2023s5w4經文
二○二三年十月（秋季）訓練（綱要及職事信息摘錄）
總題：按照神對召會的經綸生活並事奉
讀經：提前二1～4、8，出二八29～30，三一1～3，西四2
提前2:1 所以我勸你，第一要爲萬人祈求、禱告、代求、感謝；
提前2:2 爲君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。
提前2:3 這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。
提前2:4 祂願意萬人得救，並且完全認識真理；
提前2:8 所以，我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告。
出28:29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子們的名字，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。
出28:30 你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
出31:1 耶和華告訴摩西說，
出31:2 看哪，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已經題名召他。
出31:3 我也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工，
西4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，
壹 『所以我勸你，第一要爲萬人祈求、禱告、代求、感謝；爲君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的』—提前二1～3：召會首要需禱告
一 保羅說到神的經綸，並囑咐提摩太要爲神的經綸打那美好的仗（一3～4、18）以後，指明禱告的職事乃是地方召會行政和牧養的先決條件（二1～3、8）。保羅對召會囑咐
提前1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
提前1:18 孩子提摩太，我照從前指着你所說的豫言，將這囑咐交託你，叫你憑這些豫言，可以打那美好的仗，
二 今天在主的恢復裏要有正確召會生活的先決條件，是要有禱告的生活；正確的召會乃是禱告的召會；所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪—撒上十二23。成為禱告的召會
撒上12:23 至於我，斷不停止爲你們禱告，免得我得罪耶和華；我必以善與正的道路指教你們。
三 召會中的長老必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告（提前二1）；在眾地方召會中領頭的人，必須有禱告的生活；我們若操練自己有禱告的生活，召會就會活潑且拔高。召會第一要禱告
四 我們不該說這麼多，甚至不該作這麼多，乃該更多禱告；我們爲一件事透徹禱告以後，才可以爲這事作決定，並非單憑我們自己，乃與主是一並照着祂的引導而作決定。照禱告引導行事
五 『代求』原文意，個人傾心吐意的親近神；卽在神面前關心別人的事，爲他們求益處。在神前為人代求
六 『最近，我的活動暫時受限制，使我能休息，並顧到我的健康。我聽見某些需要，就爲這些需要禱告。可能主限制我，使我對禱告比工作更重要的事實有深刻的印象。願我們都學習這功課：要有美好召會生活的路乃是禱告。這是要緊的。我們的談話若轉爲禱告，我們所在地的召會就會變化』—提摩太前書生命讀經，三五頁。禱告會改變召會
七 我們該爲萬人禱告，因爲我們的救主神願意萬人得救，並且完全認識真理；神的願望需要我們的禱告使其實現—提前二4。禱告實現神心願
提前2:4 祂願意萬人得救，並且完全認識真理；
八 『我願男人無忿怒，無爭論，舉起虔聖的手，隨處禱告』—8節：要舉起虔聖的手
1 手象徵我們的所作所爲；因此，虔聖的手表徵虔聖的生活，就是虔誠屬於神，聖的生活；這樣聖的生活，能加強我們禱告的生活。表徵虔聖的生活
2 倘若我們的手不聖，我們的生活就不是聖而爲着神的；我們的禱告就沒有支持的力量，在禱告中就沒有虔聖的手可以舉起。支撐禱告的生活
3 忿怒與爭論殺死我們的禱告；忿怒是出於我們的情感，爭論是出於我們的心思。忿怒爭論的破壞
4 要有禱告的生活，並且不住的禱告，我們的情感和心思就必須規律到正常的情況，受我們靈中那靈的管治。需受那靈的管治
貳 長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣—出二八29～30：長老們需要禱告
出28:29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子們的名字，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。
出28:30 你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
一 烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作爲記念，也成爲決斷的胸牌—30節：祭司決斷的胸牌
1 『烏陵』意思是『光』，『照明物』—30節：藉烏陵發光照亮
出28:30 你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
a 烏陵是一種照明物，安在胸牌裏面十二塊寶石底下，能裝油以供燃燒，而用以燃燒這油的火是來自祭壇。
b 烏陵有十二個照明物，每一個照亮胸牌上十二塊透明寶石中的一塊，使寶石能發出光來（David Baron，巴倫）。
c 烏陵豫表基督作爲光，照明者（約八12，路一78～79），藉着那靈（油）和十字架（來自祭壇的火）而照耀。
約8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。
路1:78 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，
路1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。
2 『土明』意思是『成全者』，『完成者』—出二八30：藉土明揭示神旨
a 胸牌十二塊寶石上的名字，僅包含希伯來文二十二個字母中的十八個；其餘的四個字母安在土明上，使土明成爲成全者和完成者（David Baron，巴倫）。
b 藉着烏陵照亮個別的寶石，也藉着一些寶石變暗了，全部二十二個字母就可用來拼出單字和句子。
c 土明豫表基督是成全者和完成者（來十二2）；如此，祂是屬靈的字母，爲着書寫，也爲着完成（參啓二二13上）。
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂爲那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
啓22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
d 烏陵和土明一起豫表基督是神的見證人，神的見證（三14），是神對祂子民說話的憑藉（來一2）。
啓3:14 你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說，
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉着祂造了宇宙；
e 在新約，烏陵和土明的實際乃是調和的靈，就是神揭示的靈（聖靈）內住於我們接受的靈（我們重生之人的靈）—羅八4、14、16，啓一10，四2，十七3，二一10。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。
羅8:14 因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
羅8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
啓1:10 當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
啓4:2 我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
啓17:3 我在靈裏，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。
啓21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
二 按照舊約，烏陵和土明加到胸牌上，是神對祂子民說話的憑藉，向他們指明祂的引導；因此我們可以說，決斷的胸牌乃是『引導的胸牌』—利八8，民二七21，申三三8，書七16～21，撒上二三6、9～12，二八6，拉二63，尼七65。引導子民的胸牌
利8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
民27:21 他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前爲他求問。他和以色列人全會眾都要遵以利亞撒的話出入。
申33:8 論利未說，耶和華阿，願你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏；你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水曾與他爭論。
書7:16 於是約書亞清早起來，使以色列人按着支派近前來，取出來的是猶大支派；
書7:17 他使猶大支派近前來，就取了謝拉家族；使謝拉家族，按着男丁，一個一個的近前來，取出來的是撒底；
書7:18 使撒底的家室，按着男丁，一個一個的近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
書7:19 約書亞對亞干說，我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，向祂認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。
書7:20 亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事是這樣：
書7:21 我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。
撒上23:6 亞希米勒的兒子亞比亞他，逃到基伊拉見大衞的時候，是手裏拿着以弗得下去的。
撒上23:9 大衞知道掃羅設計要害他，就對祭司亞比亞他說，將以弗得拿過來。
撒上23:10 大衞說，耶和華以色列的神阿，你僕人確實聽見掃羅要往基伊拉來，爲我的緣故滅城。
撒上23:11 基伊拉的居民會將我交在掃羅手裏麼？掃羅會照着你僕人所聽見的下來麼？耶和華以色列的神阿，求你指示僕人。耶和華說，掃羅必下來。
撒上23:12 大衞又說，基伊拉的居民會將我和跟隨我的人交在掃羅手裏麼？耶和華說，他們必將你交出來。
撒上28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢、或烏陵、或申言者回答他。
拉2:63 省長對他們說，不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
尼7:65 省長對他們說，不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
三 在屬靈的經歷中，我們要知道神的引導，就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切；神乃是藉着胸牌說話作爲祂的引導，這表徵神藉着召會使祂的子民認識祂的引導。審判背逆的胸牌
四 表明神引導的決斷胸牌，功用就像屬天、神聖、屬靈的打字機一樣，神藉着帶有烏陵和土明的胸牌來說話的方式，與我們所期待的正好相反：神來說話的方式
1 神不是藉着發亮的寶石說話，而是藉着變暗的寶石說話；這意思是說，神是藉着消極的光景說話；因爲主憑決斷胸牌的說話是藉着消極的光景，這樣的說話就是一種決斷。藉寶石變暗說話
2 按正常的情形來說，胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下；忽然間刻着某個名字的寶石變暗了，這塊寶石變暗就是神卽時的說話：是神卽時的說話
a 保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信（啓二～三）都是根據這個原則寫的；這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的，而是根據召會消極的光景寫的。根據召會的消極
啓2～3 （從畧）
b 保羅照着他對哥林多消極的光景所讀出來的，寫了哥林多前書；雖然他的著作是基於消極的事情，但在這封書信裏，他卻把積極的東西—基督的豐富—服事給召會—參一9。啟示基督的豐富
林前1:9 神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
c 哥林多的聖徒成了保羅寫信時所用屬靈打字機的字母；同樣的，在一個地方召會裏，領頭的人必須讀出聖徒真實的情況和光景，來尋求主的引導。讀聖徒真實光景
d 今天基督徒中間的難處乃是因着有太多的黑暗，神就無法來暴露黑暗；要顯明黑暗，首先必須有光的照耀；神是藉着在光的照耀中一些變爲消極的事來說話—參弗五8～9。讓光來顯明黑暗
弗5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事爲人就要像光的兒女，
弗5:9 （光的果子是在於一切的善、義和真實，）
e 我們這樣來讀消極的光景，就曉得神的引導，神的決斷；然後在我們所在的地方，我們就會曉得神要我們作甚麼，然後我們就該跟隨祂的引導。該跟隨神的引導
五 胸牌就是身體生活的建造，也是我們知道神對祂子民旨意的憑藉；藉着多而徹底的禱告，我們得以經歷胸牌的實際；然後我們才能接受主的判斷，知道我們該作甚麼或不該作甚麼；我們會認識主的道路，然後全召會就能按主的判斷往前去。經歷胸牌的實際
六 長老不僅要有聖經，還要有聖靈，並要有眾弟兄姊妹作字母；這意思是，他們需要把弟兄姊妹懷搋到神面前，在神面前讀每一位弟兄姊妹的光景；這樣，長老聚會就成爲全召會的『守望臺』；長老們就可以知道，在召會生活中，神要他們怎麼作，以及神當前的旨意是甚麼。全召會的守望臺
叁 領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活；他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』—西四2，徒六4：領頭者需要禱告
西4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，
徒6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。
一 召會是否活潑、新鮮、豐富，在於這一件事—我們不斷被那靈充滿；我們要不斷被那靈充滿，就需要是樂意、倒空並禱告的人—腓二13，太五3、8，路一53，弗五18。使召會活潑豐富
腓2:13 因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。
太5:3 靈裏貧窮的人有福了，因爲諸天的國是他們的。
太5:8 清心的人有福了，因爲他們必看見神。
路1:53 叫飢餓的得飽美物，叫富足的空着回去。
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，
二 建造召會的尊貴工作所需要的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈才能藉着我們建造祂自己的居所—出三一1～3，亞四6。使召會得著建造
出31:1 耶和華告訴摩西說，
出31:2 看哪，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已經題名召他。
出31:3 我也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工，
亞4:6 他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。
三 長老們缺少禱告，所以缺少那靈；乃是當我們在禱告中，在主內住同在之光的照耀下，完全被定罪時，我們對於環境、對於人、對於召會，才能得着主的智慧和真正的領會。有智慧照料召會
四 如果各召會裏的眾聖徒都堅定持續的禱告，主的恢復就會大大的得着豐富並被拔高；不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂卽時並常時的膏油塗抹；他們會終日享受主的笑臉，基督活的人位會成爲他們的經歷和享受。持續禱告的美景
職事信息摘錄：
不住的禱告
我們所需要的…是隨時、不住的禱告。我們必須禱告。如果我們能作事，我們就不需要多多禱告。我們有自信、有知識、有辦法、有才幹、有力量；我們確信自己能掌控局面。我們需要倒空自己，因爲知道我們所能作的都不算數；這不僅是神所棄絕的，甚至也是神所定罪的。凡舊人所能作的，都是神所定罪的。我們必須認識這一點。然後我們就會看見我們需要神，並且會隨時、不住的禱告。
建立榜樣
長老在召會中不是特殊階級；他們沒有特殊的地位，他們乃是正常的信徒。他們不是領袖，但他們領頭；他們是所有信徒的榜樣。在組織的基督教裏，天主教和更正教都認爲主教居於特殊的階級，而長老和執事的階級較低。這樣的區分階級是錯誤的。但這一種屬人的思想也許已經侵入我們。按我們的領會，我們也許自認爲是長老階級，是特殊的一班人。不！長老只是正常的信徒；他們不過是建立榜樣給其餘的信徒跟隨。
因此，聖經旣告訴我們，眾信徒應該不住的禱告（帖前五17），長老就該作榜樣。凡是新約吩咐信徒所要作的，長老都該作。信徒未必都能履行所有的吩咐，長老卻該作到。旣然是你領頭，凡神所吩咐的，你就都該實行；信徒未必都能這麼作，你卻應當這麼作。
樂意、倒空、禱告
不要以爲你的教導本身會幫助別人，連我也不能信靠我的教導會幫助你。倘若你不樂意、不倒空、不禱告，我就無法幫助你；你也無法對別人有幫助。我們都需要這三件事。『主，靠着你的憐憫，我是樂意的。因着你的恩典，我是倒空的。我完全倒空的向你敞開。我不願持守已往的經歷，我要新鮮。』你隨時、不住的禱告，被祂充滿，你就會經歷智慧、悟性、知識像潮水一般臨到你。神聖的智慧、神聖的悟性和神聖的知識會湧流到你身上。你會知道如何以神聖的性情接觸聖徒，如何以基督供應他們，如何以基督的救贖和神的審判建造他們。你也會有一種內裏的能力，在變化裏並在召會生活裏建造聖徒；不是僅僅在性格上建造他們，乃是把他們建造成爲神的居所。
惟有在你樂意、倒空並禱告的時候，這樣的談話對你才有幫助。倘若你缺少不住的禱告，我保證你在領頭的事上會非常貧窮。要在領頭的事上豐富，我們就必須樂意、倒空且不住的禱告。
許多事情要放下
我們已經把許多需要去除的事情帶到領頭的職分裏。我們越在領頭的職分裏，這些事情不知不覺就越多；但我們不知道這些事情必須被定罪。然而，我們若願意爲着建造神的居所擔負責任，完全倒空的向主敞開，並且不住的禱告，神就必定充滿我們。我們就會找出這一切該去除的事情，也能把它們丟棄。我們需要更進一步、更廣、更深的清除這一切。
多年來你所實行而現在必須放下的事情，有一件就是你與人交往的方式。你和聖徒的交通不均衡，你有自己的選擇、自己的愛好：你喜歡和這個人交通，避免和那個人交通。因此，你的交通是偏頗、不健康且不真實的。你個人的口味、個人的愛好，隱藏在那裏；這就是蜜。在豫表裏，蜜是不可以加到素祭上的（利二11）。蜜遲早會敗壞你的領頭職分或召會生活。我們所需要的乃是鹽（13）。
在道理上你很容易懂得這些事；但在實行上，你惟有完全倒空向主敞開，並且不住的禱告，才會曉得你帶進了多少蜜。你不可再那樣作，然後你就知道需要加上多少鹽，並且藉着剛強的操練，你能加上適量的鹽。這樣，你的領頭職分就是純潔或煉淨的，其中沒有敗壞。教導對這件事沒有多少幫助；惟有充滿你的神才能完成這項工作。
我相信我們對這事都有一些經歷。每當我們被倒空，並且在禱告的靈裏，我們在召會聚會中站起來時就會覺得，眾聖徒也會覺得，我們是活的、新鮮的、豐富的。我們若不在這樣的光景中，可能也站起來有許多分享，但會眾會覺得這是來自舊人，是虛空的。我們接觸人的時候，也許說同樣的話，談同樣的點，但是有的時候有結果，有的時候卻沒有生命。我們樂意、倒空、不住禱告的時候，就有智慧在神聖的性情裏作工，將窮乏的人所需要的基督服事給他們，而不是僅僅一般性的服事。
交通還是討論？
長老們來在一起的時候應當禱告，而不該僅僅討論事情。你們喜歡稱之爲交通，但也許只是討論。長老們需要禱告：將他們的心思、不同的見解，禱告到一裏。正確的說，你們應當把自己禱告到靈裏。你們在靈裏禱告，就有同一的心思，就在一裏。每當你們來在一起，就應當把自己禱告到靈裏。
甚至在牧養、看望未得救的人或聖徒時，我們也該一直在禱告裏。我們都經歷過，如果我們不住的禱告，我們去的時候就不會說我們原先以爲要說的。我們發現自己說了原先無意要說的事，我們所說的是新的。藉着不住的禱告，我們的靈得了釋放，並且我們發現自己從靈裏說話。
缺少禱告—缺少那靈
無論在甚麼地方，長老們極缺乏的就是不住的禱告。你們缺少禱告，所以你們缺少那靈。乃是當你們在禱告中完全被定罪時，你們對於環境、對於人、對於召會，才能得着主的智慧和真正的領會。
基督徒的生活乃是禱告的生活。長老不是特殊的基督徒。要作正確的長老，就要作正常的基督徒。許多基督徒都不正常，因此長老應當建立正常的榜樣，給聖徒正常的帶領。這樣，召會才能得着建造。你們要仰望主的憐憫和恩典，盡力實行這事（李常受文集一九八三年第一册，與長老們在實行一面的談話，一○三至一○七頁）。
留言
張貼留言