2023s5w4綱要
晨興聖言-按照神對召會的經綸...(W4-綱要)
第四篇 爲着正確召會生活的正確禱告生活
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讀經：提前二1 ～ 4、8，出二八29 ～ 30，三一1 ～3，西四2
壹 『所以我勸你，第一要爲萬人祈求、禱告、代求、感謝；爲君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的』—提前二1 ～ 3：
一 保羅說到神的經綸，並囑咐提摩太要爲神的經綸打那美好的仗（一3 ～ 4、18）以後，指明禱告的職事乃是地方召會行政和牧養的先決條件（二1 ～ 3、8）。
二 今天在主的恢復裏要有正確召會生活的先決條件，是要有禱告的生活；正確的召會乃是禱告的召會；所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪—撒上十二23。
三 召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告（提前二1）；在眾地方召會中領頭的人，
必須有禱告的生活；我們若操練自己有禱告的生活，召會就會活潑且拔高。
四 我們不該說這麼多，甚至不該作這麼多，乃該更多禱告；我們爲一件事透徹禱告以後，纔可以爲這事作決定，並非單憑我們自己，乃與主是一並照着祂的引導而作決定。
五 『代求』原文意，個人傾心吐意的親近神；卽在神面前關心別人的事，爲他們求益處。
六 『最近，我的活動暫時受限制，使我能休息，並顧到我的健康。我聽見某些需要，就爲這些需要禱告。可能主限制我，使我對禱告比工作更重要的這事實有深刻的印象。願我們都學習這功課：要有美好召會生活的路乃是禱告。這是要緊的。我們的談話若轉爲禱告，我們所在地的召會就會變化』—提摩太前書生命讀經，三五頁。
七 我們該爲萬人禱告，因爲我們的救主神願意萬人得救，並且完全認識真理；神的願望需要我們的禱告使其實現—提前二4。
八 『我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告』—8 節：
1 手象徵我們的所作所爲；因此，虔聖的手表徵虔聖的生活，就是虔誠屬於神，聖的生活；這樣聖的生活，能加強我們禱告的生活。
2 倘若我們的手不聖，我們的生活就不是聖而爲着神的；我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。
3 忿怒與爭論殺死我們的禱告；忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。
4 要有禱告的生活，並且不住的禱告，我們的情感和心思就必須規律到正常的情況，受我們靈中那靈的管治。
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣—出二八29 ～ 30：
一 烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作爲記念，也成爲決斷的胸牌—30 節：
1 『烏陵』意思是『光』，『照明物』—30 節：
a 烏陵是一種照明物，安在胸牌裏面十二塊寶石底下，能裝油以供燃燒，而用以燃燒這油的火是來自祭壇。
b 烏陵有十二個照明物，每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊，
使寶石能發出光來（David
Baron，巴倫）。
c 烏陵豫表基督作爲光，
照明者（ 約八12， 路一78 ～ 79），藉着那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。
2 『土明』意思是『成全者』，『完成者』—出二八30：
a 胸牌十二塊寶石上的名字，僅包含希伯來文二十二個字母中的十八個；其餘的四個字母安在土明上，使土明成爲成全者和完成者（David Baron，巴倫）。
b 藉着烏陵照亮個別的寶石，也藉着一些寶石變暗了，全部二十二個字母就可用來拼出單字和句子。
c 土明豫表基督是成全者和完成者（來十二2）；如此，祂是屬靈的字母，爲着書寫，也爲着完成（參啓二二13 上）。
d 烏陵和土明一起豫表基督是神的見證人，神的見證（三14），是神對祂子民說話的憑藉（來一2）。
e 在新約，烏陵和土明的實際乃是調和的靈，就是神揭示的靈（聖靈）內住於我們接受的靈（我們重生之人的靈）—羅八4、14、16，啓一10，四2，十七3，二一10。
二 按照舊約，烏陵和土明加到胸牌上，是神對祂子民說話的憑藉，向他們指明祂的引導；因此我們可以說，決斷的胸牌乃是『引導的胸牌』—利八8，民二七21，申三三8，書七16 ～ 21，撒上二三6、9 ～ 12，二八6，拉二63，尼七65。
三 在屬靈的經歷中，我們要知道神的引導，就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切；神乃是藉着胸牌說話作爲祂的引導，這表徵神藉着召會使祂的子民認識祂的引導。
四 表明神引導的決斷胸牌，功用就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣，神藉着帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式，與我們所期待的正好相反：
1 神不是藉着發亮的寶石說話，而是藉着變暗的寶石說話；這意思是說，神是藉着消極的光景說話；因爲主憑決斷胸牌的說話是藉着消極的光景，這樣的說話就是一種決斷。
2 按正常的情形來說，胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下；忽然間刻着某個名字的寶石變暗了，這塊寶石變暗就是神卽時的說話：
a 保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信（啓二～三）都是根據這個原則寫的；這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的，而是根據召會消極的光景寫的。
b 保羅照着他對哥林多消極的光景所讀出來的，寫了哥林多前書；雖然他的著作是基於消極的事情，但在這封書信裏，他卻把積極的東西—基督的豐富—服事給召會—參一9。
c 哥林多的聖徒成了保羅寫信時所用屬靈打字機的字母；同樣的，在一個地方召會裏，領頭的人必須讀出聖徒真實的情況和光景，來尋求主的引導。
d 今天基督徒中間的難處乃是因着有太多的黑暗，神就無法來暴露黑暗；要顯明黑暗，首先必須有光的照耀；神是藉着在光的照耀中一些變爲消極的事來說話—參弗五8 ～ 9。
e 我們這樣來讀消極的光景，就曉得神的引導，神的決斷；然後在我們所在的地方，我們就會曉得神要我們作甚麼，然後我們就該跟隨祂的引導。
五 胸牌就是身體生活的建造，也是我們知道神對祂子民旨意的憑藉；藉着多而徹底的禱告，我們得以經歷胸牌的實際；然後我們纔能接受主的判斷，知道我們該作甚麼或不該作甚麼；我們會認識主的道路，然後全召會就能按主的判斷往前去。
六 長老不僅要有聖經，還要有聖靈，並要有眾弟兄姊妹作字母；這意思是，他們需要把弟兄姊妹懷搋到神面前，在神面前讀每一位弟兄姊妹的光景；這樣，長老聚會就成爲全召會的『守望臺』；長老們就可以知道，在召會生活中，神要他們怎麼作，以及神當前的旨意是甚麼。
叁 領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活；他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』—西四2，徒六4：
一 召會是否活潑、新鮮、豐富，在於這一件事—我們不斷被那靈充滿；我們要不斷被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人—腓二13，太五3、8，路一53，弗五18。
二 建造召會的尊貴工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所—出三一1 ～ 3，亞四6。
三 長老們缺少禱告，所以缺少那靈；乃是當我們在禱告中，在主內住同在之光的照耀下，完全被定罪時，我們對於環境、對於人、對於召會，纔能得着主的智慧和真正的領會。
四 如果各召會裏的眾聖徒都堅定持續的禱告，主的恢復就會大大的得着豐富並被拔高；不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂卽時並常時的膏油塗抹；他們會終日享受主的笑臉，基督活的人位會成爲他們的經歷和享受。
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