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    啟示錄生命讀經 第五十五篇　哈米吉頓的戰爭 第五十六篇　千年國 啟示錄生命讀經分享 ─ 55~56篇 二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第七篇 　蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒、和葡萄樹的枝子 每日禱讀 詩歌 綱目 綱目(附經文) 聽抄訊息 晨興聖言 d1-d2-d3-d4-d5-d6 滴灌牧養 第7週yt ( 聽信息 ) 聽信息(整理) 申言聚會參考 申言指引 白天班追求 白天班追求聽抄 複習 职事文摘--- 1102 特會訓練｜臺北市召會 本篇信息有三個作為信徒的象徵。我們不僅需要珍賞這些象徵，更需要在日常生活中內在的接觸祂，在作為信徒的每一個象徵與每一個身分上竭力追求祂，以達到成熟。本篇的三個象徵被擺在一起，是有一個 美妙、屬靈的次序 ，目的是使我們在生活中能 進入與主同活的實際裏 ，好被豫備成為基督的新婦。  【鳥瞰】 信徒乃是是容器，盛裝基督作憐憫，尊貴和榮耀；保羅的十四封書信可總括為敞開的器皿這辭；神將祂分賜程度，在於我們敞開程度。我們受造作為貴重的器皿，乃是預防者，給別人注射預防劑，好抵擋召會的敗落。 藉著基督的死與復活所產生的許多麥粒，是為著形成一個餅—基督的身體；我們外面的人如麥子落地死了，被破碎、銷毀，使我們裡面的人能日日得更新。 葡萄樹及其枝子，是神經綸中三一神生機體。要讓主住在我裡，須讓祂的話住在我裡，藉祂住在話裡，祂即時的話就作靈和生命。結果子乃生命豐富洋溢，從這生命有一道流臨到人，使成常存果子，使父得榮耀。 我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們 與葡萄樹之間的交通。任何絕緣體都會使我們與葡萄樹 豐富的供應斷絕。一點不順從、一個罪、甚或罪惡的思想， 都能成爲絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富斷絕。因此，我 們需要禱告：『主耶穌，讓你我之間沒有甚麼事物，使我 與你豐富的供應斷絕。』 按照羅馬九章，我們盛裝憐憫、尊貴和榮耀。這憐憫、尊 貴和榮耀，實際上就是三一神。在我們的經歷起初的階 段，三一神是我們的憐憫；在長進的階段，祂是我們的 尊貴；在完成的階段，祂是我們的榮耀。現今我們享受 我們的神作憐憫，多少也享受祂作尊貴。當主耶穌回來 時，我們要完全被帶進尊貴，也要被帶進榮耀裏。那時 我們要被三一神充滿，不僅作我們的憐憫，也作我們的 尊貴和榮耀。

 二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第七篇 　蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒、和葡萄樹的枝子 每日禱讀 a425我是受造的瓦器[經歷基督-盛著祂] c079憐憫 詩歌第595首-召會乃是基督器皿[召會-基督的器皿] 詩歌第594首-身體乃是人的豐滿[召會-基督的擴增] 🌱🌱🌱🌱🌱🌱 每日一首詩歌– 聲聲不息詩歌 連結： Spotify App： https://reurl.cc/rr2mYO KBOX App： https://reurl.cc/67M1qr 詩歌第732首-你曾離天庭[福音-呼求] 詩歌第733首-進入我心[福音-呼求] 詩歌第734首-罪惡全洗淨[福音-相信接受] 詩歌第735首-愛救了我愛救了我[福音-見證]

     二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 週六 W06-d6-ch 晨興餧養 來二10 ~11 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為着要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着 苦難成全他們救恩 的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥…。 希伯來三章一節 說到信徒是『聖別弟兄們』。這節經文指明，信徒乃是基督的弟兄。我們是基督的弟兄，因為祂和我們是出於同一源頭。祂是從父神而來，我們也是從父而來。基督是神的長子，我們是神許多的兒子（羅八29，來二10）。神創造亞當時，亞當是無罪且純潔的。然而，經過墮落，亞當和他一切後代都被構成了罪人（羅五19）。但在神的救恩裏，我們都已成為神的兒子，就是基督的弟兄。祂是神的長子，我們是神許多的兒子，都是出於父神這同一源頭（李常受文集一九九三年第一冊，一五一頁）。 信息選讀 神的長子是原型，我們是大量生產。基督是榜樣、模子和模型。神已將我們都放在祂裏面，使我們模成祂長子的形像。至終我們都要模成模子的形狀。有時候姊妹們作餅，將麵團放在模子裏。麵團放在模子裏，就有模子的樣式和形像。不但如此，麵團也必須烘烤，使餅成形，有模子的樣式，毫不改變。…同樣，神的長子基督是原型、模型和模子，我們是一塊塊的麵團。我們都已被放在模子裏，現今神的手正在揉我們。 我們已被命定模成神兒子的形像，使祂在許多弟兄中作長子。這是神的目的。神的目的是要產生祂長子的許多弟兄。當基督是獨生子時，祂是獨一的，但神渴望得着許多兒子，作祂兒子的許多弟兄。這樣，神的獨生子就成為許多弟兄中的長子。祂是長子，而我們是眾子。…沒有眾子，神絕不能得着國；沒有眾弟兄，基督絕不能得着身體。因此， 神的眾子是為着神的國，基督的眾弟兄是為着基督的身體。 神的國就是身體生活，在召會裏的這身體生活就是神的國，在此祂得着彰顯，並且祂的管治權在地上得以施行。 這就是神的目的。 為甚麼神這樣安排我們的環境、境遇和景況，使我們經歷苦難？我們不該照着我們天然的觀念解釋說，『全地都充滿苦難，人人都經過艱難。為甚麼我們該例外？』這是天然的觀念，我們不該接受。我們必須領悟，神的目的是要使我們成為長成的兒子，而不是小孩子。我們不該滿意于...

   二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 週五 W06-d5-ch 晨興餧養 羅六5 我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。 　 八11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。 基督乃是因着從死人中復活，標出為神的兒子〔 羅一4 〕。保羅在 羅馬六章五節 說，『我們…也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』…因着我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上， 我們乃是藉復活而標出 （羅馬書生命讀經，六五一頁）。 信息選讀 我們這些神的兒子是藉復活而標出，也就是藉着生命裏的改變而標出。讓我們…用康乃馨種子為例來說明。…照着生命的路，康乃馨種子被標出，乃是藉着種到土裏，長成一棵盛開的康乃馨。當康乃馨還是一棵幼苗時，我們很難認出是康乃馨，因為它看起來和其他植物的幼苗一樣。但是，這棵康乃馨越成長，就越標出。至終，它開了花，我們就都能認出它是康乃馨了。 同樣的原則，藉着復活的過程，因着生命的變化，我們就標出為神的兒子。有一天我們會達到『盛開』的階段。那就是我們的身體得贖、得榮耀的時候，也就是我們得着完滿兒子名分的時候（羅八23）。神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏。我們現今就像種到土裏的康乃馨種子一樣，必須經過死和復活的過程。這使外面的人被毀壞，卻使裏面的生命能以長大、發展，至終開花。這就是復活。 所有受造之物一直在為此等候、歎息。我們也在歎息，因為我們還沒有達到我們該有的樣子。我們知道，我們在許多方面還有短缺，在許多事上還是犯錯，並且仍有失敗。但是在主的主宰權柄之下，甚至我們的失敗也被神用作這過程的一部分。…因着我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀。主就更有機會在我們裏面作工。 這復活的過程有四方面：聖別、變化、模成以及得榮。…聖別（成為聖別的過程）將我們帶進永遠生命的享受裏〔六22〕。…保羅在羅馬十二章二節說到變化；他說，我們不要模仿這世代，反要藉着心思的更新而變化。保羅在八章二十九節說到模成，在三十節說到得榮。我們將來的得榮乃是復活的終極步驟，就是把復活應用到身體上。因着我們的身體仍然服在死亡之下，所以我們有時候會輭弱，...

  二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 週四 W06-d4-ch 晨興餧養 彼前一3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。 羅八29 　 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 在〔基督〕的復活裏，祂所有的信徒都與祂一同出生，重生，作祂成千上萬的『同胎弟兄』，使所有這些同胎弟兄都與祂一樣（彼前一3）。…原型是神的長子，複製品是神的眾子。…當耶穌這位人子藉着死與復活生為神的長子時，成千上萬神所揀選的人也在同一個出生裏出生了。 這許許多多的神人乃是大量的複製品，與耶穌基督這奇妙的一位是完全一樣的。這原型的大量複製品，成了原型的肢體，作祂的身體，就是基督的身體，而這基督的身體終極完成於新耶路撒冷，就是那在基督裏經過過程並終極完成且成為賜生命之靈的三一神團體的彰顯（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二八七至二八八頁）。 信息選讀 身為神的獨生子，祂在復活裏成了賜生命的靈（ 林前十五45 下）。…這賜生命的靈乃是給與新生起頭的能力，使神新造的每一部分都有新生的起頭。 神的新造就是基督的身體，而基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，就是神自己與人調和的獨一彰顯，直到永遠 。這給我們看見，基督的神性在祂奇妙身位裏那包羅萬有並延展無限的講究。 賜生命的靈乃是三一神的終極完成，也是使作為基督身體的三部分人得着終極完成的那一位；這身體要終極完成於新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二八八頁）。 神並不要我們失去我們的人性。相反的，我們要帶着我們的人性直到永遠；但我們在 永世裏的人性不是天然的，乃是復活、得榮、拔高的人性。 …今天我們這物質的身體就像一粒種子；但是有一天，這粒『種子』要復活並得榮。 基督藉着成為肉體穿上了人性，因此祂有兩種性情—神性和人性。基督藉着復活並作為那靈進到我們裏面，就將神性帶到我們裏面。因此，我們也有兩種性情—人性與神性。我們因着從那靈而生，就有分於神的性情（ 彼後一4 ）。 我們能說，『主，你如何有兩種性情，我們也照樣有兩種性情。你有神性也有人性，我們有人性也有神性。阿利路亞，我們和你一樣！…你是身體的頭，我們是你身體上的肢體...

    二〇二六年  六月半年度訓練 總題：信徒（一） 第六篇    神長子基督的眾弟兄 每日禱讀 第六週 • 週三 W06-d3-ch 晨興餧養 羅一3 ~4　 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。 基督的身位有兩面。…在這一個人位裏，有神性也有人性…調和在一起。…讓我們來看基督的人性。… 大衛的後裔是指基督的人性 （太二二42~45）。 基督作大衛的後裔，乃是屬於神舊造（舊人— 羅六6 ）的人性後裔（ 西一15 下）。…基督在祂的人性裏，乃是按着肉體，就是有『罪之肉體』的樣式，卻沒有罪（ 羅八3 下）。…撒但和罪（指我們性情中內裏的罪）都牽連於這肉體（ 來二14 ， 約三14 ，羅八3下）。…罪現今既在我們的肉體裏，並且撒但也與罪相連，撒但與罪就都與肉體有了牽連，甚至與基督的肉體也有了間接的牽連。…藉着世界的王撒但，世界與這肉體也有了牽連（ 約十二31 ）。這位大衛後裔的肉體，是屬於舊造的舊人，與撒但、罪和世界有牽連。 當耶穌基督死在十字架上時，祂就帶着這一切專案，被釘死在那裏。祂包羅萬有的死，清除了整個宇宙（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二五八至二六○、二八五頁）。 信息選讀 希伯來九章十四節 給我們看見，基督不僅僅是一個人死在十字架上，祂也藉着永遠的靈，將自己獻給神。永遠的靈與祂同在，並加給祂力量去受死。 耶穌在祂人性的那一部分裏，還不是神的兒子。 祂是屬於舊造、舊人，祂有肉體，而這肉體牽連了撒但、罪和世界。所以 這一部分必須成為神聖的，必須子化、標出，使其成為神兒子的一部分。 基督是一個奇妙的人位。祂有兩部分：人的部分和神的部分。人的部分是屬人的，神的部分是神聖的。屬人的部分是在肉體裏的，牽連了消極的事物，而神聖的部分是奇妙的。…基督乃是在祂的復活裏，使祂的人性成為神聖的。 祂的復活將耶穌的人性提高到神性的水準。 這裏就是基督身位的素質。這是非常非常深的。耶穌的神性就是聖別的靈，有神聖的能力和神聖的元素，能變化耶穌的人性，使其成為神聖的。 這就是『標出』的意思，這也就是子化。 這是應驗 撒下七章十二 至十四節豫表中的豫言。我們在這應驗中看見，基督作大衛的後裔，在祂人性裏之身位的素質。…祂在肉體裏是人子，祂怎能成為這樣神聖的神的...

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