2022s5w02職事信息摘錄

 第二週      雅歌—個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，爲着豫備基督的新婦

職事信息摘錄：

追求基督以得滿足

雅歌…描述尋求基督者的生活。這樣的生活顯於尋求者以下階段的經歷：㈠受基督的愛所吸引，被祂的名所迷住，爲祂的人位所奪取，而追求祂，並被帶進召會生活中。㈡蒙呼召駐留於十字架，好脫離她內顧自己的己，而得以在神聖的生命中，完成她良人對她的目的。㈢蒙呼召在升天裏，甚至在幔子內過生活，好經歷更厲害的十字架，使她甚至在被提前就在她靈裏與神成爲一。㈣至終被模成奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成爲那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極的表號。

我們必須追求基督以得滿足。雅歌這樣開始：『願他用口與我親嘴！』（一2上。）這裏的親嘴，原文是複數的；尋求者渴望多次親嘴，不只一次親嘴。…這是極其個人的、情深的事。聖經中有一卷書是這樣開始的：『願他用口與我親嘴！』這就是追求基督的意思。

照着新約，神命定人這樣個人、情深的接受祂的路，首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們在神聖的生命裏與神有生機的聯結。…這是第一步。…我們旣已將基督接受到我們裏面，神要我們作甚麼？…照着新約，在我們相信基督以後，就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面以後，我們必須愛祂。（見林前二9與註1。）保羅告訴我們，主的恩是格外增多，使他在基督耶穌裏有信又有愛。（提前一14。）信是接受基督，愛是追求基督。

尋求者渴望祂用口與她親嘴，就繼續說，『因你的愛情比酒更美。』（歌一2下。）她不是說祂的愛和酒一樣美，乃是說比酒更美。酒令人喜樂，但基督的愛以無比的方式令我們喜樂。沒有甚麼酒能與祂無匹的愛相比。沒有甚麼像基督的愛這樣令人喜樂。

雅歌一章三節說，『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』基督的名表徵基督的人位，祂的所是，而基督就是由出埃及三十章裏的膏油所表徵複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』（林前十五45下。）這指明基督的名，就是祂的人位，乃是膏油。膏油總是複合品。基督複合着神、人、祂的死、祂死的功效、祂的復活、以及祂復活的大能。至少這六樣東西複合在一起成爲膏油，表徵基督在祂的復活裏是複合的靈。若有人喊你的名，你就會回應，因爲你是那名的人位。基督迷人的名，祂的人位，乃是包羅萬有、複合的靈。

祂的愛是吸引人的，祂的名是迷人的，祂的人位是奪取人的。祂曾經吸引並奪取千萬愛祂的人追求祂，今天祂仍在作同樣的事。所以，所有愛祂的人都要快跑追隨祂，以得滿足。這是尋求者禱告『願你吸引我，我們就快跑跟隨你』（歌一4上）的原因。

需要與基督有個人、情深的關係

你接受了基督作你的生命以後，必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或爲你作甚麼。這必須是個人的。每位信徒與基督的關係，必須是個人的、情深的。…神是以個人、情深的方式，不是以運動的方式作工。…我們強調神成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神，只是無分於神格。雖然許多人響應這真理，但我不是很喜樂，因爲這種響應是個運動。要實行這樣高的真理，我們需要對基督有個人的、情深的經歷。

我們旣是從神生的，就成爲祂的兒女。（約一12～13。）約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』神旣是靈，我們又從祂而生，那我們是甚麼？從牛生的，就是牛。從中國人生的，就是中國人。從神這靈生的，也就是靈。這是合邏輯的。…我們由神這靈重生成爲靈。我們這些從神生的人，是神的兒女，在生命和性情上與神一樣，只是無分於神格。所以，我們與神的關係必須是個人的、情深的。

我們都需要…每天與主個人、情深的接觸。這成了我的習慣。每天早晨我起牀後，就到我的書桌前，我所說的第一句話是：『主耶穌，我愛你。』我不僅僅是可憐的人向施憐憫的神禱告，我乃是接觸一位救主，祂對我是個人、情深的，正如我對祂是個人、情深的一樣。我們都需要留意尋求者所說的：『願他用口與我親嘴！』隨卽她的語調更改：『你的愛情比酒更美。』這是個人、親密的禱告。『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』這是個人、情深的。我們需要這種對祂個人、情深的尋求，並且我們需要建立與祂這樣個人、情深的關係。

在基督內室中的交通

在〔前面的〕信息中，我們強調兩個辭：個人的、情深的。神拯救我們並建立與我們的關係時，是個人、情深的來探訪我們。在福音書裏，耶穌是何等個人、情深的！但這是祂在肉身的生命裏探訪祂的選民。祂是肉身的人，但還不是那靈。…藉着祂的死，並在祂的復活裏，祂成了『另一種耶穌』。祂不再是肉身的一位，因爲祂成了賜生命的基督，賜生命的靈。末後的亞當，就是在肉體裏的耶穌，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）…聖經向我們揭示，這位肉身的救主，藉着祂的死成就神完全的救贖以後，在復活裏改變成爲賜生命的靈。…基督在肉體裏，能在外面公開探訪祂的門徒，但祂不可能在裏面私下探訪祂的門徒。今天基督私下、屬靈的探訪我們，因爲祂是賜生命、複合、終極完成、包羅萬有的靈。祂是那靈，作經過過程、終極完成之三一神的終極完成，所以祂隱密的、私下而不公開的探訪人。

在雅歌裏，首先主奪取了祂的尋求者，她同她所有的同伴都跟隨祂。追求基督以得滿足是雅歌裏第一個『結晶』。第二個結晶是王帶祂的尋求者進了祂的內室。雅歌是一卷表號的書。按比喻的說法，王的內室表徵我們重生的靈是基督的內室。

神創造人，爲要使人成爲祂；這是藉着祂給人接受，使祂能進入並住留在人裏面。爲這緣故，神給我們造靈。照着新約的教訓，我們重生的靈不但使我們藉以接受祂，也使我們得以盛裝祂。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』以弗所三章十六節說，我們需要得以加強到裏面的人裏。裏面的人就是我們重生的靈。二章二十二節表明，我們的靈是神的住處，居所。神真正的內室乃是我們的靈。

我們要強調『私下的』和『屬靈的』這二辭。基督教傳講肉身的耶穌，我們卻傳講是靈的基督，這位基督如今就是那靈。（林後三17。）這一位是私下的、屬靈的。…基督這位王將祂的尋求者帶進祂的內室，就是他們重生的靈，祂的居所。…基督的內室是愛基督之人重生的靈，由祂這分賜生命的靈所調和並內住，（羅八16，提後四22，羅八11，）也是愛基督之人裏面實際的至聖所，使他們有分於並享受那是靈的基督作終極完成的三一神。（來四16。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌結晶讀經，三二六至三三六、三三八至三四二頁。）