2026s2w5綱目附經文第五篇作主忠信的管家

   二〇二六年  春季國際長老及負責弟兄訓練

總題：話語的職事與為着神的經綸之神的分賜

第五篇 作主忠信的管家，有從主來的負擔供應話語，並彼此同心合意配搭，好與主合作以完成祂的經綸

 詩歌：655

讀經：賽一1，二1，十三1，十五1，亞十二1，瑪一1，

徒一14，二46，六4，林前十四4下

賽1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞所看見，關於猶大和耶路撒冷的異象：

賽2:1 亞摩斯的兒子以賽亞所看見，關於猶大和耶路撒冷的話：

賽13:1 亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示：

賽15:1 關於摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥被毀壞剪除了。一夜之間，摩押的基珥被毀壞剪除了。

亞12:1 耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，

瑪1:1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列之話語的默示。

徒1:14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。

徒2:46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，

徒6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。

林前14:4下  …但那申言的，乃是建造召會。

 

壹 神永遠的經綸，就是神的計畫，乃是神的家庭經營，神的家庭行政；神的分賜、分授是完成神經綸的過程、手續；因此，神的分賜乃是爲着神的經綸—提前一3～4與4節註4：

提前1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，

提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的⁴經綸並無助益。

註4 原文，家庭律法；含分配意，（字尾與約十9的草場同源，含分配草場給羊群意，）指家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排（dispensation），計畫（plan）或經綸（economy），所以也是家庭經營。神在信仰裡的經綸，乃是神的家庭經營，神的家庭行政，（參弗一10註2，三9，）要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，（三15，）基督的身體。使徒的職事乃是以神這經綸為中心；（西一25，林前九17；）然而那些異議者不同的教訓，被神的仇敵利用，使神的子民從這經綸岔出去。在地方召會的行政和牧養中，我們必須使眾聖徒完全清楚這神聖的經綸。

使徒保羅在本書第一章所擺出來的，乃是神的經綸對抗不同的教訓。神的經綸是在信仰裡，（4，）不同的教訓是以律法為本、為中心。（7∼10。）所以這就是信仰對律法，如加三所對付的。（加三2，5，23∼25。）凡以律法為本、為中心的教訓，都是不健康的，（10，）惟有神在信仰裡的經綸，對抗以律法為本、為中心的教訓，纔是健康的，能叫人因信靠基督而得永遠的生命，（16，）有分於神永遠的計畫，就是神在信仰裡的經綸。這就是可稱頌之神所託付與使徒保羅那榮耀的福音。（11。）人若丟棄這信心和無虧的良心，就在信仰上猶如船破於深海中。（19。）

一 基督是神經綸的中心、圓周、元素、範圍、手續、目標和標的；事實上，神永遠經綸的一切內容單單就是基督—太十七5，路二四44。

太17:5 他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。

路24:44  耶穌對他們說，這就是我從前還與你們同在的時候，對你們所說的話：摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事，都必須應驗。

二 除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經；聖經的中心題目乃是神的經綸，整本聖經都是關乎神的經綸—路二四45，伯十13，參弗三9。

路24:45  於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；

伯10:13  然而你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思：

弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，

三 神的經綸就是要將祂自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是構成；這惟有藉着神將祂自己這神聖的生命分賜到我們裏面，纔能完成—16～17節上，約十10，十四6上，林前十五45下，羅八2，6，10～11。

弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，

弗3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

約10:10  賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

約14:6上 耶穌說，我就是道路、實際、生命；…

林前15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。

羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。

羅8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。

羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。

 

貳 神要完成祂的經綸，必須得着忠信的管家，分賜者，將神聖生命的供應分賜給神的兒女—路十二42，多一7：

路12:42 主說，誰是那忠信又精明的管家，為主人所派，管理他的僕從，按時分糧給他們？

多1:7 因為監督是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不醉酒滋事，不打人，不貪卑鄙的利益；

一 『管家』的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的『經綸』同字根。

提前1:4  也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。

弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；

二 我們都必須作神經綸良善又忠信的管家，享受基督並供應基督，好分賜基督作神諸般的恩典，以供應作神家人的聖徒—林前四1～2，弗三2，彼前四10，弗二19。

林前4:1  這樣，人應當把我們看作基督的執事，和神的奧祕的管家。

林前4:2  還有，在此所求於管家的，是要他顯為忠信。

弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，

彼前4:10 各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。

弗2:19 這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，

三 奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生；神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷的接受並分賜恩典的靈—約一16，來十29下，加三2～5，弗三2，四29。

約1:16 從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；

來10:29下 …又褻慢恩典之靈的，你們想，他該受怎樣更重的刑罰？

加3:2 我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？

加3:3 你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？

加3:4 你們受苦如此之多，都是徒然的麼？難道果真是徒然的麼？

加3:5 這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？

弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，

弗4:29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。

四 基督徒的生活乃是恩典的生活，恩典的經歷，好叫我們能執行恩典的管家職分，分賜恩典—三1～2，林後十二7～9。

弗3:1 因這緣故，我這為你們外邦人作基督耶穌囚犯的保羅，為你們祈求—

弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，

林後12:7 又恐怕我因所得啓示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。

林後12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。

林後12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

五 我們要作恩典之靈全備供應的管道，將神恩典的話供應、分賜給聖徒，使他們生命長大並享受基督—徒六4，二十32，林後三6，腓一19～25，來十29下，約壹五16。

徒6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。

徒20:32  如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。

林後3:6  祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。

腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

腓1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，

腓1:21 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。

腓1:22 但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知道該挑選甚麼。

腓1:23 我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的；

腓1:24 然而留在肉身，為你們更是需要的。

腓1:25 我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂，

來10:29下 …又褻慢恩典之靈的，你們想，他該受怎樣更重的刑罰？

約壹5:16 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。

 

叁 我們盡話語職事，必須有從主來的負擔：

一 向神敞開的靈乃是從神領受負擔的條件；我們必須學習在我們與主親密的交通中，藉着禱告來領受負擔並釋放負擔—路一53，詩二七4，賽五九16，西四2：

路1:53 叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。

詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。

賽59:16  祂見沒有一人，祂詫異無人代求；就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。

西4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，

1   禱告與工作是分不開的；沒有禱告，就沒有工作—耶三三2～3，賽六二6～7，徒六4。

耶33:2 成就的是耶和華，塑造為要建立的也是耶和華；耶和華是祂的名；祂如此說，

耶33:3 你呼求我，我就應允你，並將你所不知道，又大又隱密的事指示你。

賽62:6 耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，

賽62:7 也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。

徒6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。

2   神若給我們禱告的負擔，就是要我們發表出來；負擔只有藉着發表來卸下—可七29，來五7。

可7:29 耶穌對她說，因這句話，你去罷，鬼已經離開你的女兒了。

來5:7 基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；

3   我們在家裏若無法大聲禱告，就要去找一個我們可以出聲，把負擔發表出來的地方，像主所行的一樣；我們應當出聲禱告，卽使是輕聲禱告也可以；神要我們將負擔說出來—可一35，路六12，詩四1，五1～3，七七1，一〇二1，一一六1，一四二1，歌二14。

可1:35 清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。

路6:12 那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。

詩4:1 顯我為義的神阿，我呼求的時候，求你應允我；我在窘困中，求你使我寬廣；求你恩待我，聽我的禱告。

詩5:1 耶和華阿，求你側耳聽我的言語，顧念我的呻吟。

詩5:2 我的王我的神阿，求你垂聽我呼求的聲音；因為我向你禱告。

詩5:3 耶和華阿，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望。

詩77:1 我要向神發聲呼求；我向神發聲，祂必側耳聽我。

詩102:1  耶和華阿，求你聽我的禱告；願我的呼求達到你那裏。

詩116:1  我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，我的懇求；

詩142:1  我發聲哀求耶和華，發聲懇求耶和華。

歌2:14 我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美。

二 申言者所得着的啓示，就是申言者所得着的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，也沒有申言，能以建造召會—賽一1，二1，十三1，十五1，亞十二1，瑪一1，徒六4，林前十四4下：

賽1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞所看見，關於猶大和耶路撒冷的異象：

賽2:1 亞摩斯的兒子以賽亞所看見，關於猶大和耶路撒冷的話：

賽13:1 亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示：

賽15:1 關於摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥被毀壞剪除了。一夜之間，摩押的基珥被毀壞剪除了。

亞12:1 耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，

瑪1:1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列之話語的默示。

徒6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。

林前14:4下 …但那申言的，乃是建造召會。

1   我們的負擔是要將神的啓示釋放給人，神的啓示只有藉着神所賜給我們啓示的話纔能釋放出來—二11～16。

林前2:11 因為除了在人裏面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。

林前2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜我們的事；

林前2:13 這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。

林前2:14 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。

林前2:15 惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。

林前2:16 誰曾知道主的心思能教導祂？但我們是有基督的心思了。

2   當我們在供應神的話語時，我們所關注的必須是我們有否得到神的說話，而不在於我們說話的題目；要得着神的說話，盡話語職事的人必須有負擔—瑪二7。

瑪2:7 祭司的嘴當謹守知識，人也當由他口中尋求訓誨，因為他是萬軍之耶和華的使者。

3   盡話語職事的人必須將人的情形帶到神面前，體會他們的情形，並且知道神要說甚麼話—出二八29～30。

出28:29  亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子們的名字，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。

出28:30  你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。

三 在召會的治理和話語的職事上，最大的難處就是沒有從主而來的負擔：

1   沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。

2   負擔是最叫人受對付的；若有負擔，己就會減少，並要受對付；因爲有些事我們的負擔不許可我們作，有些事我們得受對付，否則沒有辦法釋放負擔。

3   我們的事奉若只是照着責任而不是帶着負擔，這會叫我們失去主的同在—參瑪三14，申四25。

瑪3:14 你們說，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前哀痛而行，有甚麼益處呢？

申4:25 你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；

4   甚麼時候我們的事奉變作盡責任，就表明我們的事奉已經墮落了。

 

肆 我們必須同心合意，彼此配搭—徒一14，二46：

徒1:14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。

徒2:46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，

一 看見身體最厲害的記號乃是無法單獨；保羅在林前一章一節把所提尼的名字寫出來，這表明他有身體的感覺，有配搭的靈。

林前1:1  憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼，

二 因着我們沒有感覺我們需要別人，別人也需要我們在身體裏配搭，我們中間就少有受教的靈，少有需要幫助的靈—太五3：

太5:3 靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。

1   配搭乃是說，我們沒有彼此就不行。

2   覺得我們不需要彼此，也不需要交通，乃是最厲害的驕傲；這是最得罪主，也是最得罪身體的事。

3   我們若是和別人缺少配搭，就會常常非議別人所作的。

三 神的祝福是基於我們的同心合意，在靈裏彼此和諧一致，有眞實的配搭和眞正的一—徒一14：

徒1:14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。

1   我們盡話語職事、交通、禱告時，絕不該批評別人；特別是當我們與別人一同禱告時，不該別人禱告一句，我們接着來一句相反的禱告。

2   在盡話語職事時批評別人，是最忌諱的一件事；這表明我們是狹窄的，至終會產生分裂。

3   我們一直要有一個態度，就是尊重別人、與別人合作、與別人配搭；我們該照着我們那一分服事別人，也尊重別人那一分，因爲二者都是主所託付我們的；每一個人都應該有這樣的謙卑，不高看自己這一分，過於別人那一分—腓二3～4。

腓2:3 凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；

腓2:4 各人不單看重自己的長處，也看重別人的。

4   弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重他人所作的；惟有如此，纔能使身體的感覺在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造。

5   我們不論誰傳講信息，眾人要如同一條命，彼此代禱、供應和扶持；我們這班事奉主的人，若不同心合意，彼此之間時常鬧故事，仇敵、聖徒都會知道，甚至連兒童都會懂得。

6   不要給聖徒一個印象，我們比別人講得高；反而我們要給聖徒一個印象，我們的說話和別人的說話是完全和諧一致的。

7   有時當弟兄在說話時，有的人就在心裏批評說，『我早就知道了；』這樣的靈是最拆毀神工作的。

8   因着有忠信的聖徒在觀察我們，我們必須謹慎，不要作任何事或說任何話，激起他們對我們和主恢復的憂慮—林前一10，林後十二18，提前四12，多二7～8。

林前1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。

林後12:18  我勸了提多，又差了那位弟兄同去。提多佔過你們的便宜麼？我們行事，不是在同一的靈裏麼？不是在同一的腳蹤裏麼？

提前4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。

多2:7 在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，

多2:8 要用無可挑剔的健康言語，使那反對的人既沒有壞事可說到我們，便自覺羞愧。

9   驕傲招致敗壞，謙卑帶來祝福—箴十六18，彼前五5。

箴16:18  驕傲在敗壞以先；高傲的靈在跌倒之前。

彼前5:5  照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。

10 事奉者之間缺少建造的一個原因，就是他們缺乏對彼此的愛：

a   無論主對我們所說的話，或祂爲我們的禱告，都是要我們彼此相愛—約十三34～35，十五12，17。

約13:34 我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。

約13:35 你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

約15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。

約15:17 我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

b   一同事奉的人中間，該有特別的愛；這個相愛是來自我們與主的一。

c   長老們與同工們應當彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型—二一15～17，彼前一22。

約21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。

約21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。

約21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。

彼前1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裏彼此熱切相愛；

四 我們需要藉着操練並釋放我們的靈，同心合意的禱告，而被調和在一起—太十八19，徒一14，詩歌六一四首：

太18:19  我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。

徒1:14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。

詩歌六一四首

一 靈能交流，恩主，靈能交流！ 我今切求，恩主，靈能交流！
甚願一反已往，推倒鐵壁銅牆， 靈能交流通暢，靈能交流！

二 靈能交流，恩主，靈能交流！ 我今懇求，恩主，靈能交流！
不再自滿自負，不再作繭自縛， 靈能交流無阻，靈能交流！

三 靈能交流，恩主，靈能交流！ 我今祈求，恩主，靈能交流！
不再不凡自命，不再自覺聰明， 靈能交流不停，靈能交流！

四 靈能交流，恩主，靈能交流！ 我今尋求，恩主，靈能交流！
不再自藏自隱，不再獨善己身， 靈能交流日深，靈能交流！

五 靈能交流，恩主，靈能交流！ 我今要求，恩主，靈能交流！
打倒自持架格，走下作人寶座， 流出活水江河，靈能交流！

六 靈能交流，恩主，靈能交流！ 允我所求，恩主，靈能交流！
切願能被建造，不但與你相交， 且能與人相調，靈能交流！

1   我們應當作爲團體的身體來禱告，而不是各禱告各的。

2   一面，我們禱告的方式，應當使下一個禱告的人能接續我們的禱告；另一面，我們也應當傾聽別人的禱告，進入他們的禱告，並跟隨他們的禱告。

3   我們向主該有滿了懇求、祈求的短禱，而不是滿了向主解釋，向主描述和指示的長禱。

4   長禱告總是殺死禱告聚會；長禱告指明你只顧自己和自己的感覺，而不顧別人，也不顧聚會中的氣氛和那靈的流。

 

伍 在召會中彼此配搭而事奉，乃是憑着神七倍加強的靈，藉着喫基督作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席，勝過召會的墮落，爲着神永遠經綸最終的完成—啓四5，五6，二7，17，三20～21，亞四11～14：

啓4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。

啓5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。

啓2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。

啓2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。

啓3:20 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。

啓3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。

亞4:11 我又問天使說，這燈臺左右的兩棵橄欖樹，是甚麼意思？

亞4:12 我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？

亞4:13 他對我說，你不知道這是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。

亞4:14 他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。

一 在召會中彼此配搭而事奉，乃是享受基督作公義、和平、並聖靈中的喜樂；『這樣服事基督的，就爲神所喜悅，又爲人所稱許』—羅十四17～18。

羅14:17  因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

二 在召會中彼此配搭而事奉，乃是按着神牧養人—彼前五1～6。

彼前5:1  所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，

彼前5:2  務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；

彼前5:3  也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。

彼前5:4  到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。

彼前5:5  照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。

彼前5:6  所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。

三 在召會中彼此配搭而事奉，乃是作樂意施與的人—林後九7，徒二十35。

林後9:7  各人要照心裏所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人。

徒20:35  我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。

四 在召會中彼此配搭而事奉，乃是藉着過申言的生活而建造召會，滿溢出湧流的三一神，爲着構成召會作神的豐滿—約四14下，七38～39，林前十四4下，26，弗三19。

約4:14下 …我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。

約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

林前14:4下 …但那申言的，乃是建造召會。

林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啓示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。

弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

 

職事信息摘錄：

 

保羅情願與基督同在

腓立比一章二十三節說，『我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因爲那是好得無比的。』保羅寫這些話時，正遭受着捆鎖與苦待。在那種景況之下，我們料想他必定盼望與基督同在。凡在保羅那種處境裏的信徒都會有同樣的盼望。

我們已經指出，與基督同在不是地點問題，乃是程度問題。毫無疑問，保羅在監獄中定規與基督同在。他已經與基督同在的事實指明，與基督同在不是地點問題。但是，雖然保羅與基督同在已經達到了某種程度，他還盼望在更高的程度上與祂同在。保羅知道身體死了的結果，會叫他與基督同在的程度超過在地上活着的時候。爲這緣故，他情願離世與基督同在，認爲這是好得無比。

 

爲眾聖徒的進步和喜樂而留下

二十四節保羅接着說，『然而留在肉身，爲你們更是需要的。』『爲你們』意思是指爲召會。使徒的考慮不是自私的，乃是爲聖徒的緣故。他完全給主和召會所佔有。保羅知道眾召會需要更多基督的供應。爲他們的緣故，他仍願意留下，好把基督服事給他們。

保羅是個滿了基督的人。他說話，是說基督；他活着，是與基督同活；他工作，是與基督同工，並且把基督服事給眾召會。爲着召會的緣故，他願意留在肉身，使他能彀把基督服事給聖徒。

二十五節說，『我旣然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。』這裏的信仰，指聖徒所相信的；（猶3，提後四7；）進步，指生命的長大；喜樂，指對基督的享受。保羅願意留下，使聖徒得到信仰上的進步和喜樂。

有人也許作了多年的基督徒卻沒有長進、沒有喜樂；沒有生命的長進，也沒有對主的享受。我們需要在生命裏長進，也需要對基督有享受。我認識一些聖徒，一直忠信的留在主的恢復裏，但是他們沒有多少生命的長進，對基督也沒有多少享受。結果，他們旣不長進又不喜樂。你如何？你的長進、你的喜樂如何？哦！我們需要長進，也需要享受！

不論保羅在監獄裏，或不在監獄裏，他總是聖徒們長進與喜樂的有力因素。因着他，眾召會能彀在生命裏有長進，也能彀滿了對基督的享受。今天我們也該這樣。各地召會的長老，都應該是聖徒生命長進以及享受基督的有力因素。但長老們能不能成爲長進與喜樂的因素，在於他們有沒有藉着活基督來顯大基督。如果長老們活基督，基督定規能在他們身上得着顯大，那麼長老們就會成爲聖徒生命長進並享受主的因素。

 

在基督耶穌裏在保羅身上誇口

腓立比一章二十六節保羅說，『好叫你們的誇耀，在基督耶穌裏，因我再到你們那裏去，就在我身上得以洋溢。』這節聖經不容易懂。誇耀是指甚麼？這辭在原文有三重意義：誇口、榮耀並歡樂。我們誇口時，就有榮耀；而我們有榮耀時，我們就歡樂。這裏保羅說聖徒『的誇耀…在基督耶穌裏…在我身上得以洋溢』。把『在我身上』擺在『在基督耶穌裏』之前可能更好，因爲這樣的排列更接近、更符合保羅的思想。這裏保羅是說，信徒可以在保羅身上在基督裏誇口、有榮耀並歡樂。他們在保羅身上誇口，定規就是在基督裏誇口。在基督裏誇口相當容易，但是在某人身上在基督裏誇口，就不那麼容易。然而，這到底是甚麼意思？欽定英文譯本說，『在耶穌基督裏爲我歡樂。』這樣的繙譯可能很合邏輯，但是照希臘原文來看卻不彀準確。希臘文裏並沒有說『爲我』，而是清楚的說『在我身上』。保羅並不是說腓立比人爲他或因着他而在基督裏誇口；他乃是說，他們在基督裏在他身上誇口。

在這處難懂的經節裏，有一個經歷基督的深奧祕訣。如果我們經歷基督，我們這些信徒定規能彀不只在基督自己裏面誇口，也在某人身上、在基督裏面誇口、有榮耀並歡樂。腓立比的聖徒必須在保羅身上、在基督裏誇口。這樣的誇口與一個非常要緊的事實有關—我們從基督所領受的，並不是直接在基督裏領受的，而是從頭經由身體上其他的肢體而得的。因此，我們是透過另一個肢體，從頭領受屬靈的福分。毫無疑問，保羅是身體上一個非常重要的肢體。身體若失去了他，就喪失了一個非常重要屬靈福分的憑藉。

我們的肉身說明肢體怎樣能成爲身體得供應的憑藉。譬如，手臂是手指得供應的憑藉。沒有手臂作憑藉，手指就無法領受從頭來的供應。保羅是基督身體上一個重要的肢體，是我們與頭之間這樣一個供應的憑藉。我們若沒有他，就會失去一個重要供應的管道。

我們沒有人能直接在頭裏面誇口、得榮耀或歡樂。我們反倒需要藉着並在一個供應的管道裏，在基督裏誇口。二十六節保羅說，『好叫你們的誇耀，在基督耶穌裏…在我身上得以洋溢。』『在我身上』包含『藉着我』的意思，但卻不只是這個意思。保羅在監獄裏的那段時間，外邦信徒，就如腓立比人，在保羅身上誇口。他們的誇口、榮耀、歡樂不在傳揚猶太教的人身上，而是在使徒保羅身上。他們能在保羅身上誇口，因爲他顯大基督並活基督到了極點。因着保羅這樣活基督並顯大基督，他就能把基督傳輸到聖徒裏面，並把基督服事給眾召會。所以，聖徒們有理由在這樣一位使徒身上誇口。如果保羅還未成熟就過去的話，他們在他身上的誇口就會被打斷。但是只要保羅繼續活着，他們就能在他身上在基督裏誇口。因此，二十五至二十六節保羅說，他深信他仍要留下，繼續與眾聖徒同住，使他們得到信仰上的進步和喜樂，叫他們的誇耀，在基督耶穌裏，因他再到他們那裏去，就在他身上得以洋溢。

 

享受基督的管道

在這些經節裏，我們看見一個非常要緊的點，就是在身體生活裏，急切需要一些人成爲供應的管道。我們需要像保羅這樣的肢體。當這樣的肢體過去了，說眞的，基督的傳輸就中斷了。但是，只要這些肢體與我們同住，傳輸就源源不絕，不至減弱，我們也能在他們身上在基督裏誇口。所有在地方召會中帶頭的人都該是這樣的管道，都該是這種供應的憑藉。

我們或活或死，對召會都該非常要緊。我們活着對聖徒該是非常要緊的。然而是不是這麼要緊，要看我們活基督、供應基督、並將基督灌輸到別人裏面的程度而定。原諒我這樣說，在把基督灌輸到召會裏面這件事上，有些帶頭的人或活或死都沒有多大的關係。然而有些人則不然，他們是繼續與我們同住還是被主接去離開我們，與我們大有關係。我想到一個例子，我們非常親愛的一位老弟兄，他的確是身體得供應的一個憑藉。我能從內心深處說，在召會生活中，他離開我們與主同在，對我們的確是損失。這位弟兄仍留下或離世與主同在對我們太有關係了。我們每一個人也應該是這樣的人。我們或活或死，對召會應該是非常要緊的。但這全在於我們有否活基督、顯大基督、供應基督、並從全人的深處把基督傳輸到聖徒裏面。如果我們這樣經歷並享受基督，我們或留下或到主那裏去與祂同在，對召會都關係重大。

我們已經看見，我們不能直接在元首基督裏誇口，反而需要一些肢體儘管道的功用，藉着他們別人可以享受基督，並在生命裏長大。我們迫切需要這種供應的憑藉。在各個國家裏，卽使只有一、兩位，許多人就會得着基督的供應。因着保羅是這種肢體，他揀選留下，繼續與聖徒同住，爲使他們得到信仰上的進步和喜樂，好叫他們能在保羅身上在基督耶穌裏誇口。聖徒們要經歷基督，就需要有人作這樣的管道。在一些國家裏，人要經歷基督卻沒有路，因爲在那裏沒有一個人眞正活基督、顯大基督。結果那裏的信徒就沒有路享受基督。我們何等需要像保羅這樣的人。當保羅活着的時候，許多人能彀經歷基督，並且得到信仰上的進步和喜樂。（腓立比書生命讀經，七〇至七六頁。）

 

在召會治理及話語職事上的難處

 

最大的難處—沒有負擔

在召會的治理和話語的職事上，最大的難處就是沒有負擔，或者說不接受負擔，不注意負擔。長老們可能在那裏治理，卻是一個沒有負擔的治理；可能在講臺釋放話語，卻是個沒有負擔的話語。講臺的負擔不是你講得好，負擔就卸了，就沒有了；你講不好，就有一個重擔壓在身上。如果我們的講臺只是盼望能講得好，能講得感動人，這樣的講臺就是沒有負擔的講臺。同樣的，在召會的治理上，不是治理得好，負擔就卸了；治理得不好，就重擔壓心頭。問題不在於治理得好或不好，乃在於你的治理有沒有果效，有沒有摸到人的要害。

比方，一個聚會有許多人會來聽，需要你釋放一些話語。這時，你必須尋求，你在他們中間該說些甚麼？他們聽過之後，會產生甚麼樣的結果？這不是你道講得好不好的問題，也不是他們受不受感動的問題，更不在於你如何將信息講得有條有理，乃是在於眾人聽了之後，會產生甚麼樣的果效。如果他們是尚未得救的，你就該接受負擔，背負他們的靈魂，靠着主的恩典，在釋放話語時，將救恩種到他們裏面。你所接受的負擔，不是使眾人受感動，也不是把道講得好聽，乃是使這些人得救。他們若是已經得救卻不愛主，你就該接受一個負擔，使他們愛主。他們若是愛主卻不肯把自己交給主，不肯接受主的對付，你就當接受負擔，使他們願意將自己交給主，受主對付。這纔是一個有負擔的講臺。

若不然，我們的主日講臺，很容易會落到一種作禮拜的光景。週週安排人釋放一篇道給人聽，以維持主日的講臺；然後，中午回家喫飯休息，晚上再來擘餅。這種光景就是作禮拜。我們盡話語職事的人，面對這些光景，必須接受負擔。首先我們需要認識，這些來聽道的人，他們的情形如何？他們自己可能不明白，也沒有感覺，我們卻要十分清楚，滿有感覺。他們能週週平安的坐着聽，我們不能週週平安的講。我們要接受負擔『攪擾』他們，『鬧』他們，叫他們雖然平安的來，卻不能『平安』的回去；我們該使他們裏面受攪擾。

若是我們只講好聽的道，講得有條有理，篇篇合乎聖經，人一篇篇聽過，裏面卻沒有發生作用，我們裏頭也不着急，這就證明我們沒有負擔。這種光景說出，他們在敷衍我們，我們也在敷衍他們。若是聽道的人敷衍講道的人，講道的人敷衍聽道的人，那就是所謂墮落基督教的光景。聽道的教友敷衍牧師，牧師敷衍聽道的教友，一年年過去，兩相敷衍。然而，我們不能這樣。每主日上午的講臺，我們都該鬧得人裏面不平安。這就是所謂的接受負擔。

若是聽道的人的光景，完全是不冷不熱，站講臺的人，盡話語的職事，不能看到這種光景，還平安無事，繼續講平安的道給他們聽。聽道的人能平安，但你這講道的人不能；你必須到主面前，讓主先使你不平安，使你幾天不能睡、不能喫，直到你領受負擔。之後，你再到講臺上講，講得臺下坐的人都不平安，講得臺下聽道的人裏面有聖靈的工作，那纔是神的說話。在各地站講臺的弟兄們，不能只有道，只有材料、思路、條理、比方，卻沒有負擔。那樣盡話語職事，是要不得的，在對神的事奉上，是得罪神的；從神的眼光看，那就是罪。

 

在話語職事上接受負擔，傳講神的話

在舊約中，當申言者替神說話時，中文繙作『得…默示』。（賽十三1。）原文的意思是，有了一個負擔。這個負擔是需要人接受的；我們不能推卸責任，認爲神沒有給我們負擔。在保羅的書信裏，明顯給我們看見，他是一個接受負擔的人。當哥林多召會有人犯了淫亂的罪時，保羅的態度不僅認爲犯罪不對，也不只停留在爲他們禱告，他乃是在神面前接受一個負擔，對這處召會有責任和託付。（林前五1～13。）所以在他寫的書信裏，他不是講道理，而是有負擔的交通一些事，因此能摸着人的感覺。

據我們觀察，臺北這裏的話語職事，恐怕會落到禮拜堂講道的地步。我們服事神的話語，不是去注意更換講臺的道，乃要注意有沒有神的說話。講臺要有神的說話，就需要站講臺的人裏面有負擔。一篇有負擔的話，可能惹動人的反感，卻也可能在人裏面挑動人；然而，無論如何，眾人都不得不承認那是神的說話。這樣的道纔能幫助人，解決人的難處。一篇好聽卻沒有神說話的道，只能供人欣賞，不能摸着人，不能在人裏面翻轉人，也無法滿足眞正飢渴的人。因爲那篇道可能是聖經裏的話，卻不是神現今藉着有負擔的人，要向眾人說的話。

所以，我們的講臺不能太便當、太便宜，好像只要有一篇道就可以去講。一個盡話語職事的人，是背負着人在神面前光景的人。當他面對三、四百人時，他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。許多人都曾經接受訓練的幫助，但訓練所給你們的，絕不能替代你們裏面屬靈的負擔。現在有一個危險，就是有些東西替代了一切，使得我們缺少啓示、缺少屬靈的負擔。

 

爲人的光景迫切，傳講有功效的話語

臺北這裏每主日都有講臺，一年五十二週，不知道弟兄們每次盡話語職事前，是否都好好禱告過，甚至禁食禱告？當然，這不是一個規條要求弟兄們禁食禱告；若是那樣，是沒有用的。弟兄們需要明白，你們背負神的話語，就等於背負人的靈魂。聖徒們週週來聚會，聽你們講道，你們必須背負着他們。若是你們講了三個月之後，他們沒甚麼改變，也看不出結果，你們是不能平安的。這好比作買賣的人，兩週沒有生意上門，不能安睡；三個月不賺錢，不能喫飯。他們會感覺憂傷、着急。

許多作生意的弟兄姊妹，爲着他們生意的事來找我，我實在能碰着他們的負擔，甚至他們坐在我跟前都不必開口，我就碰着他們裏面沉重的負擔，知道他們在生意上的爲難。站講臺的弟兄們有沒有這個憂傷？許多靈魂在你們手中，經過三個月沒有改變，你們的生意不賺錢，你們憂傷不憂傷？我們開了店門作生意，不能有人來買也好，沒有人來買也好，反正無所謂，還是照舊的作下去。不，我們絕不能這樣。我們必須立刻有對策，好好研究，尋找出路。這些作生意的弟兄們，因着生意不好，有這樣的負擔，我們站講臺的人不能沒有負擔，而仍然可以過得去。我們不能只是週週安排人站講臺，讀一讀聖經，講一篇道，交差了事；這個起不了作用。

當倪弟兄在福州開始作工時，每週六都爲着主日的福音聚會禁食禱告。他在主面前考慮要講甚麼，怎樣講法？考慮可憐靈魂的光景，他們需要甚麼話？他背着沉重的負擔禁食禱告，所以第二天，他的話語是非常有功效的。他不僅釋放那些話，並且在之後出版那些信息。今天許多爲主所用的人，他們的講臺都是背負着一個擔子。汪佩眞姊妹曾經作過相當好的奮興工作。當時她是個青年姊妹，常常跪在主面前，極長的時間爲着靈魂流淚、憂傷；所以，當她起來講一篇話時，那個話都是活而有功效的。

 

有負擔的事奉使『己』受對付

正如孩子們讀書，若是沒有負擔，只盼望剛好及格，就永遠讀不好書；有一天，他們有了負擔，讀書自然完全換個樣。有時弟兄們的講臺，實在說，不過是責任的講臺，只因爲輪到他講，他就來講。要知道，講臺不是個責任的問題，講臺乃是個負擔的問題；否則你講了半年，聽的人沒有得着甚麼結果，你就不過是空講罷了。如果你有負擔，你在主面前立刻會看見，你的講臺有果效；你的講臺『鬧得』別人不平安，你的講臺在人裏面攪動人起來愛主、服事主。如此，在過程中，你自己這個人就會有許多地方被神摸着。一個盡責任的講臺，自己不需要受對付；然而，一個有負擔的講臺，自己就得受對付。

好比你是個職員，早上九點上班，下午六點下班，那是責任問題，沒有甚麼需要對付。然而，你自己負責作生意時，就不是這樣，可能你必須更早起床上班；這樣，你的貪睡就得受對付。你作伙計、店員，隨便得罪顧客或許也無所謂；你對待顧客的態度不必受多少對付。然而，你自己開店時，你對每一個客人都得態度謹慎，深怕得罪他們；這樣，你自然就會對付自己。有些弟兄站講臺，不僅沒有受對付，甚至難處可能比從前更多，因爲只有責任，沒有負擔。你若有負擔，你這個『自己』不可能加多，反而會減少，並要受對付；因爲有些事你的負擔不許可你作，有些事你得受對付，否則沒辦法釋放負擔。所以，負擔是最叫人受對付的。

當一個青年人沒有家庭負擔時，可以隨隨便便生活；等到娶妻生子後，就懂得甚麼叫殷勤，甚麼叫按規矩作事。小孩子沒有家庭的負擔，花父母的錢買東西，不知道節制；等到自己生活時，有開支豫算的重擔，買東西就會精打細算。以前花父母的錢是責任的，現在花自己的錢是負擔的。現今在召會裏的情形，好像已經往負責任的趨向去了，大家沒有甚麼負擔，都像在作大公司的雇員一樣。這是很危險的事；這會叫我們失去主的同在。

 

第二個難處—沒有配搭的感覺

我們中間另一個難處，是一起配搭事奉的人，個個都能幹，靈裏卻沒有配搭的感覺；好像一件事沒有別人，自己也能完成。所以，我們中間少有受教的靈，少有需要幫助的靈。一個眞實在靈裏配搭的人，會有很重的感覺，自己缺了別人不行，非得別人的幫助不可，非與別人配搭不可。我們現在的配搭，可以說是規矩上的配搭，大家照着規矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。彼此之間不吵也不鬧，但靈裏相互依賴的光景很少，這就是事奉的靈不對。

恐怕在青年工作，或兒童工作中的弟兄姊妹，就是這樣的光景，只有規矩上的配搭；個人作自己該作的事，輪到誰作誰就作。實在說，這個不叫配搭，這個最多只是合作。配搭乃是說，我沒有你不行，我感覺需要你，你也感覺需要我。不僅作青年工作的人需要這樣，在召會整體事奉上，都該如此。正常的光景應當是執事與長老彼此需要，聖徒們覺得沒有長老不行，沒有執事也不行。

我們今天因着有一套規矩和安排，不能不讓長老作長老的事，執事作執事的事。所以，他們作他們的事，我們作我們的事，輪到誰，誰就作。然而，在我們裏面沒有深刻的感覺，覺得事奉上沒有長老不行，沒有執事也不行。甚至有些弟兄，不僅不覺得他們需要長老和執事，還覺得長老和執事是多餘的；這實在是非常危險。

 

最厲害的驕傲

住在工人之家的弟兄姊妹，特別是弟兄們，個個都是明亮的，也都是能幹的；好像每一個都能獨立，都不需要別人。這是非常危險，也是最厲害的驕傲。在正常的情形下，四位弟兄住在工人之家，應該相依爲命。人只要碰着其中一位，就覺得這一位不能沒有其他三位弟兄，否則無法活命。可惜在我們中間，不太能聞到這個味道。比方今天輪到我站講臺、傳福音；若要我作，就統統給我作，若不要我作，我就都不作。在人看，這好像是配搭，但那個配搭是規矩的、是安排的，不是靈裏感覺需要別人。有些人甚至覺得配搭是多餘的、是麻煩的，如果沒有配搭將會更好。

我願意幫助弟兄姊妹看見，並題出一些警告，不需要配搭的人是最枯乾的人，是最失掉祝福的人，也是最沒有用處的人。我們中間最大的危機，就是個個精明，個個能幹，而彼此不需要幫忙，那是一種可惜又可憐的光景。可怕的是，這種情況並不明顯，乃是隱藏的；若是能像發出來的大痲瘋，反而容易解決。

這說出我們缺少身體的交通，我們眾人來在一起時，很少能坐下來好好有交通。比方弟兄姊妹從外埠到臺北來，大家聚會時坐在一起，散會後各走各的，沒有多少的交通。我們初到臺灣來的頭六年，並不是這樣的光景；我們每到特會，大家來在一起，都有許多的交通。現在的光景是大家來在一起，你能我也能，你精明我也精明，你懂這個，我懂那個；好像個個都是專家，誰也不需要誰，所以都不需要交通。這是最厲害的驕傲，也是最得罪主、最得罪身體的事。我們所有的能，都應該很謙卑的供應別人；我們所有的精明，也都該合式的擺在配搭中。

 

需要在身體裏，在生命裏的交通與配搭

如果我們失去在身體裏配搭、互相爲命的原則，那麼無論在治理或話語上，都不會強。那個原則一旦失去，祝福自然就沒有多少。我們現在的配搭成了機械性的，輪到誰該作事，誰就來作；彼此沒有一種感覺，覺得別人不作，我就沒有辦法，我實在需要別人。若是大家只是配在一起，拼湊在一起，分工合作，各作各的，這就不過像個社團，或是某大機構裏的分工，並不是身體上肢體配搭的味道。我們需要對付這種光景。

甚麼叫作看見身體？看見身體最厲害的感覺乃是沒法單獨，並且迫切覺得需要身體，需要弟兄姊妹。我們現今的配搭，好比一套機關式、機械式的工作，像是機關辦公，又像是機械在推動，裏頭生命交通的味道非常缺。

 

缺少配搭易產生非議

我們若是和別人缺少配搭，就會常常非議別人所作的。卽使外面沒有說出來，裏面也會滿了非議，總是對別人所作的不以爲然。這樣的人是最可憐，也是最狹小的。在事奉上，我們不能盼望所有的人和我們一樣，我們也不可能和別人一樣。然而，因着我們缺少在靈裏互相爲命，互相倚靠的配搭事奉，所以常有踩到別人腳跟的情形。好像不走則已，一走就踏到別人的腳跟；自己不作就算了，一作就推翻別人所作的。一件事你不過問則已，一旦過問，你定規說別人作得不對。好像一件事在別人手裏，你管不到；等到有一天，機會來了，輪到你作，你就完全照你的方法，把別人的方法推翻。這種光景在我們中間雖不明顯，但我們好像已經豫先看到將來的後果，就是誰也不服誰。這樣的作人、作工、作事，乃是愚昧人的作法。

 

不要求別人與自己相同，要尊重別人所作的

我們不必要求別人，凡事和我們一樣。無論是講道，是探望人，或是生活方式，凡是人在那裏爲着主所作的，我們都不必太去議論。人在那裏爲着主所活的，卽使與我們的不同，不如我們的意，我們也得留心，因爲我們不是準則，不是審判者；只有主是準則，只有主是審判者。我們要一直學習尊重別人所作的。當我們講熱心時，要尊重別人的安靜；講裏面要安靜，要聯於主時，也不要太責怪那些在外頭跑的人。如果所有的人都和你一樣，就沒有身體，只有你這個肢體；如果眾人都和你一樣，就只有你，沒有召會。召會乃是多樣、多面、多方的。手是手的樣子，腳是腳的樣子，耳朵是耳朵的樣子，眼睛是眼睛的樣子，身體上的肢體乃是各式各樣。卽使是你看爲最不美的肢體，也是身體所需要的。

所以我們要學習，不去踏別人的腳跟，不要自己一作就把別人所作的完全推翻。只有你尊重別人所作的，再加上你所作的，那纔是蒙福的路。你要給人積極的東西，不要在消極方面說人的不對。說人作得不對的，都是不智慧的作法。只要這些消極的因素存在，我們中間的治理就有難處，話語就沒有法子強。召會裏有成百成千的人一起事奉，有從東西南北各處來的聖徒，眾人生性、出身都不同，蒙恩的背景、受帶領的環境也不相同；所以，不能盼望每一個人都和自己一樣。我們一直要學習，永遠不踏別人的腳後跟，也不踩別人的腳背。你要有行動，但是不要動在別人的腳上，尤其不該使用公開的講臺，踐踏別人所講的。

比方你講禱告時，不要批評別人講默想，很可能二者都是聖徒們的需要；你只要好好講你的禱告就可以，不必去踏別人的默想。在公開的講道中，踩踏別人的腳跟，是在一起事奉最忌諱、最不得體的一件事。你講禱告，他講安靜的默想；他講熱心，你講在至聖所，這些只有注意點的不同，並沒有異端和眞理的不同。你不需要去踏別人的腳跟，踩別人的腳背。你那樣作，不過表明你太狹窄。若是你一定要求別人與你一樣，至終會產生分裂。我們若是那樣作工，我們中間不僅沒有建造，反而會帶來毀壞。

我們只能積極的作我們該作的那一分，學習接受別人的幫助。要永遠記得，沒有人能作我們的那一分；我們能對使徒保羅說，我們能作的，他不能作。另一面，我們也要承認，我們永遠只能作我們的那一分；別人不能代替我們，我們也不能代替別人，所以不要踏別人的腳背。別人就是別人，你就是你；你的功用就是你的功用，別人的功用就是別人的功用。我們在事奉這條路上，在作工、講道、交通、禱告時，要絕對避免踏別人的腳背。不要人在那裏禱告一句，你接着來一句相反的禱告，這是切切作不得的事。

 

使身體的感覺得保養，在事奉中有建造

弟兄們要學功課，要破碎自己，遷就別人，並尊重別人所作的。我們的主是太大了，祂的工作太大，並且是多方面的。所以，我們必須忠心作主所託付我們的，也學習和別人配搭着作，並尊重別人所作的。除非別人所作的，實在是得罪主的異端，否則我們不願意去侵犯、干涉，也不願意踏着別人的腳跟。如此纔能使身體的感覺，在我們中間一直得到保養，也纔能在我們中間產生建造。

我豫先將這些難處告訴你們，請求你們相信，這些難處的種子，多少已經撒在我們中間，有了一些不好的光景產生。你我在這裏一同走這條路，一同事奉這位主，一同作這分工作，都得起來，絕對的定罪這些光景。這與我們個人實在有切身的關係，我們在主面前到底受了多少對付，學了多少功課，有多少生命的經歷，這些事會給我們一個斷定。我們若是接受破碎，生命有長進，學了美好的功課，在這些事上我們會蒙拯救。如果有前面所題的，長老們說讀約翰福音，家負責說那太長了，長老們只好接受，那種配搭的感覺就差了。配搭的感覺一差，自然不能盼望身體的建造是剛強的。

如果一個家負責自己沒有學功課，一下子題議這個，一下子反對別人，那麼請記得，在他那個分家裏的人，定規會起來反對他；因爲是他領頭反，領頭意見多。如此一來，他怎能帶領他那分家的人，有結實配搭的事奉，有好的建造？我們都要學厲害的功課。在身體的配搭裏，個個都得盡功用，都得尊重別人所作的；不僅不踐踏別人的工作，反要把自己所作的，與別人所作的配起來，叫基督的身體得到供應，一點不損傷身體，並且使身體配搭的感覺越過越甜美，使身體的建造越過越結實。（李常受文集一九五七年第二冊，召會的治理與話語職事，三〇三至三〇八、三一一至三一二、三一四至三二〇、三二三至三二四頁。）