2023s4w1每日禱讀
二○二三年 國殤節特會
總題：在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽
第一篇 神經綸終極的目標－神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷
週一 晨興聖言
約一14：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」
約十二24：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
壹 聖經這「盒子」裏的「鑽石」乃是一個啓示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷：
一、「經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。這是我惟一的負擔，我惟一的信息。」（過照着聖經中神聖啓示高峰之生活實行的路，二八頁）
二、神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。
三、神以特別的方式造人－按着祂的形像，照着祂的樣式造人，並給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂；神沒有創造人類，祂乃是照着神類創造人。
四、神成為人，為要大量複製祂自己，而產生一個新的種類：
1.這個新種類旣不是神類，也不是人類－乃是神人類。
2.「我的負擔就是要你們清楚看見，神的經綸和計劃就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成「神」，叫祂自己「人化」，叫我們眾人「神化」（關於神聖分賜更深的研讀，四五頁）：
a.我們是從偉大的神所生，所以我們在生命和性情上也成了神；當然，我們不是在神格上成為神；我們是以神為我們偉大的起源者，我們是祂的兒女，而與祂並列。
b.祂成了神而人者，使人能成為人而神者；最終，祂與我們都是同一類同一種，也在同一水平上。
應用：作好人、作屬靈人、作聖人是不彀的，祂要你作神人。祂是你的生命和一切，目的就是要你能彰顯祂，活出祂來。
週二 晨興聖言
加五25：「我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行。」
徒十六7：「到了每西亞的邊界，他們試着要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」
五、一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，「祂成為人，使我們得以成為神」；又說，「話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成為神。」
貳 永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超絕、奧祕並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，為着完成祂永遠的經綸：
一、這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程，將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作為原型，以大量複製許多神人；祂成了三一神具體的化身，將神帶給人，使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的。
二、在何西阿十一章四節神說到這些變化，說，「我用慈繩〔直譯，人的繩〕愛索牽引他們」；「慈繩愛索」這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏，也就是藉着基督的人性，臨到我們：
1.神所藉以牽引我們的繩子（種種的變化，種種的過程），包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉着基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛才臨到我們。
2.在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法顯出效能；神不變的愛是有效能的，因為這愛是在基督裏、同着基督、藉着基督並為着基督的。
3.雖然我們有失敗和錯誤，神的愛總是得勝的；愛比一切存留得更長久，始終保有其地位；惟有愛是成熟之人的特徵，要持續直到永世。
三、從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉着生於伯利恆，成為一個人，帶着祂的神性而來，進到人性裏：
1.成為肉體的目的乃是將神帶進人裏面並使神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神；祂在神格裏是獨一受人敬拜的神，但我們只在生命和性情上，不在神格上，成為神。
2.神的行動是在人裏面，並藉着人，要使人在生命、性情、功用和彰顯上成為神，但是當然無分於神格；因為「那靈，那聖的」已經分賜到我們的靈裏，我們和那靈就是一靈，並且我們的靈如今是「聖別的靈」。
3.因此，我們作為神人，不該離開包羅萬有的靈而採取任何行動、面對任何處境或應付任何需要；今天我們必須走的路，乃是在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動。
4.在使徒行傳，人是在神的行動裏行動，並且神是在人的行動裏行動；因此，使徒們成了代理的神，就是在功用上成為神。
應用：我們必須在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動。你若想要對你的配偶說話，應當等一段時間，直到你有把握你的說話就是那靈的行動。
週三晨興聖言
弗一4～5：「就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；按着祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉着耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。」
叁 我們在生命和性情上（但不在神格上）成為神，是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為着神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啓示的中心思想：
一、成為聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透。
二、祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成為聖別，為使我們在性情上成為神；惟有神是聖別的；我們要成為聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裏面，這聖別的性情就成為聖靈用以聖別我們的聖別元素。
三、甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，為使我們在生命上成為神；我們要成為神的兒子，就必須藉着神的生命分賜到我們裏面，而為神所生：
1.以弗所一章四至五節啓示，神揀選我們，叫我們成為聖別，目的是要使我們成為神的兒子；成為聖別是過程、手續，成為神的兒子才是目的、目標，好使我們全人，包括身體，得以被神「子化」。
2.希伯來二章十至十一節啓示，復活的基督作為神救恩的元帥、創始者，正在藉着聖別許多的兒子，領他們進榮耀裏去。
應用：我們必須保守全人在靈裏，並整天照着靈行事、為人並行動。我們不該照自己的喜好來說話，反而我們必須受到規律、改正並調整，凡所說並所作的都照着靈。
週四晨興聖言
帖前五23：「且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。」
羅十二2：「不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化…。」
肆 神聖的聖別，在完成神聖的經綸上乃是主持線，為要神聖的使我們子化，使我們成為神的兒子，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），而使我們作神的彰顯；因此，神的聖別乃是神聖的子化：
一、我們說聖別是主持線，因為神在我們身上的工作，每一步都是使我們成為聖別；神永遠經綸的完成乃是藉着那靈的聖別。
二、尋找的聖別，也就是初步的聖別，是為着叫我們悔改把我們帶回歸神。
三、救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉着基督的血，把我們從亞當遷到基督裹。
四、重生的聖別，也就是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成為神的兒子－有神聖生命和性情的新造。
五、更新的聖別，也就是性情上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，使我們的魂成為神新造的一部分。
六、變化的聖別，也就是日常的聖別，新陳代謝地用基督的元素把我們重新構成，使我們成為新的構成，作基督生機身體的一部分。
七、模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成為基督的彰顯；我們被模成，乃是我們在神聖生命上的成熟，藉此我們完滿地有分於神的神性，而在具有祂的神聖成分上，得到具體。
八、得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿地成為基督的彰顯。
應用：我們不該只是日日被更新，也該時時，甚至每分每秒不斷的被更新。我們整個的環境，包括我們周圍的人，乃是神用來更新我們的最好工具。
週五晨興聖言
弗五26：「好聖化召會，藉着話中之水的洗滌潔淨召會。」
約六63：「賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」
伍 神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人並說話的靈所施行的：
一、基督作賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會；照着神聖的觀念，這裏的「水」是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表；我們現今是在這樣洗滌的過程中，使召會得以成為聖別、沒有瑕疵。
二、以弗所五章二十六節裏「洗滌」的原文，直譯是「洗濯盆」；舊約的祭司用洗濯盆洗去他們屬地的污穢；一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。
應用：每時每刻我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。藉此我們就得潔淨，脫離那從接觸世界所累積的污穢。
週六晨興聖言
撒上三21：「耶和華繼續在示羅顯現；因為耶和華在示羅藉着祂的話，將祂自己啓示給撒母耳。」
啓二7：「那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。」
路十39：「她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐着聽祂的話。」
三、保羅說到話帶着其洗滌的過程時，原文是用「雷瑪（rhema）」這辭；「婁格斯（logos）」是客觀一面記在聖經裏的神的話；雷瑪是神在專特情況中向我們說出來的話。
四、基督作為賜生命的靈，是說話的靈；祂所說的一切就是冼滌我們的話；這不是指婁格斯，常時的話，乃是指雷瑪，卽時的話，就是主現在對我們所說的話。
五、雷瑪是親自、直接向我們有所啓示，要給我們看見應當對付的是什麼，應當洗淨的是什麼（銅洗濯盆是能返照人、暴露人的一面鏡子）；對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我說祂的話？
六、有一件我們一直寶貴的事，就是主今天仍然親自、直接向我們說話；在生命裏真實的長大在於我們從神直接領受話；惟有祂在我們裏面的說話才有真實屬靈的價值。
七、我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話，這使我們能按照祂心頭的願望達成祂永遠經綸的目標，就是得着神聖的兒子名分。
八、實際說來，主的同在與祂的說話乃是一；每當祂說話時，我們就知道祂在我們裏面與我們同在；基督的說話就是賜生命之靈的同在。
九、內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素；這新陳代謝的潔淨，使人在生命裏有真正、內裏的改變，這就是在性情上聖化和變化的實際。
陸 我們為着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成；這乃是神成為在肉體裏的人，好使人在那靈裏成為神的終極完成，以得着團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。
應用：我們應該有一個禱告的中心，就是巴不得主說話。每一次祂在我們裏面說話時，我們就經歷了潔淨。我們必須讓那是賜生命之靈的基督，作我們的生命和人位。
詩歌：詩歌補充本第四四〇首 聖化潔淨我們 第（一、二、三、五）節
線上詩歌 : 聖化潔淨我們
一、哦主，聖化我們，加添你的自己；
願你寶貴人位擴展在我衷裏，
使你榮耀召會在此顯為實際；
哦主，求你加添自己。
（副）哦主，今日聖化我們，捨此無路滿足神心。
惟願你作人位，擴展徧及四圍；
哦主，今日聖化我們。
二、哦主，潔淨我們，向我們心說話；
洗滌我們全人，直至聖別無瑕。
願你活話擴長，來將我們聖化；
哦主，求你潔淨聖化。
（副）哦主，今日潔淨我們，不容天然生命留存。
美麗、榮耀添加，皆因你的說話；
哦主，今日潔淨我們。
三、哦主，滋養我們，惟你是真食物；
只需喫飽喝足，變化自然顯出。
惟有得你餧養；我們纔真滿足；
哦主，求你滋養眷顧。
（副）哦主，今日滋養我們，老舊、天然洗滌淨盡。
求你來施潔淨，又將我們充盈；
哦主，今日滋養我們。
五、哦主，榮化我們，藉你內裏運行；
非為個人明亮，乃為召會得榮。
願你得着新婦，成就你愛經營；
哦主，求你在我運行。
（副）哦主，今日運行我身，妝飾新婦迎你再臨。
願你開展擴充，召會榮上加榮，
哦主，今日榮化我們。
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