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2022 秋季國際長老及負責弟兄訓練 晨興聖言，第二週 雅歌 ── 個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為著預備基督的新婦 讀經：歌一2~4，二8~9，三8~10，四12~16，六10，13，七11，八13~14 【第二週　週一】綱目 壹、雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裡愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為著在六個主要階段中預備祂的新婦： 一、在雅歌的第一階段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足；（一2~二7；）主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係： 1. 「吸引我」（一4）是個人的；主說，「我用慈繩〔直譯，人的繩〕愛索牽引他們；」（何十一4上 ── 牽引，原文與歌一4的「吸引」同字 ── 譯者註；）這指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神所藉以牽引我們的繩子是人的繩子，包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉著基督在祂人性裡的這一切步驟，神在祂救恩裡的愛才以個人的方式臨到我們。（羅五8，約壹四9~10。） 2. 「與我親嘴」（歌一2）是情深的；我們信基督得著祂作神聖的生命之後，（約一4，12，）就需要以個人、情深的方式愛基督，使我們追求祂，並享受祂作我們的滿足；詩篇二篇十二節吩咐我們「以嘴親子」；與基督親嘴，就是享受基督。 3. 尋求者在追求基督時，被祂帶進她重生的靈這至聖所（「他的內室」 ── 歌一4）裡，與祂有交通；主的內室指與主私下的關係。 4. 再者，因著基督在我們重生的靈 ── 祂的內室 ── 裡眷臨我們，我們與祂的關係必是屬靈的；祂在我們靈裡私下眷臨我們，以屬靈的方式，不是以肉身的方式臨到我們。 5. 所有屬靈的原則都包括在雅歌之尋求者得勝生活的第一階段裡；此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已；重生將神的基因帶到我們裡面；我們基督徒一生的一切經歷，都在這基因裡 ── 約壹三9。 【晨興餵養】 歌一2：「願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。」 歌一4：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你 ── 王帶我進了他的內室……。」 你接受了基督作你的生命以後，必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或為你作什麼。……每位信徒與基督的關係，必須是個人的、情深的。 在這些日子裡，我深覺我與我的神之間有溫暖、親密、親近的情愛。尋求者說，「願你吸引我。」她不是說，「願你吸引

  第二週      雅歌—個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，爲着豫備基督的新婦 職事信息摘錄： 追求基督以得滿足 雅歌…描述尋求基督者的生活。這樣的生活顯於尋求者以下階段的經歷：㈠受基督的愛所吸引，被祂的名所迷住，爲祂的人位所奪取，而追求祂，並被帶進召會生活中。㈡蒙呼召駐留於十字架，好脫離她內顧自己的己，而得以在神聖的生命中，完成她良人對她的目的。㈢蒙呼召在升天裏，甚至在幔子內過生活，好經歷更厲害的十字架，使她甚至在被提前就在她靈裏與神成爲一。㈣至終被模成奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成爲那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極的表號。 我們必須追求基督以得滿足。雅歌這樣開始：『願他用口與我親嘴！』（一 2 上。）這裏的親嘴，原文是複數的；尋求者渴望多次親嘴，不只一次親嘴。…這是極其個人的、情深的事。聖經中有一卷書是這樣開始的：『願他用口與我親嘴！』這就是追求基督的意思。 照着新約，神命定人這樣個人、情深的接受祂的路，首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們在神聖的生命裏與神有生機的聯結。…這是第一步。…我們旣已將基督接受到我們裏面，神要我們作甚麼？…照着新約，在我們相信基督以後，就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面以後，我們必須愛祂。（見林前二 9 與註 1 。）保羅告訴我們，主的恩是格外增多，使他在基督耶穌裏有信又有愛。（提前一 14 。）信是接受基督，愛是追求基督。 尋求者渴望祂用口與她親嘴，就繼續說，『因你的愛情比酒更美。』（歌一 2 下。）她不是說祂的愛和酒一樣美，乃是說比酒更美。酒令人喜樂，但基督的愛以無比的方式令我們喜樂。沒有甚麼酒能與祂無匹的愛相比。沒有甚麼像基督的愛這樣令人喜樂。 雅歌一章三節說，『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』基督的名表徵基督的人位，祂的所是，而基督就是由出埃及三十章裏的膏油所表徵複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』（林前十五 45 下。）這指明基督的名，就是祂的人位，乃是膏油。膏油總是複合品。基督複合着神、人、祂的死、祂死的功效、祂的復活、以及祂復活的大能。至少這六樣東西複合在一起成爲膏油，表徵基督在祂的復活裏是複合的靈。若有人喊你的名，你就會回應，因爲你是那名的人位。基督迷人的名，祂的人位，乃是包羅萬有、複合的靈。 祂的愛是吸引人的，祂的名是迷人的，祂的人位是奪取人的。祂曾

  二○二二年夏季訓練 列王紀結晶讀經（聽抄） 第十一週            背道、邱壇以及恢復真正一的立場 讀經：王上十二25～33，十三33～34，申十二2～18 第七篇信息說到，我們要享受基督的豐富，其中一條路就是讀神的話，並對每一句話說阿們。我們需要向神的話舉手，並說阿們。在 以斯拉時代 ，以斯拉對眾民宣讀神的話，爲要潔淨神的百姓。當時，以斯拉頌讚耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說，阿們，阿們 （尼八6『以斯拉頌讚耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說，阿們，阿們；就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。』）。 盼望我們也用『阿們』來回應本篇信息。 保守主恢復的純淨 本篇信息說到 『背道、邱壇以及恢復真正一的立場』 。我們要對 一的立場 說阿們，也要對主論到 背道和邱壇 的話說阿們。 『背道、邱壇以及恢復真正一的立場』 ，乃是列王紀裏的一個結晶。在列王紀裏，這三件事一再不斷的重複題起。這卷書特別記載耶羅波安所犯的諸罪，也記載列王如何跟隨耶羅波安背道，行在耶羅波安所犯的罪中，行耶羅波安所行的道路。 再者，列王紀也有許多關於邱壇的記載。不論是壞王或好王在位，幾乎都記着： 『只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在邱壇上獻祭燒香。』〔如（王上二二43『約沙法作猶大王（好王）』，王下十二3『約阿施作猶大王（好王）』，十四4『亞瑪謝作猶大王（好王）』，十五4『亞撒利雅（烏西雅）作猶大王（好王）』、35『約坦作猶大王（好王）』）〕， 到了（大衛的曾孫） 『亞撒作猶大王（好王）』 ，卽使他的心一生都純全的向着耶和華，但邱壇還沒有廢去 （王上十五14） 。諸如此類的記載，不勝枚舉。我們心裏可能也暗自審判、定罪這些王。然而，我們若是身處列王的時代，可能也會落到背道的光景中。 本篇信息也要說到真正一的立場。在 申命記十二至十六章（『一般的勸戒和警告；重申一般的律例和典章』） ，短短的四章裏，一再題到 耶和華所選擇的地方，甚至達十六次之多。 總之， 『背道、邱壇以及恢復真正一的立場』 ，這三件事擺在本篇信息作爲一個結晶，是非常有意義的。在列王紀裏，主一再題到這三件事，如同母親教導孩子，一再耳題面命、重複的對孩子說到同樣的事。盼望我們有可聽的耳朵，能聽進這些話。本篇信息對我們乃是一大保護，能保守我們在主的恢復裏。特別是對於年輕的一代，如果主延遲祂的回來，本篇信息將是一個保護，要保守主的恢復在純淨裏。 認識基督