2023s4w1綱目

 第一週綱目---晨興聖言

神經綸終極的目標晨興聖言—神成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷

詩歌：補440

讀經：弗一4 ～ 5，五26 ～ 27，來二10 ～ 11，帖前五23

【週一】晨興聖言

壹 聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啓示，就是神在基督裏成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷：

一 『經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上，成爲神。這是我惟一的負擔，我惟一的信息。』（過照着聖經中神聖啓示高峯之生活實行的路，二八頁。）

二 神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成爲一，使人與祂成爲一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏—提前一3 ～ 4，弗三9，一10。

三 神以特別的方式造人—按着祂的形像，照着祂的樣式造人，並給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂；神沒有創造人類，祂乃是照着神類創造人—創一26，二7，亞十二1。

四 神成爲人，爲要大量複製祂自己，而產生一個新的種類—約一1，14，十二24：

1 這個新種類旣不是神類，也不是人類—乃是神人類。

2 『我的負擔就是要你們清楚看見，神的經綸和計畫就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成「神」，叫祂自己「人化」，叫我們眾人「神化」』（關於神聖分賜更深的研讀，四五頁）：

a 我們是從偉大的神所生，所以我們在生命和性情上也成了神；當然，我們不是在神格上成爲神；我們是以神爲我們偉大的起源者，我們是祂的兒女，而與祂並列—加四6，賽六三16，六四8，六六12 ～ 13。

b 祂成了神而人者，使人能成爲人而神者；最終，祂與我們都是同一類同一種，也在同一水平上。

【週二】晨興聖言

五 一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成爲人，使我們得以成爲神；』又說，『話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成爲神。』

貳 永遠並三一的神成爲人，所經過最奇妙、超絕、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，爲着完成祂永遠的經綸—約一14，29，三14，十二24，徒十三33，彼前一3，林前十五45 下，徒二36，五31，來四14，九15，七22，八2：

一 這些變化是三一神成爲一個神人所經過的過程，將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作爲原型，以大量複製許多神人；祂成了三一神具體的化身，將神帶給人，使神成爲可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入、並可享受的—約一14，十二24，西二9。

二 在何西阿十一章四節神說到這些變化，說，『我用慈繩〔直譯，人的繩〕愛索牽引他們；』『慈繩愛索』這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏，也就是藉着基督的人性，臨到我們：

1 神所藉以牽引我們的繩子（種種的變化，種種的過程），包括基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉着基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔臨到我們—耶三一3，約三14，16，六44，十二32，羅五5，8，約壹四8 ～ 10，16，19。

2 在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法顯出效能；神不變的愛是有效能的，因爲這愛是在基督裏、同着基督、藉着基督、並爲着基督的。

3 雖然我們有失敗和錯誤，神的愛總是得勝的；愛比一切存留得更長久，始終保有其地位；惟有愛是成熟之人的特徵，要持續直到永世—羅八35 ～ 39，林前十三8 ～ 11，耶三一3。

三 從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉着生於伯利恆，成爲一個人，帶着祂的神性而來，進到人性裏—彌五2：

1 成爲肉體的目的乃是將神帶進入裏面並使神成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神；祂在神格裏是獨一受人敬拜的神，但我們只在生命和性情上，不在神格上，成爲神。

2 神的行動是在人裏面，並藉着人，要使人在生命、性情、功用和彰顯上成爲神，但是當然無分於神格；因爲『那靈，那聖的』已經分賜到我們的靈裏，我們和那靈就是一靈，（羅八16，林前六17，）並且我們的靈如今是『聖別的靈』。（林後六6。）

3 因此，我們作爲神人，不該離開包羅萬有的靈而採取任何行動、面對任何處境、或應付任何需要；今天我們必須走的路，乃是在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動—啓二二17 上，羅八4，加五25，羅一9，腓三3，參結一15 ～ 21。

4 在使徒行傳，人是在神的行動裏行動，並且神是在人的行動裏行動；因此，使徒們成了代理的神，就是在功用上成爲神—十六6 ～ 10。

【週三】晨興聖言

叁 我們在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成爲聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；爲着神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啓示的中心思想—弗一4 ～ 5：

一 成爲聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透—彼前一15 ～ 16，弗一4 ～ 5。

二 祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成爲聖別，爲使我們在性情上成爲神；（4；）惟有神是聖別的；我們要成爲聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裏面，這聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的聖別元素。（彼後一4，來十二14。）

三 祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，爲使我們在生命上成爲神；（弗一5；）我們要成爲神的兒子，就必須藉着神的生命分賜到我們裏面，而爲神所生（約一12 ～ 13，三6，約壹五11 ～ 12）：

1 以弗所一章四至五節啓示，神揀選我們，叫我們成爲聖別，目的是要使我們成爲神的兒子；成爲聖別是過程，手續，成爲神的兒子纔是目的，目標，好使我們全人，包括身體，（羅八23，）得以被神『子化』。（啓二一2，9 ～ 11。）

2 希伯來二章十至十一節啓示，復活的基督作爲神救恩的元帥，創始者，正在藉着聖別許多的兒子，領他們進榮耀裏去。

【週四】晨興聖言

肆 神聖的聖別，在完成神聖的經綸上乃是主持線，爲要神聖的使我們子化，使我們成爲神的兒子，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），而使我們作神的彰顯；因此，神的聖別乃是神聖的子化：

一 我們說聖別是主持線，因爲神在我們身上的工作，每一步都是使我們成爲聖別；神永遠經綸的完成乃是藉着那靈的聖別—帖前五23，約十七17，弗五26 ～ 27，林前六11，十二3 下，來十二4 ～ 14，羅八28 ～ 29，弗四30，帖前五19，啓二7 上，詩七三16 ～ 17，25 ～ 26。

二 尋找的聖別，也就是初步的聖別，是爲着叫我們悔改，把我們帶回歸神—彼前一2，路十五8～10，17 ～ 21，約十六8 ～ 11。

三 救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉着基督的血，把我們從亞當遷到基督裏—來十三12，九13 ～ 14，十29。

四 重生的聖別，也就是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成爲神的兒子—有神聖生命和性情的新造—約一12 ～13，林後五17，加六15。

五 更新的聖別，也就是性情上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，使我們的魂成爲神新造的一部分—羅十二2，六4，七6，弗四23，結三六26 ～ 27，林後四16 ～ 18。

六 變化的聖別，也就是日常的聖別，新陳代謝的用基督的元素把我們重新構成，使我們成爲新的構成，作基督生機身體的一部分—林前三12，林後三18。

七 模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成爲基督的彰顯；我們被模成，乃是我們在神聖生命上的成熟，藉此我們完滿的有分於神的神性，而在具有祂的神聖成分上，得到具體—羅八28 ～ 29，來六1 上。

八 得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯—腓三21，羅八23。

【週五】晨興聖言

伍 神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作爲賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的—林前十五45 下，帖前五23，弗五26：

一 基督作賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會；照着神聖的觀念，這裏的『水』是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表；（出十七6，林前十4，約七37 ～ 39，啓七17，二一6，二二1，17；）我們現今是在這樣洗滌的過程中，使召會得以成爲聖別、沒有瑕疵。

二 以弗所五章二十六節裏『洗滌』的原文，直譯是『洗濯盆』；舊約的祭司用洗濯盆洗去他們屬地的污穢；（出三十18 ～ 21；）一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。

【週六】晨興聖言

三 保羅說到話帶着其洗滌的過程時，（ 弗五26，）原文是用『雷瑪（rhema）』這辭；『婁格斯（logos）』是客觀一面記在聖經裏的神的話；雷瑪是神在專特情況中向我們說出來的話。（可十四72，路一35 ～ 38，五5，二四1 ～ 8。）

四 基督作爲賜生命的靈，是說話的靈；祂所說的一切就是洗滌我們的話；這不是指婁格斯，常時的話，乃是指雷瑪，卽時的話，就是主現在對我們所說的話—太四4，約六63，啓二7，二二17 上，參賽六9 ～ 10，太十三14 ～ 15，徒二八25 ～ 31。

五 雷瑪是親自、直接向我們有所啓示，要給我們看見應當對付的是甚麼，應當洗淨的是甚麼；（銅洗濯盆是能返照人、暴露人的一面鏡子—出三八8；）對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我說祂的話？—啓二7，撒上三1，21，摩三7。

六 有一件我們一直寶貴的事，就是主今天仍然親自、直接向我們說話；在生命裏真實的長大在於我們從神直接領受話；惟有祂在我們裏面的說話纔有真實屬靈的價值—來三7 ～ 11，15，四7，詩九五7 ～ 8。

七 我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話，這使我們能按照祂心頭的願望達成祂永遠經綸的目標，就是得着神聖的兒子名分—路一38，十38 ～ 42，弗一5。

八 實際說來，主的同在與祂的說話乃是一；每當祂說話時，我們就知道祂在我們裏面與我們同在；基督的說話就是賜生命之靈的同在—參出三三12 ～ 17，來十一8。

九 內住的基督作爲賜生命的靈在我們裏面的說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素；這新陳代謝的潔淨，使人在生命裏有真正、內裏的改變，這就是在性情上聖化和變化的實際。

陸 我們爲着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作爲聖城（啓二一2，10）和神聖兒子名分的集大成；（7；）這乃是神成爲在肉體裏的人，好使人在那靈裏成爲神的終極完成，以得着團體偉大的神人，（3，22，）作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。（11，23。）