …神在祂經綸中的願望，就是要得着一個獨一的合併。這是祂宇宙的事業。…神的目的就是要使祂自己與所有基督的信徒合併成爲一個合併。神聖三一的三者是一個合併，乃是藉着互相內在並藉着在一起是一的行事。這就是說，神聖三一的三者是一個合併，乃是藉着祂們的所是和所作。這是這個宇宙合併的開始，乃是開始於神自己。 神的目的是要所有基督的信徒都合併到祂的合併

第九週 ■週四 w09d04-ch 晨興餧養 林後四 16 『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』 西二 19 『…持定元首；本於祂，全身…得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』 我們外面的人，我們必死的身體，因着死的殺死工作逐漸銷毀；我們裏面的人，就是我們重生的靈，連同我們裏面的各部分，（ 耶三一 33 ， 來八 10 ， 羅七 22 ， 25 ，）卻因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。（聖經恢復本，林後四 16 註 3。） 我們得蒙重生以後，就有了神，但我們所有神的元素不多。這就是爲甚麼歌羅西二章十九節說，我們需要以神的增長而長大。…我們以神在我們裏面的增加而長大。…我們若有神豐滿的在我們裏面，就會有豐滿的長大。…當神在我們裏面增加，祂的新元素就加到我們裏面。不論我們天然的個性是快是慢，當神聖的元素進到我們裏面，就更新我們。我們接觸神的時候，神就將祂自己這神聖的元素注入我們裏面。這新的元素就加到我們現有的元素裏。（李常受文集一九八九年第二册，四四五至四四六頁。） 信息選讀 神願意將祂自己加到我們裏面，但我們若不接觸祂，祂就不能在我們裏面增加。我們也許經過一段時間沒有接觸神，也沒有向祂禱告，反而憑自己並在自己裏面作一切。在這段期間，神沒有加到我們裏面，我們也沒有以神的增加而增長。…我們守晨更親近主不是只爲着運用心思讀聖經的字句，乃是爲着運用靈。爲此，我們必須說， 『哦，主耶穌。』 我們呼求主乃是屬靈的呼吸。我們必須藉着向神禱告並呼求而接觸神。這樣，祂就將祂自己加到我們裏面。當我們接觸祂，祂就將更多的神聖元素加到我們裏面。當神新的元素加到我們裏面，這新的元素就新陳代謝的更新我們。就天然說，我也許是性急的人，但因着神的元素進到我裏面，這元素就更新了我天然的習慣。 有時候神可能允許召會經過『風暴』，…因爲神要我們得更新。我們若在『風暴』中受了苦，卻還保持原樣，沒有更新，這是可悲的事。…我們必須禱告：『主阿，我不要保持原樣。我不要今年跟去年一樣。我要日日得更新。』…我們每日需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裏面，逐日新鮮的加增到我們裏面。 每時每刻我們都需要接受神，使祂能加到我們裏面；我們也必須拒絕己，好接受基督的死，使我們能與我們裏面的主合作。這樣，我們就會享受更新的性能，也會享受更新的結果，就是我們在行爲、性

五月到九月，全球福音的流，流到了法國，全球聖徒的代禱下，主也差派了許多的弟兄姊妹一同有分這次的福音行動，有來這裡的弟兄姊妹都能夠見證，主在這段時間大大的動工！ 除了發放聖經，我們也會唱詩歌、分享人生的奧秘，今天我們合聲的特別系列，特別來分享一下我們福音開展隊最常唱的兩首法文詩歌。

  第九週 ■週三 w09d03-ch 晨興餧養 林後一 8 ～ 9『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』 我們爲甚麼強調活神與復活的神之間的區別？…活神雖然可以爲人作許多事，活神的性情卻無法與人的性情調和。另一面，當復活的神作工時，祂的性情就作到人的性情裏。 …卽使活神爲你作了一些事，在這之後，和先前一樣，祂還是祂，你還是你。…另一面，當復活的神作工時，祂就藉着爲人所作的事，把自己傳輸給人。 （李常受文集一九五七年第三册，二九頁。） 信息選讀 使徒保羅見證他不僅認識活神，更認識復活的神。保羅受到極大的試煉，甚至連活命的指望都絕了，他卻因此學會信靠那叫死人復活的神。當復活的神爲他作事，叫他從死亡的情形裏復活，那神聖的作爲不僅爲保羅有所成就，同時也將神自己的性情傳輸給保羅。 一位弟兄病得很嚴重，被認爲無可救藥了。然而神憐憫他，爲他行了神蹟，使他痊愈了，從此他就見證神是活神這個事實。然而他痊愈不久後就墮入世界中。他卽使活在世界裏，仍舊記得神是活神，記得神保守他的生命脫離死亡。然而他並沒有經歷神聖生命的加增，僅僅經歷了病得醫治的神蹟。 另一位弟兄病了。日子一天天過去，病情絲毫沒有起色，很長一段時間他都在墳墓邊緣徘徊。然後正當他完全絕了活命的指望時，他全人深處卻漸漸對神有了感覺，復活生命開始在他裏面作工。他領悟到一個事實，這復活的生命是能勝過一切患難，吞滅死亡的生命。他仍舊感覺非常輭弱，仍在極大的試煉中。然而他又更深領悟到，神…乃是要作工分授祂自己。裏面的光漸漸清楚，健康情形也逐漸好轉。這位弟兄不僅經歷神醫，對神也有新的經歷。…這位弟兄若作見證，不會說撼動人心的事，也不會強調神醫，別人卻能在他的生命中遇見神。 苦難的意義是甚麼？苦難所帶給舊造的毀壞，給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏，使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。 宇宙中苦難的主要目的，特別對神的兒女來說，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情裏。…藉着外面毀壞的過程，裏面的過程得以發生，將新的構成成分加到我們的生命裏。〔林後四 6。〕…當神要帶你經過毀壞的過程時，你必須向祂表同意。你不需要懼怕，因爲神知道如何分配苦難；…祂爲每個人所選定的分，總是爲着這目標

第九週 ■週二 w09d02-ch 晨興餧養 民十七 8 『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』 太十九 26 『耶穌…說，在人這是不能的，在神凡事都能。』 神吩咐十二個首領按着〔以色列〕支派，共取十二根杖，放在會幕內的約櫃前。然後神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽。』〔民十七 5。〕杖是一根木頭，是一根樹枝，上下都砍斷了，上離葉，下離根。…原來能從樹上得汁液，能開花結果，現在是死了。十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的。…若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的。在此我們看見復活乃是神揀選的根據；復活乃是權柄的根據。（倪柝聲文集第三輯第一册，二六八至二六九頁。） 信息選讀 這十二根杖在約櫃前過了一夜，神使亞倫的杖發了芽，生了花苞，結了熟杏。這裏有一根枯死的杖，而神將生命能力放在其中。…亞倫的杖發了芽有甚麼意義呢？發芽的杖首先乃是叫杖的主人謙卑，其次也叫別的杖的主人沒話說。如果我們拿一根已經乾掉的杖，像亞倫所拿的一樣，是死的，一點發芽的盼望也沒有；…但第二天，竟然看見我們的枯杖已經發了芽，且開了花，還結出了果子。我們該有怎樣的反應呢？我們該流淚向神說，這是你的事，不是我的事；是你的榮耀，不是我的榮耀。我們這人在神面前自然就謙卑了。這真是如保羅所說的，寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力是屬於神，不是出於我們。（林後四 7。）所以只有愚昧的人纔會驕傲。但蒙恩的人必俯伏在神面前說，『這是神的事，我一點沒有可驕傲的；這是在於神的憐憫，不在於人的定意或奔跑。我沒有一點不是領受的；我所有的，全是因着神的揀選。』 當主耶穌騎着驢駒進耶路撒冷時，眾人都喊着：『和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』（ 可十一 9 。）驢駒聽到人喊『和散那』，又看見人砍下樹枝鋪在路上讓牠走過，或者轉過頭來向主說，『這是向你喊，還是向我喊？』…許多神的僕人，也許常是這樣的愚昧。不是那驢駒和別的驢不一樣，乃是牠身上的主不一樣；不是那驢駒被稱讚，乃是牠背上的主被稱讚。…所以愚昧人纔說，『我比別人好。』 一切事奉的原則，乃在於發芽的杖。神把其他的十一根杖都發還各首領，只把亞倫那根杖留在約櫃裏，作永遠的記念。這意思是，復活乃是事奉神的永遠原則。事奉神的人，乃是一個死了的人，再復活了。神一直向自己並向祂的子民見證，事奉神的權柄，乃是根據復活，不是根據人自己。

  創世記共同追求綱要(55)   約瑟對付他的哥哥們（二） 第九篇 基督作為復活與麥粒 詩歌 白天班追求 綱要 晨興聖言週1 晨興聖言週2 晨興聖言週3 晨興聖言週4 晨興聖言週5 晨興聖言週6 申言指引 申言聚會參考 關於『復活』。首先，行傳二章二十四節說到：『神已將死的痛苦解除，叫耶穌復活了，因祂不能被死拘禁。』其次，啟示錄一章十八節向我們啟示出這位基督『曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。』另外，在林後一章八至九節，保羅陳明他接受訓練，學習『不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』四章十六節，保羅經歷『外面的人雖然在毀壞，但裏面的人卻日日在更新。』今天我們能經歷並享受基督作為復活，使我們得以在生命的新樣中生活行動，(羅六 4，)也在靈的新樣中服事。(羅七 6。)同時，我們需要提防使我們 變為老舊的兩個因素：沒有彼此赦免，以及愛主和愛召會的心，逐漸冷淡。 為這緣故，我們需要 藉著十字架(林後四 10~12)、聖靈(多三 5)、調和的靈(弗四 23)、話(弗五 26) ，而一直保持在復活裏的新鮮。  壹 享受基督作復活： ①看見復活的真理②那靈是復活實際③需在復活生命裏   ④發芽的杖所表徵⑤在復活裏的結果⑥需得著復活的神  貳 享受基督作麥粒 ：①榮耀生命受遮藏②渴望受死得釋放③人性外殼需破裂   ④為父榮耀的結果⑤父答應主的禱告⑥遷入總括的時期   ⑦死與復活的結果⑧宇宙合併的三面 主是一粒麥子落在地裏 ，藉著死喪失魂生命，使祂得以在 復活裏，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。我們是這許多 子粒，也必須藉著死喪失魂生命，纔能在復活裏享受這永 遠的生命。不僅如此，這許多子粒需要被碾碎，磨成粉， 這樣纔能相調在一起成為餅。每當人的歡迎臨到你的時 候，你必須說，『我必須死。』每當人的尊榮臨到你的時 候，你必須回答說，『我必須被埋葬。』不要說，『阿利 路亞，讚美主！』即使你的用意是要榮耀神，這也不是你 有所作為的良機。 榮耀神正確的路乃是你死了，被埋葬 了。 這是產生召會並叫召會在生命中擴增的惟一途徑。  我們不只必須憑主作生命而活著，我們也必須藉主作復 活而得勝。 許多時候環境像死亡一樣影響我們，但一切 的事(包括摸著死亡)都是試驗，因為這些事證明究竟主是 不是復活。沒有甚麼能拘禁我們，因為我們有主作我們 復活的生命。不管我們所背負的壓力或難處如何，我們 都能忍受，因為

第九週 ■週一 w09d01-ch 晨興餧養 約十六 13 ～ 15『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；…祂要榮耀我，因爲祂要從我有所領受而宣示與你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』 基督在…復活裏生爲神的長子，〔 徒十三 33 ，〕我們這些蒙神揀選的人，也生爲神許多的兒子，〔彼前一 3，〕就是與基督同胎所生的弟兄。在這同一個復活裏，基督也成了賜生命的靈。〔林前十五 45 下。〕 今天我研讀聖經關於復活的事，已經成爲一種結晶。這種結晶乃是說， 基督的復活不僅是神叫祂從死人中復起；…在這個神聖的舉動裏，神完成了三件大事。 祂不是生出祂的獨生子，而是 生出祂的長子 ；在這一次生產裏，祂 生了許多兒子 ；祂也使這位剛由神而生的耶穌基督， 成爲賜生命的靈 。神的一個舉動，成就了三件大事。 若沒有基督復活的這些要項，就沒有召會，沒有基督的身體。如果聖經沒有啓示神的長子、神許多的兒子、和賜生命的靈，就不會有神的經綸。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，七六至七八頁。） 信息選讀 今天基督的身體就是召會，她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五 26，十六 13，約壹五 6。）這 三一神之所是、所有並所能，其實際都是這實際的靈 。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。 再者，這實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裏成爲實際。（約十六 13 ～15。）…那經過過程之 三一神所是的公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由這實際的靈實化爲基督身體的實際屬性 。（羅十五16 下，十四 17，弗三 16。）…這些〔神的〕屬性都實化到召會裏了，所以召會也就有了〔這些〕神聖屬性的實際。 不僅如此，這 經過過程之三一神所經歷的成爲肉體、釘死與復活，也都由這實際的靈實化爲基督身體的實際經歷 。…因這緣故，我們今天在地上也能過一個正當的人生。 當消極的事物臨到我們時，我們都能以基督死的性能來處置。我們不生氣，不怨人，更不責備人，因爲藉着實際的靈，基督的死實化到我們身上。不僅如此，那靈帶同基督的復活也在我們裏面作工，使我們還能愛人、赦免人。 這些都是實際的靈把三一神自己所經歷的實化到召會身上，而成爲召會的實際經歷。這也就是三一神實際的靈

  「 耶穌對她說， 我是復活，我是生命 ；信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入我的人，必永遠不死。你信這話麼？…說了這話，就大聲喊著說，拉撒路，出來！那死人就出來了。」 約十一25 ~26， 43 ~44上   信息選讀： 我們每一個人要蒙主的救恩，不光要承認自己是罪人，還要承認自己是死人。 以弗所書給我們看見，我們是死人，需要主的救恩。   照聖經看，死這件事共有三個意義： 第一個意義，是失去了功用。比方我的眼睛若是失明了，那就等於死了。人是為神造的，應該認識神，應該和神來往，和神發生關係，更應該通神，並讓神通過而發表神。但今天人卻不能認識神，不能接觸神，不能和神發生關係，更不能通神而發表神，反而能犯罪作惡，該作的不能作，該脫離的不能脫離，對神的整個功用都失去了。這就證明人是死的。   死的第二個意義，就是沒有感覺。今天人死在罪惡中，也是沒有感覺了。一個人外表可以很體面、很高尚，但裏面對於罪卻一點沒有感覺。我曾遇見一個很高尚的人，教育程度很高，家庭也是頭等家庭，但是有一天他卻說了一些最污穢的話，一點都沒有感覺。那些話真是像糞水一樣臭。一個人若是活的，你把糞水灌在他的口中，他受得了受不了？但一個人若是死了，你隨便灌他都可以。親愛的朋友，你也可以看看自己！你的口乾淨不乾淨？你說不說那些污穢的話？這樣，你就能知道自己是活的，還是死的。   死的第三個意義，就是軟弱無能。今天人犯罪，像流水一樣的自然，但人要 行善 作好，討神的喜悅，就比登天還難。這種軟弱無能的光景，也證明人是死了。   親愛的朋友，現在請你想想看，這樣死了的人需要甚麼？需要醫治麼？醫治沒有用。需要修改麼？修改更沒有用。這樣死了的人，所需要的乃是一個 生命的復活 ，因為他的難處是死亡。醫治不能解決死亡，修改也不能解決死亡。 惟有生命，惟有復活，纔能解決死亡。 所以死了的人所需要的，乃是一個生命進到他裏面，叫他能彀活過來。這個纔是死了的人所基本需要的。 主的救恩，是叫人復活，不是改正人的毛病。所以在 拉撒路 光是病的時候，主不來醫治他，主不來作甚麼。人如果光承認自己是有毛病的，而不承認自己是死了的，光覺得自己需要行為的改正，不覺得自己需要生命的復活，主還不來在人身上施行拯救。我們必須看見，主的救恩不是醫治人、修改人，乃是叫人復活，叫人得著祂的生命。 人的難處，不是在行為有毛病，乃是在生命有問題。 人不

   創世記共同追求綱要(54) 約瑟對待他的哥哥們(一) 創世記第42章 第八週　基督作為住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來 詩歌 白天班追求 約翰福音 第 7 章 綱要 晨興聖言週1 晨興聖言週2 晨興聖言週3 晨興聖言週4 晨興聖言週5 晨興聖言週6 申言指引 申言聚會參考 神不僅拯救祂的選民脫離為奴和審判，更要他 們每年守七個節期，這是為使他們能得着安息 和滿足。因為我們的神乃是喜樂的神、過節的 神，祂要我們和祂一同過節(享受)。以色列人 的第一個節期是逾越節，這是指人生的開始， 人追求滿足卻落入虛空(飢餓)的情形。然而， 基督是能使人滿足的食物─生命的糧。(約六。) 末了的節期是住棚節，這是指人生的末了，在 人完全成功之後卻是乾渴的光景。然而，基督 能給我們活水，解除我們的乾渴。( 約七 。) 逾越節表徵基督作為神在 法理面救贖開端， 住棚節表徵基督作神在 生機面救恩的完成 。神設立住棚節，要神子民 記念先祖在曠野飄流時，住在帳棚裡 ；要照亞伯拉罕信的腳蹤行，須過祭壇和帳棚的生活，以基督作生命，召會作生活. 賜生命的靈乃終極完成的那靈，在主釘十架並復活前，還沒有那靈：因耶穌尚未得著榮耀。 主在復活時得榮耀，神的靈就成那成肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈，是複合的靈，由複合的膏油連同各種成分所預表. 正常基督徒生活，乃在於對那靈認識和經歷；基督若不是靈，就無法在神的經綸裡，對神有經歷。 壹 享基督作住棚節： ①生機救恩的完成②含示記念的思想③相調的真實圖畫   ④享受住棚節實際⑤題醒我們進安息⑥神人相互的居所   ⑦享受新耶路撒冷  貳 享受基督作那靈 ：①終極完成的那靈②複合膏油所豫表③為著變化與建造   ④正常基督徒生活 晨興聖言申言示範 真理應用 要點交通  晨興聖言加強與應用 晨興聖言禱研背講 第八篇 複習 【總結】 在包羅萬有的靈裡有藥，這藥就是今天在聖靈裡基督那殺死的死。你越說，「哦，主耶穌，」你就越得著包羅萬有的靈。幾分鐘後，你就會覺得那靈殺死你的脾氣、驕傲和其他的消極事物。不僅如此，在這包羅萬有的靈裡還有滋養的成分，把生命水的河流賜給我們。若我們來聚會，每個人都流出幾道江河來，聚會必洋溢氾濫，滿了生命。我們都是在曠野飄流的天路客，住在帳棚裡，需要喝從磐石出來的活水。這題醒我們，有一天真正的住棚節會來到。那將是在新天新地裡，其中有成