晨興聖言-羅馬書五至八章...(W1-5)

第一週．週五

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晨興餧養

羅五１８　『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』

八２　　　『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』

神生機的救恩在羅馬書中完全啟示出來。要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。第一個遷移是從亞當裏遷到基督裏，這是事實上並地位上的遷移。（六3～8。）第二個遷移是從肉體裏遷到生命之靈裏，這是實行上並經歷上的遷移。（七1～6，八16上。）肉體就是實行上並經歷上的亞當。我們從肉體裏遷到那靈裏；那靈就是實行上並經歷上的基督。我們實行與那靈聯結的路，乃是將心思不置於肉體，乃置於調和的靈，而得生命平安，（八6，）以及學習行事為人不照著肉體，乃照著調和的靈。（4。）我們在肉體裏憑自己，不可能成就律法義的要求。這要求惟有藉著我們照著調和的靈行事並生活，纔能成就。我們將心思置於調和的靈，並照著調和的靈行事的結果，乃是使我們在生命中與恩典一同作王，管理萬有，而得永遠的生命。（五17下，21。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五三五至五三六頁。）

信息選讀

在亞當裏，我們承受了撒但的性情，就是罪，將我們在素質和元素上構成了罪人。我們也承受了死；這個死，一面使我們在神的事上被動、軟弱、無能，另一面作王轄管我們，首先在我們的靈裏，然後經過我們的魂，至終轄管我們的身體。不僅如此，在罪與死裏，我們受到神公義律法的定罪。作為信徒，我們已經浸入基督，也浸入祂的死，這死把我們從亞當裏帶出來。此外，我們也在基督復活時蒙了重生；在那再一次的出生裏，我們藉著祂的復活，被遷到基督裏。

神已經使基督成為我們的義。（林前一30。）因此，神看我們與基督一樣是義的。…在基督裏，我們也得著神作我們的生命。父神與我們有同一個生命，這是何等希奇！當我們稱神為父時，我們乃是表達我們在生命上與祂生機的關係。

根據羅馬五章十八節，稱義是叫我們得生命。被稱義的目標乃是要得生命，並在生命中作王。我們在生命中得救到一個地步，這拯救我們的生命使我們登寶座作王。藉著義並在恩典之下，我們在生命中作王，管理一切。…我們這樣的人竟能在生命中作王，這對主是何等的榮耀，對仇敵是何等的羞辱。

今天那靈就是在應用上的基督，也就是基督到我們這裏來給我們經歷。就著實行一面說，惟有當我們在那靈裏，我們纔在神聖遷移的實際裏。我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裏。神對人類的第一個問題是：『你在那裏？』（創三9。）今天祂仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裏。（腓三9。）我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裏，因而給人看出我們是在基督裏。

我們深處的靈，與經過過程並終極完成之三一神那終極完成的靈是一。這包羅萬有的靈，包括父、子、靈，是在我們裏面，並與我們的靈調和。我們的靈與主聯合成為一靈，（林前六17，）祂的靈也同我們的靈見證我們是神的兒女，（羅八16，）使我們與祂成為一靈而一同生活、一同存在、一同工作、並一同說話。與主成為一靈，就是在神聖遷移的實際裏。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五三六至五三八頁。）

參讀：羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，第二篇。