2026s2w5晨興聖言第五篇作主忠信的管家

   二〇二六年  春季國際長老及負責弟兄訓練

總題：話語的職事與為着神的經綸之神的分賜

第五篇 作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸 

綱目附經文

第五週 • 週一

晨興餧養

​

提前一3~4『…好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』

弗三11     『這是照着祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』

 

神的經綸是神在基督裏所立的永遠定旨。…聖經中所啟示的基督，乃是三一神的具體化身，以及祂所經過的一切過程，包括成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天和降下。…因此，基督是神永遠經綸的元素、範圍、手續、目標和標的。基督在神的經綸裏是一切。事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督。

​

神新約的經綸是祂的計畫，要在祂的三一裏將自己分賜到祂所揀選的人裏面。…這分賜有三個步驟。首先，這是出於父神。父是源頭，起源。其次，這分賜是藉着子神，祂是流道。第三，神的分賜是在靈神裏，祂是憑藉和範圍。經過出於父神、藉着子神並在靈神裏這些步驟，神就將自己分賜到祂所揀選的人裏面。

​

這分賜產生召會，以顯明神萬般的智慧，這是照着祂在基督裏所立的永遠定旨（弗三9~11）。這就是說，藉着神在祂三一裏的分賜，召會得以產生，展示神諸般的智慧（新約總論第一冊，一九至二一頁）。

​

信息選讀

​

今天的光景還不是這樣。許多人沒有活在靈裏，讓神在他們裏面有分賜；他們還是活在魂裏，以自己為中心，憑自己作主。所以我們需要幫助弟兄姊妹，使基督的成分一天一天逐漸的、更多的加在我們裏面。至終，我們這些蒙神救贖、重生、變化的聖徒，藉着有分於基督的生命和性情的豐富，豫備好作基督的新婦，基督的配偶，成為新耶路撒冷，作基督與召會終極的成就，在永世裏作神所居住的帳幕，並聖徒所居住的聖殿，成為經過過程之三一神與祂重生、變化、而得榮的三部分聖徒，聯合且相調為一，終極的豐滿彰顯（啟二一1~二二5）。那時，萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，就有完全的平安與和諧。

​

神的經綸不是顧到我們的成就，乃是要我們這些蒙揀選、得重生的人，全人被那靈充滿，以至於到處是主，到處是神，使我們脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。…這是神居所的問題，毫無個人利害的問題。

​

神的經綸要甚麼？乃是要得着團體的彰顯。為此，在舊約裏，神按着祂的形像，照着祂的樣式造人（創一26），好將祂自己放在人裏面，作人的生命，與人成為一，叫人作祂的彰顯和代表。

​

這就是神所要得着的。神之所以得着你，拯救你，重生你，變化你，叫你屬靈，叫你有追求，都是為着這個。我們得救、重生、變化、屬靈、追求，不是為着我們自己，乃是為了叫我們脫離天然自我，與眾聖徒同作神的居所。這纔是神的經綸與分賜，而不是對錯、得失的問題（李常受文集一九九○年第三冊，一一六至一一七、一二○至一二二頁）。--參讀：神聖三一的神聖分賜，第一章；神的經綸與分賜，第一至二篇。

​

第五週 • 週二

晨興餧養

​

弗三2  『諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。』

西一25『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事…。』

 

神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為着實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因着神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。這些使徒和申言者就照着神的運作來盡他們的職事。在這種情形之下，他們的職事就稱作管家的職事。他們是管家，因為他們要實行神的分賜（李常受文集一九九○年第三冊，六○九頁）。

​

信息選讀

​

『經綸』這辭在希臘文的意思是家庭律法，就是指着家庭行政說的。…神…安排一班又一班使徒和申言者來作祂這個家政的管家，來分配這大家庭裏的豐富，叫有分於這個家的每一分子，就是家人，個個都能分享這個大家庭家主的豐富，滿足家主的心意。

​

保羅實在是這樣一個管家，執行他的管家職分，把神豐富的恩典，就是基督那無限量的豐富分賜出去。所以保羅的管家職分就是神經綸的實行。經綸這辭在以弗所三章九節繙作經綸，但是在二節卻繙作管家職分。…神的家政，就是神在宇宙家族中的這一個行政，乃是要來分賜神在基督裏那無限量的豐富。

保羅蒙了特別的恩典，受了特別的託付，也從神得到了特別的運作，就把基督追測不盡的豐富，傳給神所揀選的外邦人，這個就是他的管家職分。所以管家的職分就是神的經綸。

…召會乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他們所看見的啟示，所看見的異象上。如同主耶穌在馬太十六章所說的話一樣，主要把祂的召會建造在這磐石上〔18〕，這磐石還不重在這磐石的本身，乃是重在所看見的那個磐石的異象。

彼得回答主說，『你是基督，是活神的兒子。』（16）…使徒們所看見的異象、啟示乃是召會被建造的基礎。在這個基礎上以基督各面的豐富，就是基督無限量的豐富來建造；基督那無限量的豐富，就是神無限量的恩典（李常受文集一九九○年第三冊，六○九至六一一頁）。

​

每一肢體都得了恩典〔參弗四7，羅十二6上〕。…所有的肢體都是神諸般恩典的管家〔彼前四10〕。…神的恩典不是只有一面，乃是有許多面。…新約給我們看見，用一杯涼水服事聖徒也是恩典的一面。…一位弟兄若因着某種情形非常受困擾，我去同他禱告，那又是恩典的另一方面。神的恩典是多方面的。我們可以用許多方式向聖徒說明這點。

​

所有聖徒作為基督身體的肢體，乃是神諸般恩典的管家。一面，我們是基督身體上的肢體；另一面，我們是神的管家。…管家總是供應人某些需要。所以我們必須幫助聖徒們看見，今天在召會生活中，每一位弟兄和姊妹，作為基督的肢體，都該是神所選定、任命、囑咐的管家，用祂恩典的某些方面來服事人，給人供應（李常受文集一九七九年第二冊，一一四至一一五頁）。--參讀：神的經綸與分賜，第七篇；哥林多前書生命讀經，第三十四篇；腓立比書生命讀經，第七篇。

​

第五週 • 週三

晨興餧養

​

賽十三1『亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示〔直譯，負擔〕。』

亞十二1『耶和華論以色列之話語的默示〔直譯，負擔〕。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』

 

你…總得在神面前得着這個啟示、光照。但是有了啟示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思。…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因為〔你〕還沒有話。…如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。

​

重擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。你那個重擔，最末了的一步，就是要把裏面的話釋放出去。這三者連在一起，合成為申言者的重擔。重擔是光，加上思想，又加上裏面的話。我們的重擔，是要將神的啟示給人，而神的啟示是藉我們所得着啟示的話把它帶出去的（倪柝聲文集第三輯第七冊，二二七、二三○頁）。

​

信息選讀

​

在…話語的職事上，最大的難處就是沒有負擔，或者說不接受負擔，不注意負擔。…可能在講臺釋放話語，卻是個沒有負擔的話語。講臺的負擔不是你講得好，負擔就卸了。…這不是你道講得好不好的問題，也不是他們受不受感動的問題，更不在於你如何將信息講得有條有理，乃是在於眾人聽了之後，會產生甚麼樣的果效。如果他們是尚未得救的，你就該接受負擔，背負他們的靈魂，靠着主的恩典，在釋放話語時，將救恩種到他們裏面。…他們若是已經得救卻不愛主，你就該接受一個負擔，使他們愛主。他們若是愛主卻不肯把自己交給主，不肯接受主的對付，你就當接受負擔，使他們願意將自己交給主，受主對付。

​

我們服事神的話語，不是去注意更換講臺的道，乃要注意有沒有神的說話。講臺要有神的說話，就需要站講臺的人裏面有負擔。一篇有負擔的話，可能惹動人的反感，卻也可能在人裏面挑動人；然而，無論如何，眾人都不得不承認那是神的說話。…一篇好聽卻沒有神說話的道，…不能摸着人，不能在人裏面翻轉人，也無法滿足真正飢渴的人。因為那篇道可能是聖經裏的話，卻不是神現今…要向眾人說的話。

​

所以，我們的講臺不能太便當、太便宜。…一個盡話語職事的人，是背負着人在神面前光景的人。…他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。

​

沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。這個問題不在於方法，乃在乎『人』。…你若有負擔，你這個『自己』不可能加多，反而會減少，並要受對付；因為有些事你的負擔不許可你作，有些事你得受對付，否則沒辦法釋放負擔。所以，負擔是最叫人受對付的。

​

現今在召會裏的情形，好像已經往負責任的趨向去了，大家沒有甚麼負擔，都像在作大公司的雇員一樣。這是很危險的事；這會叫我們失去主的同在。…每一個事奉主的人，都該接受負擔，都該有負擔（李常受文集一九五七年第二冊，三○三至三○四、三○六、三一○至三一二頁）。--參讀：倪柝聲文集第二輯第二十二冊，第三十一篇；神話語的職事，第十二章。

​​

第五週 • 週四

晨興餧養

​

林前一1『憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼。』

太五3   『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』

 

我們中間另一個難處，是一起配搭事奉的人，個個都能幹，靈裏卻沒有配搭的感覺；好像一件事沒有別人，自己也能完成。所以，我們中間少有受教的靈，少有需要幫助的靈。一個真實在靈裏配搭的人，會有很重的感覺，自己缺了別人不行，非得別人的幫助不可，非與別人配搭不可。我們現在的配搭，可以說是規矩上的配搭，大家照着規矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。彼此之間不吵也不鬧，但靈裏相互依賴的光景很少，這就是事奉的靈不對。

​

恐怕在青年工作，或兒童工作中的弟兄姊妹，就是這樣的光景，只有規矩上的配搭；個人作自己該作的事，輪到誰作誰就作。實在說，這個不叫配搭，這個最多只是合作。配搭乃是說，我沒有你不行，我感覺需要你，你也感覺需要我。不僅作青年工作的人需要這樣，在召會整體事奉上，都該如此。正常的光景應當是執事與長老彼此需要，聖徒們覺得沒有長老不行，沒有執事也不行（李常受文集一九五七年第二冊，三一四至三一五頁）。

​

信息選讀

​

我們缺少身體的交通，我們眾人來在一起時，很少能坐下來好好有交通。比方弟兄姊妹從外埠到臺北來，大家聚會時坐在一起，散會後各走各的，沒有多少的交通。我們初到臺灣來的頭六年，並不是這樣的光景；我們每到特會，大家來在一起，都有許多的交通。現在的光景是大家來在一起，你能我也能，你精明我也精明，你懂這個，我懂那個；…誰也不需要誰，所以都不需要交通。這是最厲害的驕傲，也是最得罪主、最得罪身體的事。

​

如果我們失去在身體裏配搭、互相為命的原則，那麼無論在治理或話語上，都不會強。那個原則一旦失去，祝福自然就沒有多少。我們現在的配搭成了機械性的，輪到誰該作事，誰就來作；彼此沒有一種感覺，覺得別人不作，我就沒有辦法，我實在需要別人。若是大家只是配在一起，拼湊在一起，分工合作，各作各的，這就不過像個社團，或是某大機構裏的分工。

​

甚麼叫作看見身體？看見身體最厲害的感覺乃是沒法單獨，並且迫切覺得需要身體，需要弟兄姊妹。我們現今的配搭，好比一套機關式、機械式的工作，像是機關辦公，又像是機械在推動，裏頭生命交通的味道非常缺。

​

因着我們缺少在靈裏互相為命，互相倚靠的配搭事奉，所以常有踩到別人腳跟的情形。…自己不作就算了，一作就推翻別人所作的。…好像一件事在別人手裏，你管不到；等到有一天，機會來了，輪到你作，你就完全照你的方法，把別人的方法推翻。…這…乃是愚昧人的作法。

​

我們若是接受破碎，生命有長進，學了美好的功課，在這些事上我們會蒙拯救。…在身體的配搭裏，個個都得盡功用，都得尊重別人所作的；不僅不踐踏別人的工作，反要把自己所作的，與別人所作的配起來，叫基督的身體得到供應，一點不損傷身體，並且使身體配搭的感覺越過越甜美，使身體的建造越過越結實（李常受文集一九五七年第二冊，三一六至三一八、三二四頁）。--參讀：召會的治理與話語職事，第二至三、五篇。

​

第五週 • 週五

晨興餧養

​

腓二3~4『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』

 

在公開的講道中，踩踏別人的腳跟，是在一起事奉最忌諱…的一件事。你講禱告，他講安靜的默想；他講熱心，你講在至聖所，這些只有注意點的不同，並沒有異端和真理的不同。你不需要去踏別人的腳跟…。你那樣作，不過表明你太狹窄，…至終會產生分裂。我們若是那樣作工，我們中間不僅沒有建造，反而會帶來毀壞。

​

我們只能積極的作我們該作的那一分，學習接受別人的幫助。要永遠記得，沒有人能作我們的那一分。…另一面，我們也要承認，我們…不能代替別人。…你的功用就是你的功用，別人的功用就是別人的功用。我們在…盡話語職事、交通、禱告時，要絕對避免踏別人的腳背。不要人在那裏禱告一句，你接着來一句相反的禱告（李常受文集一九五七年第二冊，三一九至三二○頁）。

​

信息選讀

​

我們與別人一同事奉時，千萬要尊重別人的作法。並不是長老聚會交給家負責的事，家負責都不能隨便更改。…讀帖撒羅尼迦前書，或約翰福音都可以，也都不在於這些作法。況且長老們也不會逼着我們，非要讀甚麼、說甚麼。…我們在事奉上，總要避免改人的作法。…改別人指定的作法，…證明我們沒有學過多少屬靈的功課，在作人作事的經驗上都差得遠。

​

有些弟兄帶領聖徒熱心事奉，盼望他們多花時間在主面前，學習與主有交通，認識內住的聖靈；這些我們都不必改他們。有時，甚至還可以稱讚他們愛主很好，熱心也不錯；但這不能是偽裝的稱讚，乃是為要再積極的補上另一面。我們一直要有一個態度，就是我們的靈與別人是合作的、是配搭的、是尊重別人的。在事奉中，雖然某一部分是主託付我作的，…但另一面，我也得非常尊重別人所作的。…每一個人都應該有這樣的謙卑，不看自己這一部分重，甚至重到一個地步，踏到別人那一部分。…我們要顧到別人的感覺。除非人所講的，是得罪主的異端，會使工作和召會為難；否則，我們一直要尊重別人，遷就別人，並且接受別人的幫助。

​

盼望主恩待我們，使我們看見這是一個生命的問題，有破碎、謙卑等講究。一個能達到同樣目的，又不強迫別人用他方法的人，乃是最謙卑的人。我們都愛主，都願意為主活，願意召會得造就，這些目的都是對的，但在作法上不一定要照我們的作法。你與弟兄出去傳福音，這個目的是對的；然而，你可以照他的作法，他也可以照你的作法。當你不勉強別人照你的作法時，你就會看見其中有祝福。你有屬靈的東西，照他的作法可以；他有屬靈的東西，照你的作法也可以，二者都可以。

 

弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重別人所作的。我們的主是太大了，祂的工作…是多方面的。所以，我們必須忠心作主所託付我們的，也學習和別人配搭着作，並尊重別人所作的。除非別人所作的…是…異端，否則我們不願意去侵犯、干涉，也不願意踏着別人的腳跟。如此纔能使身體的感覺，在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造（李常受文集一九五七年第二冊，三二一至三二三頁）。--參讀：長老訓練第四冊，第五章。

​

第五週 • 週六

晨興餧養

​

太十八19『…你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得着成全。

徒一14    『這些人…都同心合意，堅定持續的禱告。』

 

我竭盡所能要進入你們的禱告，但是辦不到。我要坦率的說，你們的禱告不是團體的禱告。你們都是各禱各的。…我們必須學習，當我們來到禱告聚會中，乃是團體的身體來禱告。在屬靈的範圍裏禱告，必須是團體的。甚至在屬世的範圍裏，一隊有十一個球員踢足球，或者有五個球員打籃球，也不是各打各的，乃是團體的進行。這半個多小時，我在等候、觀察並尋找時機，要進入你們的禱告，但我看不見你們的路線和目標。每個禱告的人都有自己的心思、自己的目標。這完全是由於我們傳統的背景。我盼望我們都能領悟，今天早晨我們的禱告聚會沒有路線，沒有目標。我們不過是來在一起發表自己的感覺（李常受文集一九八四年第二冊，二五○至二五一頁）。

​

信息選讀

​

長禱告總是殺死禱告聚會。長禱告指明你只顧自己，不顧別人。你只顧自己的感覺，不顧聚會中的氣氛和流。我們來在一起禱告，…都必須持守這樣的態度同這樣的靈：我們不是中心、流、路線、目標；主（就是那靈）纔是。因此，我們該是敞開的—向主敞開，向那靈敞開。若是祂要用我開始一個禱告，也許我只禱告兩秒鐘。我不會禱告得很長，來發表自己的意見、自己的感覺。也許我裏面覺得，這次禱告聚會應當以主的憐憫來開頭，我會禱告：『主，憐憫我們。主，感謝你。你的憐憫比你的恩典搆得更遠。』這就彀好了。主只用我們這麼多，以祂的憐憫來開始禱告聚會。

​

我們若是…即時跟隨活的靈，就沒有人會作滿了道理的長禱告。…禱告聚會需要許多即時、新鮮的靈感同新鮮的點。…我們都該一個接着一個禱告，正如球賽中的球隊，隊員同打一個球。然而，今天早晨每個禱告的人都有自己的球。我進來的時候，不曉得該接那個球。

​

我們在這裏受主的訓練，並且我們是領頭的人。我們是所謂的同工，整個主的恢復都在我們手中；然而我們領頭的人卻是這樣聚禱告聚會。既是這樣，我們能盼望召會的禱告聚會如何？從我們的禱告來看，似乎…我們不過是一班基督徒來在一起禱告，不像是在主的恢復裏。

​

長禱告會殺死禱告聚會。…你的禱告試驗人的耐心會持續多久。…你相信在行傳一章，當那一百二十人聚集在耶路撒冷時，他們是像我們這樣禱告麼？他們若這樣禱告，我確信十天后他們會疲乏厭倦。

​

我們必須學習忘記我們所有的一切，所知道的一切，甚至最近所聽見的一切。讓我們來在一起，以敞開的靈，絲毫不受霸佔的禱告；只要倒空的來到禱告聚會中。我們來到禱告聚會中，全人應當在祭壇上，這樣主就能在我們裏面運行，甚至暴露我們。我們來到禱告聚會中，應當存着一無所知，只知道主自己的態度（李常受文集一九八四年第二冊，二五一至二五三頁）。--參讀：長老訓練第二冊，第十章。