晨興聖言-羅馬書五至八章...(W1-3)

第一週．週三

w1d3-ch

晨興餧養

羅八６　『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』

六６　　『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』

靈是我們最裏面的部分，體是我們最外面的部分，而魂是我們這人的主要部分，處於靈、體之間。墮落的結果，使撒但這知識樹進到人的肉體中。我們相信基督的結果，使神這生命樹進到我們的靈裏。因此，那從前在人身外園子中的兩棵樹，現今到了我們的裏面，一棵在我們的肉體裏，另一棵在我們的靈中。我們仔細讀羅馬七章，就會看到保羅說，在他的肉體中沒有善，只有罪。罪實在就是撒但邪惡的性情。說罪住在我們的肉體中，意思就是說，撒但那邪惡者在我們的肉體中。八章十六節證明神在我們的裏面。那裏說，那靈自己同我們的靈見證。因此，每一個真正的基督徒都是伊甸園的縮影。你魂的心思代表你自己，你肉體中的罪代表撒但，而你靈中的那靈代表神。就像在伊甸園裏，這三方在我們裏面形成了三角的局面。（創世記生命讀經，二一七至二一八頁。）

信息選讀

我們的身體盛裝我們內裏的所是，其被造乃是作純淨、清潔並良善的器皿。然而有一天，神的仇敵進來，藉著人的喫，把他自己注射到人裏面。人喫了知識樹的果子，那棵樹的實際就進到人物質的身體裏。…人的身體原是純淨的，但是自從撒但把他自己注射到人裏面，人的身體加進了另一種外來的元素，就成了肉體。因此，肉體有兩種元素—一種是神所造的，另一種是撒但自己。…藉此我們能看見，有一種外來的、在神創造之外的東西，進到了神所造的人身體裏。在人類的宗教和文化裏，一切倫理道德的教訓從未題到這一點，因為他們沒有關於人肉體的啟示。聖經告訴我們，肉體乃是我們玷污且變質的身體。

羅馬六章六節告訴我們，今天我們的身體是『罪的身體』，不是義的身體。七章二十四節說我們的身體是『那屬這死的身體』。…罪是丈夫，死是妻子，二者絕不離婚。…罪必然愛死，死總是服從罪，…我們的身體乃是屬罪和死的身體。你愛你的身體麼？我們需要痛擊己身。（林前九27。）我們的身體乃是肉體，因為它不再是純淨的。不論我們禱告有多少，與主同行有多少，我們必須領悟，就在我們裏面的人旁邊，有屬罪和死的身體這醜陋的東西，一直與我們同在。只要我們仍然活著，直到我們得贖的日子之前，罪和死的身體總是與我們同在。

罪、死和撒但…都同時在肉體裏。…我們許多人花時間到聚會所參加召會的聚會。撒但也有一個聚會所；撒但的聚會所就是我們的肉體。…撒但總是同罪和死在肉體裏。

這個肉體充滿了撒但、罪和死。肉體、撒但、罪與死乃是一。我們不該以為我們有甚麼好東西，或者我們有可能變好。我們必須蒙光照，看見我們的肉體是個醜陋的東西。我們必須定罪肉體，不要想去改良肉體。有些基督徒受了欺騙，以為他們得救之後，肉體就得著救治；然而神從來不救治肉體；我們的肉體是無可救藥的。我們對肉體不該存有任何積極的期望。（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，二○○至二○二、二○六至二○七頁。

參讀：人的肉體與人的靈，第一至三章。