晨興聖言相關信息

   創世記共同追求綱要(54) 約瑟對待他的哥哥們(一) 創世記第42章 第八週　基督作為住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來 詩歌 白天班追求 綱要 晨興聖言週1 晨興聖言週2 晨興聖言週3 晨興聖言週4 晨興聖言週5 晨興聖言週6 申言指引 申言聚會參考 神不僅拯救祂的選民脫離為奴和審判，更要他 們每年守七個節期，這是為使他們能得着安息 和滿足。因為我們的神乃是喜樂的神、過節的 神，祂要我們和祂一同過節(享受)。以色列人 的第一個節期是逾越節，這是指人生的開始， 人追求滿足卻落入虛空(飢餓)的情形。然而， 基督是能使人滿足的食物─生命的糧。(約六。) 末了的節期是住棚節，這是指人生的末了，在 人完全成功之後卻是乾渴的光景。然而，基督 能給我們活水，解除我們的乾渴。(約七。) 逾越節表徵基督作為神在法理面救贖開端，住棚節表徵基督作神在生機面救恩的完成。神設立住棚節，要神子民記念先祖在曠野飄流時，住在帳棚裡；要照亞伯拉罕信的腳蹤行，須過祭壇和帳棚的生活，以基督作生命，召會作生活： 賜生命的靈乃終極完成的那靈，在主釘十架並復活前，還沒有那靈：因耶穌尚未得著榮耀。 主在復活時得榮耀，神的靈就成那成肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈，是複合的靈，由複合的膏油連同各種成分所預表：正常基督徒生活，乃在於對那靈認識和經歷；基督若不是靈，就無法在神的經綸裡，對神有經歷。

  利二三43 ：   好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡……。 約7:2 :  當時猶太人的住棚節近了。 約七37 ~39 ：    節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。 來十一9 ～10  ： 〔亞伯拉罕〕因着信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。 創十二7 ～8：「耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。」  約二十22 ：「說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。」 林前十五45 ：「經上也是這樣記着：『首先的人亞當成了活的魂；』末後的亞當成了賜生命的靈。」 出三十23 ～24：「你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，…又取橄欖油一欣。」 約壹二20 ：「你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。」 1.【引言】 前一篇說到約翰六章，在第一個節期，逾越節。約六章的背景，乃是基督滿足我們的飢餓，這是人第一個節期，人生的開始，尋求成功與滿足，卻落到飢餓的情形，需要經歷、享受基督作生命的糧。 本週說到約翰七章，在第 七個節期 ，住棚節，則是說到人生的末了，在完全成功之後，卻是乾渴的，需要藉著經歷、享受基督作住棚節，並作為那靈如同活水的江河從信徒流出來，而帶到永遠的安息與滿足；逾越節表徵基督作為神在法理一面救贖的開端，而住棚節表徵基督作為神在生機一面完全救恩的完成。 2.【經歷、享受基督作住棚節】 在說到關於我們享受基督作住棚節之前，我們需要認識，神設立住棚節的目的，乃是要以色列子民記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裡，渴望進到美地有完滿的安息與滿足，而這些在美地上的子孫，他們在住棚節來在一起過節，敬拜神並享受祂們美地的出產，乃是一幅相調的真實圖畫，今天對新約信徒而言，住棚節的實際乃是一個享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同

  第八週 ■週六 w08d06-ch 晨興餧養 出三十23 ～24『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，…又取橄欖油一欣。』 約壹二 20 『你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。』 我們若不徹底的認識那靈，就不能有正確、正常的基督徒生活。正常的基督徒生活乃在於我們認識並經歷那靈。 新約中那靈的另一面…乃是複合的施膏之靈，由出埃及三十章二十二至三十節中複合的膏所表徵。油是單純的一個元素，但膏乃是複合物。…今天在新約裏 那靈是複合的靈，作爲塗抹的膏。 我們要經歷 羅馬六章 裏基督的死，就必須進到 八章 裏對那靈的經歷。我們只有在那靈裏，纔能經歷基督的死。…基督的死是在那靈裏。…復活的實際是那靈。 出埃及三十章裏所說到複合的膏〔乃是豫表〕，…啓示…複合的施膏之靈調着獨一的神作基本元素，就是基督的神性，由一欣的橄欖油所豫表。（24 下。）（李常受文集一九九三年第二册，一九三、一九六頁。） 信息選讀 複合的施膏之靈調着神的神聖三一，由三個五百舍客勒單位的香料所豫表。（出三十 23 ～ 24 上。）這三個五百舍客勒單位中間的一個，分成兩個各爲二百五十舍客勒的單位；這表徵神聖三一的第二者在十字架上被裂開，被釘死。 複合的施膏之靈也調着基督的人性，由四種香料所豫表。…那靈調着基督的死及其殺死的功效，由沒藥和香肉桂所豫表。（23 上。）…由菖蒲和桂皮所豫表（23 下～ 24 上）之基督的復活及其驅逐的能力，也是複合的施膏之靈的元素。菖蒲是一種從沼澤地或淤泥地往上生長的蘆葦，所以表徵主耶穌從死亡之地起來。桂皮在古代用作驅除蟲蛇的驅蟲劑，因此表徵基督復活的驅逐能力。 以上所有元素調在一起，就製造成爲一種膏油，爲着膏抹一切與敬拜神有關的人與物。（25 ～ 30，林後一 21，約壹二 20，27。） 在新約裏，我們看見複合的施膏之靈作聖靈運行，印塗基督的信徒。（弗一 13，四 30 下，林後一 22上。）印塗的意思就是塗抹。… 那靈是活的印，用神聖的元素浸透我們。 我們必須禱告說，『 主阿，求你不要只印我一次，乃要一直的浸透我。我需要你的印塗，我需要你的浸透。』 當我們憑那靈活着，我們就感覺有一樣東西在我們裏面浸透我們，而那個浸透就是繼續不斷的印塗。這印塗將經過過程之三一神的神聖元素，分賜到信徒裏面

    第八週 ■週五 w08d05-ch 晨興餧養 約二十 22『 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』 林前十五 45 『經上也是這樣記着：「首先的人亞當成了活的魂；」末後的亞當成了賜生命的靈。』 主將聖靈吹入門徒裏面，乃是成就祂關於聖靈作保惠師的應許。這成就與 行傳二章一 至四節者不同，那是主成就 路加二十四章四十九節 所說父的應許。…在使徒行傳，爲着門徒的工作，聖靈像一陣暴風颳過，降在他們身上作能力。（ 一 8 。）在〔約翰二十章二十二節〕這裏，爲着門徒的生命，聖靈像一口氣，吹入他們裏面作生命。主把聖靈吹入門徒裏面，藉此將自己分賜到他們裏面作生命和一切。（聖經恢復本，約二十 22 註 1。） 信息選讀 主是話，這話就是永遠的神。（ 約一1 。）在約翰福音中，話經過了漫長的過程，至終成了氣（pneuma），以進入信徒裏面。〔二十 22。〕爲着要完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟：第一個步驟是成爲肉體，成了在肉體裏的人，（一 14，）作爲神的羔羊，爲人成功救贖，（29，）將神向人表明出來，（18，）並將父顯給祂的信徒看；（ 十四9 ～ 11；）第二個步驟是死而復活，化身成爲那靈，使祂能將自己分賜到信徒裏面，作他們的生命和一切，並使祂能產生神的眾子，就是祂的許多弟兄，爲要建造祂的身體，就是召會，神的居所，以彰顯三一神，直到永遠。因此， 祂原初是永遠的話，以   後藉着成爲肉體，成了在肉體裏的人，成功神的救贖，又藉着死與復活，成了那靈，要成爲一切，並作成一切，以完成神的建造。 在二十章二十二節，那靈是氣，作生命吹入門徒裏面，作門徒的生命。 藉着將聖靈吹入門徒裏面，主將祂自己當作生命和一切，分賜到他們裏面。 因此，祂在 十四 至十六章所說的一切都成就了。 落在地裏死了，又從地裏長出來，怎樣使一粒麥子變成另一種又新又活的形態；照樣，主的死與復活也使祂從肉體變成那靈。祂在肉體裏是末後的亞當，經過死與復活的過程，成了賜生命的靈。（林前十五 45。）祂怎樣是父的化身，那靈也照樣是祂的實化，實際。祂是那靈，就得以吹入門徒裏面。祂是那靈，就能給祂的信徒接受到裏面，並且如同活水的江河，從他們裏面湧流出來。（ 約七 38 ～39。）祂是那靈，就能藉着死與復活回到門徒中間，進入他們裏面作保惠師，開始住在他們裏面。（ 十四16 ～ 17。）祂是那靈，就能活在門徒裏面，門

    第八週 ■週四 w08d04-ch 晨興餧養 約七 37 ～ 39『…耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有 那靈 ，因爲耶穌尚未得着榮耀。』 復活是爲着那人耶穌從祂人性的殼子裏出來，並釋放神聖的生命；這 復活稱爲得榮 。在基督這樣得着榮耀之前，還沒有那靈。約翰說，『還沒有那靈，』〔約七 39，〕他的意思是說，還沒有那靈從信徒的腹中，如同活水的江河流出來。〔38。〕…基督這位末後的亞當，藉着復活並在復活裏成了賜生命的靈，以進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來。（ 林前十五 45 下， 啓二一 6 ， 二二 17 下。）神是靈，三一神的第二者在肉體裏成了賜生命的靈。在基督復活之前神就是靈，但不是賜生命的靈。在基督的死與復活之前，神無法進到人裏面作人的生命。在人與神之間有許多消極的事物成爲障礙。按照我們在創世記所看見的豫表，通往神這生命樹的道路，因着神榮耀、聖別和公義的要求，而被封閉了。（ 創三 24 ，見創世記生命讀經第 二十一篇 。） 在基督的死滿足這些要求之前，墮落、犯罪、不潔的人完全不能取用生命樹，接受神作生命。 （李常受文集一九九三年第二册，一七五至一七七頁。） 信息選讀 希伯來十章 啓示，基督的死開了一條又新又活的路，使我們能進入至聖所，有分於神作生命樹。（ 19 ～ 20。）在祂的死裏，祂滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求；然後在復活裏，祂改變形狀成了賜生命的靈。這完全是爲着神與人之間生機的聯結—— 在祂的復活裏將神帶進人裏面，並將人帶進神裏面。 今天我們能喫生命樹並飲生命水，使三一神能從我們最深處如同活水的江河湧流出來。 那靈從創世記一章二節開始流動。當神來創造之後，那靈立卽開始行動；那是流經聖經全部六十六卷書之流的開始。這流終極完成於啓示錄二十二章十七節，那裏說到『那靈』。因此，那靈的流開始於創世記一章二節，並要終極完成於啓示錄二十二章十七節。在聖經的這兩端之間，有一道很長的流。…神在人中間並在人裏面的歷史，乃是一道那靈的流。 那靈的定義包括神在人中間並在人裏面之行動的整部歷史。 我們若看見這個，就會對聖經有內在的領會，並了解聖經的真實意義。 那靈如今成了賜生命的靈。這賜生命的靈是奇妙的一位，藉着兩個『成了』而產生。第一個成了是

    第八週 ■週三 w08d03-ch 晨興餧養 創十二 7 ～ 8『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』 壇的意義就是我們不爲自己保留甚麼。壇的意義就是我們曉得我們在地上是爲着神。壇的意義就是我們的生活是爲着神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神，所以我們把一切都放在壇上。 我們在這裏不是傳揚自己的名；我們爲祂名的緣故，把一切都放在壇上。 亞伯拉罕在摩利爲耶和華築壇之後，他就走遍那地。…亞伯拉罕…來到伯特利和艾中間的地方，…築了另一座壇。（創十二 8，十三 3 ～ 4。）伯特利的意思是神的家，艾的意思是亂堆。伯特利和艾互成對比。這對比…就是說，在蒙召者的眼中，只有神的家是有價值的，其他的一切不過是亂堆。今天對我們原則也是一樣。一面我們有伯特利，神的家，召會生活；與此相對的是亂堆。凡與召會生活相反的，都是亂堆。…對亞伯拉罕而言，首要的事是把一切獻給神，敬拜事奉神，並與神有交通。然後亞伯拉罕纔爲他的生活支搭帳棚。 亞伯拉罕住帳棚，指明他不屬於世界，反而對人是一個見證。 （來十一 9。）（創世記生命讀經，六七四至六七五、六七七、六七九頁。） 信息選讀 後來亞伯拉罕把帳棚遷到希伯崙，希伯崙的意思是交通。（創十三 18。）…因着亞伯拉罕支搭帳棚，神在地上就有一個能與人來往交通的地方。他的帳棚把神從天上帶到地上。 不要以爲支搭帳棚是件小事。後來亞伯拉罕的後裔蒙召出埃及，進入曠野，神就吩咐他們造帳棚，並且吩咐他們在帳棚前築壇。（出二六 1，二七 1。）在出埃及記那裏，我們看見祭壇和帳棚，就是帳幕。那個帳幕是神在地上的家。…亞伯拉罕的帳棚是他的後裔在曠野所造，作神和祭司居所之帳幕的豫像。在創世記這裏我們看見，一個和神同住在帳棚裏，名叫亞伯拉罕的祭司，在帳棚旁邊有一座祭壇。 無論何時我們答應神的呼召，而神再次向我們顯現，我們也爲神築一座壇，告訴神我們所是和所有的一切都是爲着祂，我們就會立刻支搭帳棚。人們自然會看見，這是我們不屬這世界的表現和宣告。藉着支搭帳棚，我們宣告我們屬於另一個家鄉。…我們不喜歡這一個家鄉，就是這地，這世界。我們指望進入另一個家鄉。我們因着信，像在異地作客。（來十一 9。） 希伯來十一章十節 說，亞伯拉罕

B467  祭坛与帐篷的生活 D203生命活水的江河 D204生命活水水晶河 B916  神的圣城居高华美 B141神在基督耶稣里成那灵 D771他等候一座城 詩歌第311首-主阿求你將我看[羨慕-脫離己] 詩歌第312首-恩主你是我的安息[羨慕-脫離己] 詩歌第313首-求主倒空我脫自己[羨慕-脫離己] 詩歌第314首-有一仇敵其力潛伏[羨慕-脫離己] 詩歌第315首-嘴唇不潔心意不潔[羨慕-脫離己]

  第八週 基督作爲住棚節，並作爲那靈如同活水的江河從信徒流出來 讀經：約 七2 ， 37  ～ 39，利 二三39  ～ 43 w08-outline-ch 【週一】 壹 我們可以享受基督作住棚節—約七2，利二三39 ～ 43： 一 逾越節表徵基督作爲神在法理一面救贖的開端，住棚節表徵基督作爲神在生機一面完全救恩的完成—約六4，七2，利二三5，34。 二 神設立住棚節，是要以色列子民記念他們的先祖在曠野飄流時，曾如何住在帳棚（帳幕）裏；住棚節這名稱裏的『棚』含示記念的思想—申十六13 ～ 15。 三 他們來在一起過這節，敬拜神並享受他們美地的出產，乃是一幅相調的真實圖畫。 【週二】 四 住棚節的實際乃是一個享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住。 五 今天我們享受基督作住棚節，團體的來在一起相調，享受基督的豐富作美地的出產，這題醒我們，我們仍在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這永遠帳幕的安息裏—啓二一2 ～ 3。 六 新耶路撒冷稱爲神的帳幕，是爲使新耶路撒冷第一階段裏的得勝者記念他們在地上生活時，曾如何也住在帳棚裏，是客旅，是寄居的，盼望那永遠的帳幕，神所建造的城，就是神與人相互的居所—來十一9 ～ 10，13： 【週三】 1 我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇和帳棚的生活，以基督作我們的生命，召會作我們的生活—羅四12，來十一9，創十二7 ～ 8，十三3 ～ 4，18： a 築壇的意思是我們的生活是爲着神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神—出四十6，29，詩四三4 上，利一3，9。 b 亞伯拉罕住帳棚，見證他不屬於世界，乃是在地上過寄居者的生活；支搭帳棚就是表示、宣告說，我們不屬於這世界，乃屬於另一個家鄉—來十一9～10，15 ～ 16。 2 我們是亞伯拉罕的真後裔，（加三7，）該是在地上作客的，像他一樣移居並支搭帳棚。（來十一9，13，彼前二11。） 3 亞伯拉罕築了第一座壇（創十二7）之後，又在伯特利和艾的中間築了第二座壇；伯特利和艾互成對比（8）： a 『伯特利』，意，『神的家』；『艾』，意，『亂堆』。 b 在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。 4 亞伯拉罕失敗過，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了；回到祭壇和帳棚，並呼求主的名，這就叫作恢復—9 ～ 10 節，十三3 ～ 4

    第八週 ■週二 w08d02-ch 晨興餧養 來十一 9  ～ 10『〔亞伯拉罕〕因着信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；因爲他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』 〔希伯來十一章十節的『城』〕就是活神的城，屬天的耶路撒冷，（十二 22，）在上的耶路撒冷，（加四 26，）聖城新耶路撒冷，（啓二一 2，三 12，）是神爲祂子民所豫備的；（來十一 16；）也是神的帳幕，神要在其中與人同住，直到永遠。（啓二一3。）列祖怎樣等候這座城，我們也照樣尋求她。（來十三 14。）（聖經恢復本，來十一 10 註 1。） 信息選讀 住棚節題醒我們，今天人仍然在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏，得享安息。（啓二一 2 ～ 3。）新耶路撒冷雖然是用金、珍珠和寶石極其堅固的建造成的，卻稱爲帳幕。新耶路撒冷是一座帳幕，爲着記念得勝者如何在國度時代，新耶路撒冷終極完成之前，仍然住在帳棚裏；他們那時還未定居下來。當他們進入新天新地裏的新耶路撒冷時，他們就不再住在帳棚裏，但他們仍然稱他們永遠的居所爲帳幕，爲的是記念他們所曾經歷的。… 住棚節的實際乃是一個記念而享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住。 我們住在帳棚裏，神也住在帳幕裏。至終，我們的住棚節將是在新天新地裏對新耶路撒冷的享受。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結。 住棚節，就是神爲祂的子民所設立之一切節期中的最後一個節期 ，（利二三 34，39 ～ 43，）乃是爲使以色列 人在收割的時候，享受美地豐富的出產，作他們的滿足。 基督是我們的美地，以及其上一切的出產，作我們的享受和滿足。…住棚節只是基督的豫表，基督纔是實際。那個節期並不能滿足他們，所以主在節期的末日高聲說，凡是乾渴不滿足的，都當到祂那裏去喝，好得着真正的滿足。…這指明那些守住棚節的人並不滿足； 真正的滿足乃是接受基督並且飲於祂，使他們不僅得着滿足，也滿溢出活水的江河來 。豐富的這種滿溢，乃是彰顯出來的豐富，也就是豐滿。所有的豐富原都包含在神裏面，但如今這些豐富成了我們的享受，到一個地步，這些豐富甚至滿溢出來，將我們對神之享受的豐富彰顯出來。 新耶路撒冷稱爲帳幕，〔啓二一 3，〕指明凡有分於新耶路撒冷的人，都是真正守住棚節的人，有完滿的享受和滿足，直到永遠。…住棚節這名稱裏的『棚』含示記念的思想，也

    第八週 ■週一 w08d01-ch 晨興餧養 利二三39 『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』         43 『好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏…。』 利未記 二十三章 說，神爲祂的選民每年設立了 七個節期 。第一個節期是逾越節，（5，）最後一個節期是住棚節。（34。）逾越節是我們對基督之享受的起頭，住棚節是我們對基督之享受的完成。逾越節是神爲祂子民所設立之一切節期中的第一個節期，豫表基督是我們對祂之享受的開端，使我們開始過屬靈的生活。整個基督徒的生活，應當是一個節期。…基督徒的生活是受苦的生活，但我們受苦是爲使我們能更多的過節。我們的受苦幫助我們享受主。至終，我們的受苦成了我們的筵席。這就是爲甚麼詩篇二十三篇五節說， 主在我們仇敵面前，爲我們擺設了筵席。『仇敵』指明爭戰和受苦，但主使我們的爭戰和受苦成爲筵席。 （李常受文集一九九四至一九九七年第四册，四九一至四九二頁。） 信息選讀 在〔逾越節〕裏，主要的享受乃是逾越節的羊羔，帶着其爲着救贖的血和爲着爭戰與行動的肉，以及表徵無罪之生活的無酵餅。（ 出十二5 ～ 8。）… 血在法理一面救贖 〔以色列人〕， 羊羔的肉是給神選民喫的，在生機一面使他們得着滋養和加強，能以走出埃及 。今天基督是羔羊，祂的血是爲着救贖，祂的自己是爲着加強並滋養我們，使我們能走在神的道路上，從埃及出來。我們同時也 喫作爲無酵餅的基督，表徵我們過着無罪的生活。 在享受基督時，我們必須喫祂的肉，喝祂的血，好得着祂永遠的生命，（約六54，）也必須喫祂這天上的糧，好藉着祂那對我們是靈也是生命的話，（63，）而永遠活着。（58。）在 約翰三章 ，我們看見基督作新郎，乃是在萬有之上，（ 29 ～ 31，）祂講說神的話，使神擴展。在使神擴展之後，祂就賜那靈沒有限量。（34。）然後祂賜給人永遠的生命。（36。） 約翰在他的福音書中，首先向我們題到逾越節，作爲我們對基督之享受的開端，引進神在法理一面的救贖。…然後他又向我們題到 住棚節，表徵神在生機一面完全救恩的完成。 猶太人從美地得了豐滿的收成之後，就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。（ 申十六13 ～ 15。）事實上，他們來在一起，乃是一幅相調的真實圖畫。爲着這樣的相調，所有以色列人都必須

第七週 創世記第41章讀經 神聖經綸。神的經綸就是神的計劃，神的神聖安排，要把祂自己分賜到祂所揀選的人裡面。我們出去叩門拜訪人，就是為著這個經綸，並且應該聯於神聖的經綸。 結語  一、不要逃避主所量給你的環境，反倒要安靜等候，接受環境所給你的成全、訓練，不發怨言，不起爭論，而活出謙讓宜人、一無罣慮的美德。  二、不管你在何種境遇，都要操練在信心裏為主說話，使你得釋放，得著從主來的權柄，並藉著你的說話，有豐富的糧食供應別人。  三、一個事奉神的人，必須要有異象，就是神新約的經綸，如此的事奉纔有價值，你的事奉也纔會受到神的尊重。  約翰福音第006章 飢餓人的需要─生命的餧養　六1∼71 a 飢餓的世界與餧養的基督　1∼15 b 受困擾的世界與賜平安的基督　16∼21 c 生命的糧　22∼71 (一) 必壞食物的追求者　22∼31 (二) 存到永遠生命的食物　32∼71 (1) 成為肉體　32∼51上 (2) 被殺　51下∼55 (3) 復活以內住　56∼59 (4) 升天　60∼62 (5) 成為賜生命的靈　63∼65 (6) 具體實化於生命的話　66∼71   約翰六章一至十五節向我們啟示飢餓的世界與餧養的基督 壹　飢餓的世界與餧養的基督 　一　與五章裏前一事例成對比 　二　海象徵撒但所敗壞的世界 　三　山象徵超越的地位 　四　逾越節豫表基督作神贖罪的羔羊 　五　五個大麥餅象徵基督的生命生產的一面 　　１　大麥象徵復活的基督 　　２　五象徵負責任 　六　兩條魚象徵基督的生命救贖的一面 　七　餅和魚都表徵基督的微小，好作我們生命的供應 　八　十二籃表徵基督生命供應之豐富的滿溢 逾越節， 豫表基督作神贖罪的羔羊；祂為救贖我們流了祂的血，並且將祂的肉賜給我們喫。（林前五7。）人在逾越節宰殺贖罪的羊羔，灑羊羔的血，喫羊羔的肉。（出十二3?11。）這豫表 基督是我們的逾越節，（林前五7，）作神贖罪的羔羊，（約一29，36，）為我們被宰殺，使我們能喫祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供應，憑祂活著。 人已經墮落了 ，需要餧養也需要救贖，主耶穌就將餅轉為肉。（約六51下。）餅，是用大麥作的；肉，包含了血。大麥餅出自植物生命，但肉和血出自動物生命。最終，約翰六章給我們看見，基督不單是餅所表徵的生命樹，也是肉與血所表徵的神的羔羊。在神的羔

1 我們天天吃主耶穌， 以祂人性作為食物， 「人中之人」應付所需， 任何試煉都不足懼。   更多吃主耶穌！ 更多吃主耶穌！ 祂的人性豐富超特， 只管吃祂，何必挨餓？ 2 我們飲於耶穌的靈， 有分於祂拔高人性， 直至流出活水江河， 滋潤多人，解除乾涸。   更多喝主耶穌！ 更多喝主耶穌！ 祂的人性豐富超特， 只管喝祂，何必乾渴？ 3 天天吃主，消化吸收， 使神計劃得以成就— 各地召會得著建立， 一個新人顯於全地。   天天吃喝耶穌！ 天天吃喝耶穌！ 將祂豐富帶到會幕， 獻作 素祭 ，神、人滿足。  

   創世記生命讀經53 約瑟得釋放並被高舉 創世記第41章讀經 第七週   生命的糧 20240915主日 詩歌 約翰福音第006章 白天班, 北投大區 綱要 壹 約翰六章的重點： ①基督是生命的糧②主賜糧給我們喫③主把血給我們喝   ④主經過死與復活⑤我們能因主活著⑥主靈賜我們生命   ⑦主話是靈是生命  貳 主從天降的目的 ： 作生命糧賜給人  叁 約翰六章的詳論 ： ①為著我們的享受②存到永生的食物③從天上來的真糧   ④主捨了祂的身體⑤使我們得著永生⑥真正食物和飲料   ⑦喫主者就因主活  肆 賜人生命乃是靈 ： ①約翰六章的末段②在裏面接觸那靈③能從那靈得餧養   ④那靈具體化於話⑤那靈就是復活主⑥話在靈之後題到   ⑦接受生命糧的路 晨興聖言(W7-1) 晨興聖言(W7-2) 晨興聖言(W7-3) 晨興聖言(W7-4) 晨興聖言(W7-5) 晨興聖言(W7-6) 申言指引 申言聚會開頭參考 主在約翰六章兩次說到祂是『生命的糧』，(35，48，)這含示我們的『喫』，使我們能有分並享受基督，好使我們對祂有主觀的經歷。其次，我們需要對基督有屬靈的 胃口 (飢餓)，好能充分的喫祂。末了，我們還需要有正確的『 消化和吸收 』，使基督能成為我們的構成，好為着基督團體的彰顯。 主是生命的糧，主把生命的糧賜給我們吃，主還把祂的血給我們喝。主從天降下，主要目的就是把祂當作食物賜給，能吃祂作屬靈養分，消化祂為我們構成。吃主不是一次永遠；反之，每日都需接觸主並吃主； 真糧；基督乃是真理；實際的糧；基督是真實實際的；神的糧；乃屬神的；活糧；必永活著； 吃祂的肉；憑信接受祂為我們所作成一切；喝祂的血，憑信接受祂為我們流血所完成的。 要接受主作生命的糧，作生命供應滋養我們，需看見祂是賜生命的靈且具體化在話裡。若沒有摸著話中的靈，就無法得著生命；天天都需來到主前，摸著祂作話中的靈。 【總結】 當我們呼喊：「哦，主耶穌，」我們便接受了那靈。我們呼求的是主耶穌，領受的卻是那靈。為什麼？因為主耶穌今天就是那靈。我們呼求耶穌的名，就得到那靈，這事實有力的證明主耶穌今天乃是那靈。每當我們呼求主耶穌的名，我們就得著那靈。那靈就是親愛的主的人位。約翰六章最重要的點就是：主是我們的食物，是生命的糧。吃祂不是一次永遠的事，乃是天天的事，因此，我們都必須接觸主並吃主。我們必須運用我們的靈，從祂這話這靈