2023s7w10晨興聖言
二○二三年冬季訓練（晨興聖言）
總題：經營美地所豫表包羅萬有的基督，為着建造召會作基督的身體，
為着國度的實際與實現，並為着新婦得以為主的來臨將自己豫備好
讀經：西二6～7，林前六17，十二12～13，徒九3～5，出十三21～22，西四2
壹 『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人』—西二6～7：在主裏行事為人
一 我們旣然接受了基督，就該在祂裏面行事為人；在祂裏面行事為人就是在祂裏面生活、行動、舉止、為人，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。得以享受祂豐富
二 今天的美地就是基督作為包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裏，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。在靈裏給人享受
三 照着靈並憑着靈而行，（4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。照着靈憑靈而行
貳 我們要在基督裏行事為人，就是照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節—『與主聯合的，便是與主成為一靈』：在靈裏行事為人
二 我們從那是靈的神而生，就是靈—三6。從靈生的就是靈
三 那靈同我們的靈見證我們是神的兒女—羅八16。同靈見證神兒女
四 我們成為神在我們靈裏的居所，而那靈是內住者—弗二22。神在靈裏的居所
五 主耶穌作為那是靈的基督並作為賜生命的靈，是在我們的靈裏—提後四22，羅八10。在靈裏分賜生命
六 那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在我們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在我們裏面的靈，賜生命給我們必死的身體—11節。在靈裏身體得贖
七 我們若靠着那靈治死身體的行為，必要活着—13節下。靠那靈治死惡行
八 我們將心思置於靈，好得着生命平安—6節。心思置靈得平安
九 那屬基督耶穌的人，是已經（靠着那靈）把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架—加五24。靠那靈釘死肉體
十 當我們憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾—16節。憑靈行抑制肉慾
十一 我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行—25節。憑靈活也憑靈行
十二 我們在靈裏並照着靈（調和的靈）而行（為人），好成就律法義的要求—羅八4。照着靈成就律法
十三 我們憑着耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大祂—腓一19下～21上。那靈有全備供應
十四 我們時時在靈裏禱告—弗六18。時時在靈裏禱告
十五 我們在那靈裏得以聖別—羅十五16。在靈裏得以聖別
十六 我們在我們的靈裏被那靈更新—多三5，弗四23。在靈裏得着更新
十七 我們由主靈變化成為基督榮耀的形像—林後三18。在靈裏變化榮形
十八 終極完成之三一神作為那靈與變化之三部分的人作為新婦，至終成為屬靈的配偶，神性與人性的調和，（啓二二17上，）而成為終極完成的新耶路撒冷，作祂永遠的擴大和彰顯，使神聖的榮耀顯於得榮的人性。（二一10～11。）成為那靈的新婦
叁 我們必須看見我們需要在其中行事為人的那一位，乃是在其三個時期豐滿職事裏的基督：基督職事裏行事
一 神的中心啓示乃是聖經中關於神的漸進啓示—『單身』的神、成肉體的神、救贖的神、複合的神、加強的神、內住的神與合併的神；合併的神就是身體基督，終極完成於『已婚』的神，就是終極合併的神，新耶路撒冷。聖經中神的啟示
二 主的恢復乃是恢復那在祂三個時期—成肉體、總括與加強—豐滿職事裏的基督；主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷：主的恢復之使命
1 『神成了肉體』，乃是『單身』的神成了成肉體的神和救贖的神—約一1，14，29。神成肉體與救贖
2 『肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈』，乃是複合的神成了加強的神，作為內住的神—林前十五45下，啓一4，三1，四5，五6。靈來加強並內住
3 『建造的召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷』，乃是合併的神，就是身體基督，要終極完成新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神，與三部分的人所構成經過過程並終極完成之召會，終極的聯結、調和與合併—約十七21，弗四4～6，16，西二19，啓十九7～9，二一2，9～10。神與召會永合併
肆 主當前的恢復乃是要在召會生活中恢復身體基督（『那基督』）；身體基督就是合併的神；因此，在基督裏行事為人就是在祂這身體基督裏，也就是在合併的神裏行事為人—林前十二12～13，徒九4～5，15，西二19，弗四1～6，15～16，約十四23，十七21：合併的神裏行事
一 林前十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，那基督（直譯）也是這樣；』在這節裏，『那基督』不是個人的基督，乃是團體的基督，就是基督與祂所有肢體的合併。基督與肢體合併
二 這就是保羅在他被征服而悔改歸向基督時所看見團體的『我』；他看見主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人—那奇妙的『我』—徒九3～5。保羅所看見的我
三 我們必須看見，今天我們需要在祂裏面行事為人的基督，不僅是個人的基督，也是奇妙的『我』，身體基督，就是合併的神。身體基督裏行事
四 接受基督並在祂裏面行事為人，就是接受身體基督並在身體基督裏行事為人，因為今天基督乃是團體的身體；基督不再只是個人的基督，也是團體的基督，就是頭連同身體；在團體的基督裏行事為人，會使我們的基督徒生活大大不同。頭與身體裏行事
五 主的恢復是恢復『基督化』，就是純粹並全然恢復基督的人位，好在召會生活中得着身體基督的實際—帖前五23，腓一19～21上，三8～14，林後二10，西三10～11。帶進身體的實際
六 今天主正在召會生活中建造身體基督；在身體基督裏，有基督作到祂所有的肢體裏面，祂所有的肢體也藉着生命的長大和生命的變化，被作到祂裏面，使基督得着彰顯—二19，羅十二2，林後三18，林前十二12～13：使基督得着彰顯
1 在身體基督裏，我們享受基督作一切—3節下，13節。
2 在身體基督裏，所有的肢體都盡功用—14～22節。
3 在身體基督裏，眾肢體在三一神的一裏調和在一起—23～27節，約十七21，弗四1～6。
伍 我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事為人，就需要看見我們在主裏的生活並在主裏的工作上，主的同在對我們乃是一切；在出埃及三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和神的百姓同去；神回應說，『我的同在必和你同去，我必使你得安息』—14節：在神同在裏行事
一 主活在我們裏面，我們無論去那裏，祂都會去，但祂的同在和我們同去麼？許多時候主也許幫助我們，但我們並不叫祂喜樂；我們必須受主頭手直接的同在所管制。受神同在的管制
二 主的同在，主的微笑，乃是我們進入並據有基督作美地之實際的管制原則；神的同在就是道路，是『地圖』，將祂的百姓當行的路指示他們。神的同在是地圖
三 按照出埃及記的圖畫，主的同在在他們前面行，『日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前』—十三21～22：雲柱火柱總不離
1 按豫表，雲表徵那靈；（林前十1～2；）照亮的火表徵神的話；（詩一一九105，耶二三29；）因此，神的同在所給卽時、活的帶領，乃是藉着靈或話臨到的。
2 雲柱和火柱象徵神自己，因為神是靈也是話；（約四24，一1；）不僅如此，話也是靈。（六63，弗六17。）
3 因此，神、話、靈乃是一，日夜不斷的帶領並引導我們；在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因為火柱所發的光，使黑夜變為白晝。
四 出埃及記也給我們看見，基督作為神的使者乃是帶領百姓的那一位；當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一；基督和帶領的靈是不能分開的；（十四19，約十四17～20，十六13，林後三17，啓五6；）再者，每當跟隨主的人遭遇反對，引導的光自然就成為保護的光；然而，這保護的光對反對者卻成了黑暗。（出十四20。）引導的光作保護
陸 我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事為人，就需要在我們的生活和事奉上有多而徹底的禱告，藉此在祭司職分的實際裏生活並事奉—彼前二5，9，西四2：禱告中生活事奉
一 召會是不是活的、新鮮的、豐富的，就在於這件事：我們要一直被那靈充滿；我們要一直被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人—2節，腓二13，太五3，8，路一53，弗五18。禱告被那靈充滿
二 建造召會的尊貴工作所需的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所—出三一1～3，亞四6。被靈充滿建神家
三 如果各召會裏的眾聖徒都堅定持續的禱告，主的恢復就會大大的得着豐富並拔高；不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂卽時並常時的膏油塗抹；他們會終日享受主的笑臉，並且基督活的人位會成為他們的經歷和享受。堅定持續的禱告
晨興餧養
西二6～7 『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事爲人。』
加五16 『我說，你們當憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』
〔在歌羅西二章七節，〕行事爲人就是生活、行動、舉止、爲人。我們該在基督裏行事爲人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裏，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。照着這靈而行，（4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。（聖經恢復本，西二7註3。）
按〔加拉太五章〕上下文，〔十六節〕的靈必是聖靈，這靈住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和。憑着靈而行，就是讓聖靈從我們的靈裏，規律我們的行動。這與我們在肉體中靠律法規律我們的行動相對。
肉體是墮落之三部分人極點的表現，（創六3，）那靈是經過過程之三一神終極的實化。（約七39。）因着基督的救贖與那靈重生的工作，我們已經接受神分賜的人，就能不憑着肉體，不憑着我們墮落的人而行，乃憑着那靈，憑着經過過程的三一神而行。保羅寫加拉太書，不僅在消極一面拯救被岔開的加拉太信徒脫離律法，更在積極一面使他們認識，在信徒的靈裏有包羅萬有賜生命的靈，叫他們可以在這靈裏生活行動。（加五16註1。）
信息選讀
〔律法義的要求〕不是有意識的，靠我們外面的努力來遵守，乃是自然且不知不覺的，靠生命之靈內裏的運行而成就。生命的靈，就是基督的靈，基督是與神的律法一致的。當我們照着這靈而行，我們裏面的這靈，自然就藉着我們成就律法一切義的要求。（聖經恢復本，羅八4註1。）
〔羅馬八章四節的『行』，〕原文指我們在生活中一般的行事。…生命之靈的律，已經裝置在我們裏面；要讓這律運行，我們必須履行以下的條件：㈠照着靈而行；（4；）㈡思念那靈的事—將心思置於靈；（5～6；）㈢靠着那靈治死身體的行爲；（13；）㈣作神的兒子，被神的靈引導；（14；）㈤在兒子名分的靈裏呼叫父；（15；）㈥見證我們是神的兒女；（16；）㈦爲着完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖而歎息。（23。）（羅八4註3。）
〔提摩太後書〕有力的強調我們的靈。本書一開始就強調能力、愛、並清明自守的靈已經賜給我們，藉此我們能將神的恩賜，如火挑旺起來，並且按神的能力以及主分賜生命的恩典，與福音同受苦難。（一6～10。）到了結語，本書強調主與我們的靈同在，且以此祝福我們，使我們享受祂作恩典，以站住抵擋召會敗落中那下坡的流，並藉着祂內住的靈（一14）和裝備的話，（三16～17，）完成神的經綸。（提後四22註1。）
在召會墮落加劇的艱難日子裏，所需要的乃是神永遠的恩典，這恩典是在永遠裏所賜給我們的，（提後一9，）也是在今世供我們取用的。這在不能毀壞之生命裏的恩典，一點不差就是那位是神生命的具體化身，且居住並活在我們靈裏之神的兒子基督。我們必須運用我們的靈，以享受這位基督的豐富（弗三8）作彀用的恩典。（林後十二9。）這樣，我們就可以活祂作我們的敬虔，（提前四7～8，）好建造召會作祂的見證，照着神的經綸擔負一切神聖的實際—真理。（提後四22註2。）
參讀：團體基督的異象與經歷，第一章。
晨興餧養
林前六17 『但與主聯合的，便是與主成爲一靈。』
啓二二17 『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』
〔『與主聯合』，〕指信徒藉着信入主，（約三15～16，）與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五4～5）說明。這不僅是生命的事，也是在生命（神的生命）裏的事。這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈裏。（聖經恢復本，林前六17註1。）
〔『成爲一靈』，〕指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，（約三6，）這靈現今在我們裏面，（林前六19，）並與我們的靈是一。（羅八16。）（林前六17註2。）
信息選讀
在啓示錄二、三章裏，是那靈向眾召會說話；到本書末了，〔二十二章十七節這裏，〕是那靈和新婦（召會）如同一人說話。這指明召會對那靈的經歷已經進步到與那靈，就是三一神終極的表現，成爲一了。
聖經整體的啓示，乃是給我們看見一對宇宙夫婦愛的故事，就是那創造宇宙和萬有的主宰，經過成爲肉體、歷盡人生、釘死十架、從死復活、升上高天種種過程的父、子、靈三一神，終極成爲那賜生命之靈者，與經過創造、救贖、重生、變化、得榮的靈、魂、體三部分人，終極構成彰顯神之召會者，成爲婚配，在那無盡的永世裏，以那神聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調爲一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。（聖經恢復本，啓二二17註1。）
〔在啓示錄二十二章十七節，〕『來』…乃是對主來的渴望。凡聽見這響應的，也該說『來』，以表達對主來的共同渴望。（啓二二17註2。）
那靈和新婦一面渴望主來，一面盼望口渴的罪人也來取生命的水喝，以得滿足。當我們誠心渴望主來時，也熱誠關切罪人的得救。（啓二二17註3。）
『神要迎娶團體新婦』這個觀念，不是屬人的觀念，而是〔聖經這〕神聖之書的啓示。創世記一章到啓示錄二十二章啓示，『單身』的神要迎娶一位女子，這女子是一座城，由神所有的贖民組成。因此在永世裏，神有妻子，祂是『已婚』的神。在豫表上，丈夫與妻子總是一。創世記二章二十四節說，『二人成爲一體。』林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成爲一靈。』主和我們不再是二者；我們真正是一。…一個完整的人是由兩個一半合成。未婚的弟兄只是一半。當他找到一位與他相配的姊妹，並且結婚時，他就完整了。一個完整的瓜需要兩半合起來。我們若沒有配偶，就像是半個瓜。召會作爲基督的新婦，與基督真正是一。基督是頭一半，我們是另一半。這就是爲甚麼『阿利路亞』乃是一直到啓示錄末了纔有。當羔羊婚娶的時候來到，就有『阿利路亞』。今天的召會生活就是那婚娶之日的豫嘗。我們很喜樂，因爲我們正在享受那婚娶之日的豫嘗。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六三六至六三七頁。）
參讀：團體基督的異象與經歷，第二章。
晨興餧養
林前十五45 『經上也是這樣記着：「首先的人亞當成了活的魂；」末後的亞當成了賜生命的靈。』
啓二一2 『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』
聖經中有美妙的進展。…在創世記一章一節，神是孤單的。神自己當然是豐富、完全、完整的，但祂是一位沒有人可與祂相配的神。我們知道神覺得自己獨居不好，因爲祂說，那按着祂的形像所造的人獨居不好。（26，二18。）神一直作『單身漢』並不好，祂渴望得着一位與祂相配的，一個配偶。
有一天，神進到祂所創造的人裏面。神在稱爲馬利亞的童女腹中成孕，至終在肉體裏出生。（太一18。）當神成了肉體，祂就成爲『神加上…』。因此，祂的名不僅僅是神，更是以馬內利，意思就是『神與我們同在』。（23。）…耶穌是神與我們同在，是『神加上…』。…在四福音裏…我們看見，關於神的啓示已經往前了：從『單身』的神進展到成肉體的神。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六四四至六四六頁。）
信息選讀
聖經中關於神之漸進啓示的第三階段，是救贖的神。…這位成肉體的神上了十字架。…藉着經過釘死，祂成了救贖的神。…祂勝過死亡，征服死亡，並且從死裏走出來。這就是基督的復活，這基督就是成肉體的神並救贖的神。
基督從死人中復活後的那日晚上，祂以一種奇妙的方式來到門徒中間。…祂來站在他們當中，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）就在這一刻，祂不再只是救贖的神；祂成了內住的神。祂在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45下。）…那靈作爲內住的神，乃是聖經中關於神之啓示的第四階段。
關於神之啓示的第五階段，是在聖經的最後一卷書裏；在第五階段，神成了『已婚』的神，這意思是，祂和祂所有的贖民合併了。在創世記一章，神被啓示爲『單身』的神。在四福音裏，祂被啓示爲成肉體的神。在福音書末了，祂是救贖的神。在使徒行傳和書信裏，神成了內住的神—賜生命的靈。至終在啓示錄裏，祂成了合併的神。…二十一章二節描述一座城，這座城就是新婦。這聖城是一座活的城，由神所有的贖民組成。…這城有十二支派和十二使徒的名字，〔12～14，〕表徵舊約時代和新約時代所有蒙神救贖的聖徒，都包括在這座城內。
我們不需要等到啓示錄的末了，纔看見合併的神。我們在書信中可以看見，合併的神就是基督的身體。身體乃是合併的實體。〔參林前十二12～13。〕
在召會生活裏，我們享受在每一階段裏所啓示的神。我們的神曾是創造的神、成肉體的神、救贖的神、和內住的神，現今仍是。在終極且完成的一面，祂是合併的神，而我們在祂的合併裏，這合併就是今日的召會生活，作爲新耶路撒冷的豫嘗。我們在合併的神裏面，享受在每一階段裏這位包羅萬有的神。我們在召會生活裏，感覺到生命水河的湧流，也豫嘗了新耶路撒冷—神與人終極的合併。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六四七至六五○、六五二、六五四至六五五頁。）
參讀：神聖奧祕的範圍，第一章。
晨興餧養
林前十二12 『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』
西二6～7 『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事爲人。』
〔林前十二章十二節的『基督』，〕指團體的基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成爲祂的身體這個生機體，以彰顯祂。因此，祂不僅是頭，也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體，仍是一個身體，基督也是這樣。（聖經恢復本，林前十二12註2。）
〔在歌羅西二章七節，〕我們需要在其中行事爲人的這一位，乃是合併的神。接受基督就是接受身體基督，因爲今天的基督是團體的身體。（林前十二12。）我們需要接受這位基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六七二頁。）
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可惜的是，今天許多基督徒會說，他們只在意基督，不在意召會。…我們若關心基督和召會二者，就能得着更多基督的豐富。因此，我們需要禱告：『主耶穌，我在意你，我也關心你的身體，因爲我認識你是頭，召會是身體。我不能只有頭卻沒有身體。』我們應該禱告：『主耶穌，我知道你今天不再只是個人的基督，而是團體的基督，是頭同着身體。你是身體基督。因此，主耶穌，我接受你，也接受你的身體。我接受身體基督，我渴望在這位基督裏行事爲人。』
我們若在團體的基督裏行事爲人，我們的基督徒生活就會大大不同。今天大多數基督徒裏面基督的豐富都已被奪走了。大部分的人在屬靈上是貧窮、輭弱的，因爲他們只在意基督，不在意召會。…在主的恢復裏，我們許多人可以見證，自從我們進到召會，開始關切召會的那一天起，我們的屬靈生命就有了極大的不同。我們裏面感覺到，我們是豐富的。每一位在召會中的人，在屬靈上都是億萬富翁；我們都是富有的。
我們旣看見我們已經浸入身體裏，就需要看見這身體是甚麼。林前十二章十二節…並不像我們所豫期的，結束於『召會也是這樣』，而是結束於『基督〔直譯，那基督〕也是這樣』。本節末了的『那基督』，就是身體基督，也就是作爲身體的基督。十二節清楚啓示一個事實：基督是一個有許多肢體的身體。這就是身體基督，也就是合併的神。
因爲我們在身體裏，且是身體的一部分，所以我們正在享受身體基督。有些信徒可能覺得，無須爲着享受基督而參加聚會。他們若是單獨一人，也許可以享受一小部分個人的基督，但他們絕對無法享受身體基督的豐富。在召會的聚會中，身體上的每一個肢體都有一分基督。爲這緣故，我們每一個人都需要開口，釋放我們裏面基督的豐富。倘若我們沒有來聚會，沒有開口釋放基督的豐富，我們就只有個人的一分基督。我們都需要分享自己的一分基督，並享受別人的分。…眾肢體在身體裏彼此分享基督，好比我們物質身體的血液循環。…一個肢體越向身體的其他部分送出血液，就會有越多的血液流進它裏面。我們越開口釋放基督，基督就越進到我們裏面。因此，我們都需要在聚會中釋放我們的一分基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六七二至六七三、六六五至六六六頁。）
參讀：團體基督的異象與經歷，第三章。
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出三三14～15 『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』
十三21 『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。』
在出埃及三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是『地圖』，將祂的百姓當行的路指示他們。（參約十四6…，來十一8…。）（聖經恢復本，出三三14註1。）
按豫表，雲表徵那靈；（林前十1～2與1註4…；）照亮的火表徵神的話。（詩一一九105。）因此，神所給卽時、活的帶領，乃是藉着靈或話臨到的。雲柱和火柱象徵神自己，因爲神是靈也是話。（約四24，一1。）不僅如此，話也是靈。（六63，弗六17。）因此，神、話、靈乃是一，日夜不斷的帶領並引導我們。在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因爲火柱所發的光，使黑夜變爲白晝。（出十三21註1。）
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第一個管制的原則是在雲柱和火柱中神的同在。…在雲柱和火柱中有神的同在，這是第一個管制的原則。這一個因素是與神子民的聚集、活動或行動有關的。神的子民該甚麼時候行動，該如何行動，該往那裏行動，端賴那在雲柱和火柱中所啓示給他們神的同在。換句話說，我們若是要往前去得着那地，我們必須是憑着神的同在而去。若是神的同在和我們同去，我們就能進去並享受那地。你記得神如何應許摩西說，『我的同在必和你同去，我必使你得安息。』（出三三14。）這意思是說，祂要用祂的同在領以色列人去得着那地。所以摩西對神說，『你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』（15。）摩西要求神的同在必須和他同去，否則他就不去。
『我的同在必和你同去，』這是很奇特的一句話。這是說祂的同在要去，而不是說祂要去。祂要去是一件事，祂的同在要去是另一件事。你有否看見這裏的不同之處？
讓我用一個故事來說明。有一次我們四、五位一同服事主的人出門到某地去，我們都走在一起。那時有一位弟兄對我們不太高興，但他沒有選擇的餘地，只好與我們同行。我們都坐同一列火車，但是我們坐在第一車廂，惟獨這一位弟兄獨自坐在第二車廂。他是和我們同去，但是他的同在並沒有和我們同去。他與我們一同出門，與我們一同旅行，也與我們一同到達，但是他的同在不和我們在一起。
許多時候神會和你同去，但是祂的同在不和你同去。許多時候神真是幫助你，但是你確實知道，祂對你不高興。你會得着祂的幫助，但你要失去祂的同在。祂帶你到你的目的地，祂也祝福你，但在整個旅途中，你不覺得祂的同在。祂與你同去，但祂的同在卻不和你同去。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三九二至三九三頁。）
耶和華的使者就是基督作爲神所差遣者。神所差遣者在以色列營前行走，這指明基督乃是帶領百姓的那一位。當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一。基督和帶領的靈是不能分開的。（約十四17～20，十六13，林後三17，啓五6。）（聖經恢復本，出十四19註1。）
參讀：包羅萬有的基督，第十至十一章；出埃及記生命讀經，第二十八篇。
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出三一3 『我〔耶和華〕也已經以神的靈充滿他〔比撒列〕，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工。』
西四2 『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』
出埃及記的記載…非常強調神的靈的充滿。…帳幕…是神親自設計的，但…帳幕不是神直接建造的。帳幕乃是神的子民建造的；他們被祂所充滿，就是被祂的靈所充滿。
神的靈就是神自己。…神的靈…就是神臨及我們。當祂臨及我們，這位臨及的神就是那靈。（李常受文集一九八三年第一册，九八至九九頁。）
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神無法獨自建造祂的居所，祂只能藉着樂意且倒空的器皿來建造。召會是不是活的、新鮮的、豐富的，就在於這件事：我們要一直被三一神充滿。親愛的弟兄，爲此我們首先需要樂意，其次需要倒空。…我們所需要的第三件事是隨時、不住的禱告。我們必須禱告。…我們需要倒空自己，因爲知道我們所能作的都不算數；這不僅是神所棄絕的，甚至也是神所定罪的。…我們必須認識這一點。然後我們就會看見我們需要神，並且會隨時、不住的禱告。
長老在召會中不是特殊階級；他們沒有特殊的地位。…長老只是正常的信徒；他們不過是建立榜樣給其餘的信徒跟隨。…因此，聖經旣告訴我們，眾信徒應該不住的禱告，（帖前五17，）長老就該作榜樣。凡是新約吩咐信徒所要作的，長老都該作。…旣然是你領頭，凡神所吩咐的，你就都該實行；信徒未必都能這麼作，你卻應當這麼作。
倘若你不樂意、不倒空、不禱告，我就無法幫助你；你也無法對別人有幫助。…〔我們應當禱告：〕『主，靠着你的憐憫，我是樂意的。因着你的恩典，我是倒空的。我完全倒空的向你敞開。我不願持守已往的經歷，我要新鮮。』你隨時、不住的禱告，被祂充滿，你就會經歷智慧、悟性、知識像潮水一般臨到你。神聖的智慧、神聖的悟性和神聖的知識會湧流到你身上。你會知道如何以神聖的性情接觸聖徒，如何以基督供應他們，如何以基督的救贖和神的審判建造他們。你也會有一種內裏的能力，在變化裏並在召會生活裏建造聖徒；不是僅僅在性格上建造他們，乃是把他們建造成爲神的居所。
無論在甚麼地方，長老們極缺乏的就是不住的禱告。你們缺少禱告，所以你們缺少那靈。乃是當你們在禱告中完全被定罪時，你們對於環境、對於人、對於召會，纔能得着主的智慧和真正的領會。…基督徒的生活乃是禱告的生活。（李常受文集一九八三年第一册，一○二至一○四、一○七頁。）
論到堅定持續的禱告，我盼望…說…，我們要樂意和主辦交涉，甚至向祂許願說，我們要作禱告的人。如果各召會裏的眾聖徒都和主辦這樣的交涉，主的恢復就會大大的得着豐富並拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂卽時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。我們堅定持續的禱告時，基督活的人位就成了我們的經歷和享受。（歌羅西書生命讀經，七二六頁。）
參讀：與長老們在實行一面的談話，第七章；歌羅西書生命讀經，第六十五篇。
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