晨興聖言第四十八週基督要來施行賞罰，照在暗處的燈，以及基督要像晨星暗中向祂的得勝者顯現
晨興聖言
2025年十二月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（四）』
第四十八週、基督要來施行賞罰，照在暗處的燈，以及基督要像晨星暗中向祂的得勝者顯現
第四十八週．週一
晨興餧養
啟二二12『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』
太十六27『因為人子要在祂父的榮耀裏，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』
在〔啟示錄二十二章十二節〕裏的賞罰，原文意，『工價』。當主回來，信徒被提之後，各人都要在基督審判臺前接受賞罰。
當主再來得著國度的時候，祂要賞賜或責罰一切屬祂的人。有些人要受祂的責罰，因為主的話說『賞罰在我』，含示不只有賞，也有罰。與此一致的，在七節主宣告說，『我必快來！凡遵守這書上豫言之話的有福了。』凡遵守啟示錄豫言之話的人有福了，因為他要得賞賜。當那日，我們所得的賞賜，與我們今天的態度很有關係。林前三章八節說，我們要照自己的勞苦，得自己的賞賜。主耶穌在馬太十六章二十七節說，當祂回來時，祂要照我們所行的報應我們。永遠的救恩與我們的行為無關，但國度的賞賜，卻完全是照我們得救以後憑主生命而有的行為。（新約總論第十四冊，四○三至四○四頁。）
信息選讀
每一個得救的人，都要在基督的審判臺前顯露出來，好叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應；行善的要得賞賜，作惡的要受責罰。（林後五10。）…正是為這緣故，即使是使徒保羅都說，他不敢察驗自己，但察驗他的乃是主。〔林前四3～4，參5。〕
我們活在地上，不是說良心沒有問題就彀了，主還要審判我們怎樣事奉祂。按照馬太二十五章，或許我們沒有領到二他連得或五他連得，但至少我們都從主領受了一他連得，至少有一他連得屬靈的恩賜。我們不能說，我們沒有得救，沒有主的生命，或沒有聖靈。…我們領受這些的結果，都至少有一他連得的銀子，我們必須拿去好好運用，作買賣為主賺得利潤。（14～30。）
聖經給我們看見，那領五他連得的，另賺了五他連得來，主就對他說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』（太二五21。）那領二他連得的，同樣也另賺了二他連得來。他們都是忠心事奉主的，也都盡力運用他們的恩賜。同樣的，當我們運用我們從主所領受的生命、聖靈和恩賜，就會有豐滿的結果。
不要以為，我們得救了就沒有問題了。…事實上，我們得救之後怎樣事奉主，怎樣為主作工，乃是個大的問題。林前三章保羅說，『只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』（10下。）這意思是，我們眾人要謹慎我們的工作。我們可能用金、銀、寶石建造，也可能用木、草、禾秸建造。我們事奉主的工作，是甚麼樣的性質，有一天有火要來試驗。…只有金、銀、寶石能經過火而存留。所以保羅說，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』（14。）得救之外，還有得賞賜的問題。…得救乃是已經解決的事，得賞賜纔是一個還沒有解決的問題；這在於我們得救之後，怎樣事奉主。（新約總論第十四冊，四○四至四○六頁。）--參讀：李常受文集一九五五年第三冊，賞賜與刑罰，第四至六章。
第四十八週．週二
晨興餧養
林前三14『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』
林後五10『因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。』
有的人以為，〔林前三章十五節上半的〕受虧損就是不得救，就是滅亡。然而，事實是我們仍然是得救的，『只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』（15下。）…我們得救之後還有些大問題要顧到；我們的行為是問題，我們的工作也是問題。主回來時，會有一個審判；在那個審判裏，祂要決定我們得賞賜或受懲罰。
不信的人要在一千年以後，在白色大寶座前受審判。（啟二十11～15。）但主耶穌要在審判臺前審判祂所有的信徒。〔林後五10。〕在基督審判臺前，要斷定我們該受的報應是甚麼—在要來的國度裏享受，或是受某些刑罰。（新約總論第十四冊，四○六頁。）
信息選讀
聖經在積極一面說到得勝者要作王一千年，但在消極一面論到懲罰時，卻沒有說要持續多久。不過照推論，我們能確信，受懲罰必定是在千年國的時候。…在原則上…，主鼓勵我們與祂合作，並警告我們不與祂合作的虧損。
將來的懲罰對我們應當是警惕和警告。我們應當看見，得救後若不出代價追求得勝，並忠信為主作工，將來總歸要受虧損，並且那虧損會厲害到一個地步，讓我們覺得好像是從火裏經過的一樣。（林前三15。）聖經也說，我們若仍犯罪，留戀在罪中，就有火臨到，要像鹽一樣醃我們，（可九49，）除淨我們身上罪惡的細菌。至於在何處受火的刑罰，是用甚麼樣的火，我們不必太追究。…這些關乎賞罰的話都是對…追求者講的。因此，我們不要隨便對人講這些話，乃要先幫助人有飢渴追求的心。當他們的心被激起要追求主時，纔把主在山上以及在屋裏（太五1，十三36）…所講的話，講給他們聽。
賞罰是按照神的思路，根據神的智慧所定規。神的智慧所以這樣定規，主要是為了激勵人，或說強迫人來與祂合作。因為在神的救恩裏有一部分是要人放下自己，撇下一切，來與祂合作，神纔能把祂自己作到人裏面。這件事在人身上是很難的，所以神就在祂恩典的經營裏，智慧的定規了賞罰。神用賞賜來激勵、吸引人出代價放下自己，撇下一切，也用懲罰來強迫人撇下一切，脫去罪惡。這是第一面的用意。
賞罰第二面的用意，乃是要在神兒女的身上彰顯神的公義。不要以為我們既是神的兒女，所以得救後就沒有問題了。若是這樣，神在我們身上好像就只有籠統的恩典，沒有清明的公義；神的兒女在地上的生活工作到底是否蒙神稱許，也沒有清楚明白的分別。但神不是糊塗的，祂把事情分別得非常清楚明白，祂之所以定規將來有賞罰，就是要在我們身上彰顯祂清明的公義。（李常受文集一九五五年第三冊，五○至五二頁。）--參讀：聖經中四個『七』的豫言，第一篇。
第四十八週．週三
晨興餧養
彼後一19『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。』
羅十三12『黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。』
使徒的見證和經上申言者的話，都是真理的照亮。這照亮是神聖供備的一部分，就是神藉著祂的能力所作的供備，使祂的選民能遠離異端和背道。
彼得〔在彼後一章十七至十八節〕說到他對主在變化形像時之榮耀的個人經歷以後，接著〔在十九節〕用申言者的話證實並加強他的見證。彼得指明信徒留意申言者的話，就作得好了。這就是說，他們正研讀舊約的豫言，並留意這些豫言。（彼得後書生命讀經，八一頁。）
信息選讀
彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈。這指明今世乃是黑夜裏的暗處，（羅十三12，）這世上的人都是在黑暗裏行走、活動。這也指明經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步。
彼得說，我們留意申言者的話，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，我們就作得好了。這也是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。…信徒留意這事，就作得好，使申言者的話如同明燈，照透背道的黑暗，直等到天這樣向他們發亮。這促使並鼓勵他們切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主。（太二四27，帖後二8。）因此這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時（彼後一16）發亮的天；那時主是公義的日頭，（瑪四2，）祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗。在這之前，主要在黑夜最深時，像晨星一樣，（啟二28，二二16，）向那些儆醒渴望祂可愛顯現的人顯現。（提後四8。）他們因著申言者之話的照耀蒙了光照，這話能把他們引到那要發亮的天。
非常接近主顯現的時候可比作清晨，那時主耶穌對祂儆醒的信徒將是晨星。雖然這一切都是真實的，但彼得所說的還不只這些。事實上，在彼後一章十九節彼得同時說到兩件事。他說整個世界是暗處，這現今的世代是黑夜。我們若沒有聖經的豫言，也會在黑暗裏，因為我們沒有燈。但申言者的話是我們照耀在黑暗裏的燈。我們留意這申言者的話，就接受光的照耀。至終，這光會照耀，直到屬靈的白晝在我們裏面發亮，晨星在我們心裏出現。所以，彼得首先說到屬靈的白晝，在我們裏面發亮的白晝。他也說到將來的日子，就是主回來的日子。（彼得後書生命讀經，八一至八三頁。）--參讀：彼得後書生命讀經，第八篇。
第四十八週．週四
晨興餧養
啟二28 『我又要把晨星賜給他。』
提後四8『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』
我們愛聖經乃是留意它，直等到其中有東西在我們心裏發亮並出現—不是知識，不是成文的規條，而是天發亮，照耀的星出現。
有時我們拿起聖經來讀，卻感覺一無所獲。另有時當我們敞開我們的心，留意申言者的話，就有東西在裏面照耀了，出現了，天亮了，破曉了。當我們禱讀聖經經節的時候，在深處感覺發光、照亮，這種照亮產生向主耶穌的愛。…我們會說，『哦，主耶穌，我愛你，我沒法用話語表達你是多麼可愛！』許多時候由於這個照亮，我們甚至愛主耶穌到癲狂的地步。那就是耶穌臨到我們，如同天發亮，作為晨星在我們心裏出現。…哦，實在美妙！局面也許黯淡，四圍都是黑暗，但是在裏面有些東西在照亮，在發光，充滿榮耀。（李常受文集一九七○年第一冊，三八七至三八八頁。）
信息選讀
在彼後一章十九節彼得的確是說到屬靈的白晝和主來的日子。許多時候我們在黑暗裏，來讀聖經中的豫言。我們研讀豫言時，燈就開始在我們裏面照耀。自然而然我們就有感覺，我們不再在黑夜，乃在白晝，因為屬靈的白晝在我們裏面發亮了。…晨星在我們心裏出現，是何等喜樂的事！雖然我們周圍可能有黑暗，我們裏面卻有晨星。
我們若留意聖經的豫言，就會經歷在我們裏面照耀的燈，享受在我們心裏出現的晨星，並有屬靈的白晝在我們裏面發亮。我們也許留在這光景裏，直到實際的時候來臨，那時主耶穌要作晨星顯現，並且天要發亮，有祂作公義的日頭。
我得救不久以後，開始讀關於豫言的書。我與弟兄會在一起的年間，聽見許多信息論到但以理書、啟示錄、和別卷書中的豫言。超過半世紀的時間，我的基督徒生活因著這些豫言蒙了光照。我藉著倪柝聲弟兄，熟悉彭伯（Pember）、郭維德（Govett）、和潘湯（Panton）等人關於豫言的著作。我能見證，這些豫言的知識有助於光照我。雖然已過五十年間，世界上發生了很大的改變，但因著聖經中申言者之話的光，我並不驚訝。我也能見證，照著彼得的話，我享受晨星，以及裏面屬靈白晝的發亮。
我們外面生活在黑暗的世代，但我們裏面滿了光。我們可能一直享受晨星以及屬靈的白晝發亮，直等到主作晨星向儆醒的人顯現，並作公義的日頭發亮的時候。
在這些經文裏彼得似乎在說，『弟兄們，身為猶太信徒，你們有許多舊約裏豫言的知識，並且你們聽過我們所作關於主來臨的見證。現在有些異端者想要告訴你們這是迷信，這是故事、虛構無稽之事、或傳說。不要聽從他們，也不要接受異端的教訓。你們有我們的見證，並有在你們裏面照耀的申言者的話。這申言者的話應當在你們裏面照耀，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候。』（彼得後書生命讀經，八三至八五頁。）--參讀：新約的事奉，第六章。
第四十八週．週五
晨興餧養
啟二二16『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』
瑪四2 『但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。』
基督在回來時，對得勝者將是晨星。（啟二二16。）在啟示錄二章二十八節，祂給得勝者應許，說，『我…要把晨星賜給他。』在基督第一次顯現時，看見祂星的，（太二2，9～10，）不是猶太宗教家，乃是星象家。在基督第二次顯現時，祂將是晨星，給那些儆醒等候祂來的得勝者作賞賜；但對所有其餘的人，祂只出現如日頭。（瑪四2。）…晨星出現是隱密的，但日頭出現是公開的。主應許我們若儆醒等候祂來，祂就要向我們顯現為晨星作賞賜。（新約總論第二冊，一四八頁。）
基督是大衛的根，也是大衛的後裔，〔啟二二16，〕與以色列人和國度有關；祂是明亮的晨星，與召會和被提有關。晨星是在黎明前最黑暗的時刻前出現。大災難就是這最黑暗的時候，隨後，國度的白晝就要破曉。在國度裏，基督要像日頭，公開向祂的百姓顯現；但在大災難之前，祂要像晨星，暗中向祂的得勝者顯現。（新約總論第十四冊，三九九頁。）
信息選讀
主耶穌在啟示錄二十二章十二節說，『看哪，我必快來！』也在二十節說，『是的，我必快來！』我們向祂愛的響應該是：『阿們。主耶穌阿，我願你來！』（20，提後四8。）…我們該常常這樣呼求祂來…。我們必須告訴主：『主耶穌，我愛你，我也愛慕你的顯現。因著我愛你，我愛慕你的顯現。』
在使徒們的心中，他們一直堅信，主必快來，他們也過著豫備主再來的生活。這就好比久別的親人即將回來，全家都準備好去迎接。又像待嫁的女子，知道結婚的日子，一心一意等待那天的來到。保羅就有這樣的態度，…我們讀帖撒羅尼迦前書，就可以看得出來。這卷書共有五章，每一章末了都是以主的來臨作結束。這指明保羅是一個愛慕主顯現的人。（提後四8。）我們都該以保羅為榜樣，愛慕主的顯現。
我們既愛慕主的顯現，就該熱切等待祂的來臨。（腓三20，帖前一10。）因此，我們的將來就在祂身上。我們的生活該指明我們在地上沒有別的盼望，我們的盼望乃在於要來的主，祂是我們永遠的定命。保羅在林前七章說，『弟兄們，…時候縮短了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。』（29～31。）基督纔是我們真實的盼望。
在等候主的回來時，我們該學習敬畏祂。主在路加十二章說了一個比喻：有一個財主努力積攢錢財，要叫魂享用快樂；神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂。』（20。）我們能有每一個『今天』，實在都是主的恩典。所以，只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主，並愛慕祂的顯現，等待主來，（腓三20，）並且常以此事為勉。（新約總論第十四冊，三九九至四○一頁。）--參讀：新約總論，第三十二、四百一十一、四百三十五篇。
第四十八週．週六
晨興餧養
啟二二7 『看哪，我必快來！凡遵守這書上豫言之話的有福了。』
啟二二20『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』
〔啟示錄二十二章二十節〕的上半是主在這章第三次警告我們，祂必快來；下半是使徒約翰的禱告，也是他對主警告的響應，這也是聖經中最後的禱告。我們聽過本書的話之後，都該有同樣的禱告和響應：『主耶穌阿，我願你來！』這是約翰的渴望發表成為禱告。因此整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告。（啟示錄生命讀經，八九六頁。）
信息選讀
〔提後四章一節〕是保羅將要殉道之時的勸勉。他說那美好的仗他已經打過了，當跑的賽程他已經跑盡了，當守的信仰他已經守住了；在審判臺前他必要得公義的冠冕為賞賜；這冠冕也要賜給凡愛慕主顯現的人。（6～8。）他以審判和國度題醒提摩太，要過一個愛慕主顯現的生活；這對我們也是一個題醒，這會叫我們不灰心、不退後、不軟弱，反而忠心到底。
在第一世紀末了，主說，『看哪，我必快來！』（啟二二12，）好使我們看重在祂回來時的賞罰；這是主的警告。…我們不該以為，主已容忍這情況十九個世紀多，祂會慢慢回來。我們需要看看今天世界的局勢。我們不知道往後幾天內會發生甚麼事情。在今世，事情發生得很快。所以，我們必須儆醒禱告。我們也必須在靈裏並在日常生活中豫備好。願主遮蓋我們，使我們作個儆醒、禱告、並且豫備好的人。
主還沒有回來，因為祂還沒有得著祂所想望的。祂渴望得著一個身體彰顯祂，得著一個可愛的新婦滿足祂的心。當主說祂要快來時，乃是照著祂的時間觀念，不是照著我們的時間觀念。這裏的重點是：神正在慢慢作工，將祂自己分賜到我們裏面。我們需要看見，我們的生命若成熟得早，主便能早來。
主耶穌回來時，不但要審判消極的事物，也要迎娶祂的新婦。這就是說，祂來是要作審判者，也要作新郎。…主要來作新郎，新婦就必須為祂豫備好。…因著新婦還沒有豫備好，我們可以說，主的來可能不會像有些人所期待的那樣快。
這裏的原則乃是：生命越高等，其生長就越緩慢。…新婦必須為新郎豫備好，而這豫備是藉著在生命裏的長大；長大是需要時間的。我們不該因著主耽延祂的回來就歸咎於祂，乃該殷勤豫備自己迎見祂。我們也該供應生命給別人，使他們長大並豫備好。
只有懶惰、閒懶的僕人纔說，『我的主人必來得遲。』（太二四48下。）然而，主正加速祂的回來；祂的回來將不會太久，就在召會時代結束之前。我們必須看見，召會是基督的身體…。主還沒有回來，因為身體還沒有在地上顯現。
在基督身體裏生活的實際乃是神聖的交通。歷世紀以來，主一直受阻撓，就是因著缺少交通。主還沒有回來，因為信徒是個人主義、單獨、有意見、且是製造分裂的。…在地上必須有一些遺民，他們會回應主的心，並甘心放棄自己的個人主義，好同被建造成為一個身體。（新約總論第十四冊，四○一至四○三頁。）--參讀：神聖分賜的異象與新路實行的指引，第四篇。
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