2023s5w6綱要&晨興餧養
詩歌：665
讀經：提前四6 ～ 8、15 ～ 16，結三1 ～ 4，林前一10，羅十五6，歌四11
【週一】回頁首
壹 提前四章六節說，『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養』：
一 基督的好執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應並一切正面事物的人。
二 我們若要供應基督給別人，我們自己必須先得餧養；基督的好執事不僅僅教導別人關於基督的事，乃是將基督供應到他們裏面作食物—太四4，耶十五16，結三1 ～ 4，約六57、63。
三 我們需要藉着職事得着主的餧養，並將這些滋養的事題醒聖徒們；我們需要將主從祂的話所給我們看見的豐富作爲食材陳明給聖徒們；讓我們自己先得餧養，然後將這滋養供應所有神的子民。
【週二】回頁首
四 我們需要將基督的豐富當作屬靈的食物供應人，使他們得着滋養並在生命裏長大；神的話被比作滋養人的奶和乾糧—來五12 ～ 14，林前二2，彼前二2：
1 信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。
2 善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。
五 作爲基督一個身體的肢體，我們該渴望作基督的好執事，『同心合意』並『用同一的口』（羅十五6）『說一樣的話』（林前一10）：
1 『我們必須學習神當前啓示的高峯，並學習講說這些事。…我願意鼓勵大家，都接受這個高的託付：…帶着神今時代的異象出去，爲着神聖啓示的高峯，與神一同行動，以完成祂永遠的經綸』—三一神的啓示與行動，一一六頁。
2 由主今時代之職事所興起的聖徒，對這職事有一種口味，而這口味乃是主恢復裏控制的因素；那些由這職事所興起來的人，會拒絕與這職事不合的口味；這意思是，你若說與主恢復口味不合的事，你的講說會被拒絕，你也會受虧損—參詩三四8，彼前二3。
【週三】回頁首
貳 基督的好執事犧牲自己，並把自己擺在一邊，以保持真理的絕對；真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人；人必須站在真理一邊反對自己：
一 個人的光景如何，與神的真理不發生一點的關係；我們個人怎樣，不能影響神的真理，因爲真理像不能移動的柱子—提前三15。
二 有些人錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點；這就好像他們是升降機，真理跟着他們升降；惟有對付自己的人，纔能維持真理。
三 假如我們能彀以真理爲獨一的標準，敢說我們錯了，新的光才會來；我們不委屈光，光就能彀把我們提高；能跟得上真理的人有福了。
四 一面來說，人若沒有經歷，就不能傳真理；但另一面說，人必須知道真理與他自己沒有關係；人若到一個地步，無法再抗拒神的話，他若不犧牲神的話，並且被這話定罪，他就能得到光；這是得啓示的祕訣。
叁 基督的好執事是神諸般恩典的好管家，講神的諭言，使神得榮耀，得彰顯（彼前四10 ～ 11， 弗一6）； 他不尋求自己的榮耀，以彰顯他自己（帖前二6，約五41、44），乃是不斷操練他的靈拒絕己，不是傳自己，乃是高舉基督爲主，並且看自己是服事信徒的奴僕（林後四5，利十四9 與註1，林前十31，賽四三7）。
【週四】回頁首
肆 基督的好執事供應生命，並且按生命樹的原則，而不按是非樹的原則服事聖徒（創二9，約十10 下，林前十五45 下，林後三6，
四10 ～ 12，約壹五12、16 上）；在他的職事裏，他照着保羅面對哥林多召會中之難處的榜樣，持守以下的原則和行事準則—『我們該專注於祂〔基督〕，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂爲神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。』（林前一9 註3）
伍 基督的好執事幫助聖徒思念『同一件事』：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂—一20 ～ 21，二2、5，三7 ～ 14，四13。
陸 基督的好執事如同雅歌四章十一節所描述之愛主的尋求者—『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』—參出三8：
一 蜜是甘甜的，復興輭弱和衰頹的人（詩一一九103）；奶餧養未成熟的人（彼前二2）。
二 愛主的尋求者舌下有蜜的甘甜和滋養的奶，指明她裏面收藏了主的豐富作她屬靈的糧食；她裏面所蘊藏的是這樣的豐富，好像食物在舌下可以隨時分給需要的人—詩一一九11，西三16。
三 住在尋求者裏面的寶貝，就是主甘甜、滋養的話，並非在短時間內就可以產生的，乃是經過長時間的採集，經過裏面的活動，並且謹慎的收藏，纔有的；這是一個常在神面前受神經綸健康教訓之健康話語教導的人所獨有的—提前一10，六3。
【週五】回頁首
柒 申言者所得着的啓示，就是他們所得着的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，沒有申言來建造召會—賽一1，二1，十三1，十五1，亞十二1，瑪一1，徒六4，林前十四4 下：
一 我們的負擔是要將神的啓示釋放給人，而神的啓示是藉着神所賜給我們啓示的話而釋放的—二11 ～ 16。
二 我們服事神的話語，不是去注意講話的題目，乃要注意有沒有神的說話；要有神的說話，服事話語的人必須有負擔—瑪二7，歌八13 ～14，弗五26 ～ 27。
三 那些盡話語職事的人，必須背負人在神面前的光景，感覺人的光景如何，曉得神要說甚麼話—出二八29 ～ 30。
四 在話語的職事上，最大的難處就是沒有從主領受的負擔；沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃：
1 負擔是最叫我們受對付的；若有負擔，己會減少，並要受對付，因爲有些事我們的負擔不許可我們作，有些事我們得受對付，否則無法釋放負擔。
2 我們若因着責任事奉而不是帶着負擔事奉，這樣的事奉會叫我們失去主的同在—瑪三14，申四25。
3 甚麼時候我們的事奉變作盡責任，我們的事奉就已經墮落了。
【週六】回頁首
捌 我們要作基督的好執事，就必須渴望有以下生機的特點：
一 我們必須愛主到極點，好被祂充滿，而帶着復活的基督作權柄將祂湧流到人裏面—詩十八1，九一14，九七10，一一六1 ～ 2，一一九140，約二一15 ～ 17，林後五14 ～ 15，約壹四16、19，民十七1 ～ 10，太十九26。
二 我們需要藉着復興的生活並牧養的勞苦維持我們在基督裏的得勝—啓三18 ～ 22，何六1 ～ 3，羅六4，七6，彼前二25，五1 ～ 4。
三 我們需要天天、時時住在與主的交通裏—林前一9，林後十三14。
四 我們必須是禱告的人—西四2，創四26，哀三55 ～ 56，羅十12 ～ 13。
五 我們需要每日清早在主的話上享受主，使我們每天有新的起頭—詩一一九147 ～ 148。
六 我們必須憑着並照着我們那與神的靈調和的靈而行—加五16、25，羅八4、16，林前六17。
七 我們必須藉着耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督—腓一19。
八 我們需要建立無論得時不得時，天天對各種人講說基督的習慣—徒五42，八4，提後四2。
九 我們必須徹底對付罪—約壹一7、9，詩五一1 ～9、17。
十 我們必須裏面充滿素質的靈，外面充溢經綸的靈—徒十三52，弗五18，徒四31、8，十三9。
十一 我們必須累積對基督的經歷（腓三8 ～ 10、12 ～14），並對主的話有豐富的積存（西三16，詩一一九11、15，約八31，十五7，約壹二14）。
玖 每當我們供應神的話，主要的事是要操練我們的靈；基督的好執事建立一種操練靈以至於敬虔的習慣，好在日常生活中活基督—提前四6 ～ 8、15 ～ 16，提後一6 ～ 7，羅一9，七6，十二11，約四23 ～ 24：
一 我們得救的人有本錢過基督徒的生活和召會生活；這本錢乃是神所賜給我們的靈—提後一6 ～ 7，四22。
二 敬虔是彰顯神的生活，是爲着神聖經綸之神聖分賜的結果；這分賜是在於操練我們的靈，在日常生活中活基督，使神在召會生活中得着團體的顯出—提前一3 ～ 4，三15 ～ 16，四7 ～ 8，提後一6 ～ 7，詩歌三七一首第五節。
三 『操練』這辭含示勉強；我們基督徒若要剛強並在主裏長大，就必須勉強自己用我們的靈，直到我們建立起操練靈的堅強習慣—提前四7。
四 我們必須操練我們的靈，應用並享受整個可稱頌的神聖三一，在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督在祂得勝顯現之日的憐憫，使我們成爲永遠生命的總和，就是新耶路撒冷—猶19 ～ 21。
第六週■週一回頁首
晨興餧養
提前四6『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。』
提後二2『你…從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』
基督的執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人；與教導律法和其他事物的教師不同。（提前一7，3。）…基督的執事屬於基督雖然沒有錯，但提前四章六節主要的思想是他以基督服事別人，供應基督給他們。他不但屬於基督，也將基督服事給別人。（提摩太前書生命讀經，八三頁。）
信息選讀
保羅說，『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。』（提前四6。）保羅所說『這些事』，意思是他在這封書信裏到目前爲止所說過的一切。管家怎樣在一餐飯中將不同的食物擺在客人面前，基督的好執事照樣該將『這些事』題醒信徒們。不僅如此，保羅用『得了餧養』來指明，他的觀念是供應生命給別人。…我們若要供應基督給別人，我們自己必須先得餧養。我們得了基督的餧養，就會有基督作食物，作生命的供應，供應別人。『得了餧養』給我們依據說，基督的好執事不僅僅教導別人關於基督的事，乃是將基督供應到他們裏面作食物。別人應當能彀見證，我們以基督餧養了他們。
在提摩太將這些事題醒弟兄們之前，他自己必須在這些事上得餧養。他必須先消化、吸收、並讓這些事浸透到他裏面。然後他纔能將這些事題醒弟兄們。今天我們應當跟從提摩太的榜樣，在主藉着職事所交通的事上得着餧養，並將這些事題醒弟兄們。我們若都這樣作，召會生活將是何等美妙！然而，我們若偏離職事，而想要產生一些不同的東西，就會給不同的教訓留地步。提摩太無意要教導一些與保羅所教導不同的事。反之，他要將他從保羅所領受的事，題醒弟兄們。
我…的負擔…是要爲着眾地方召會出產食材。…一個地方召會領頭的人若將生命讀經裏所包含的豐富題醒聖徒們，聖徒們就會得着豐盛的餧養。…我只盼望〔眾召會〕能從主所給我們的屬靈豐富，得着餧養，…〔並〕將主從祂的話所給我們看見的豐富作爲食材陳明給〔眾聖徒〕。
許多真正愛主的人在挨餓。我們必須接受負擔供應他們食物。我們都需要作基督的好執事，以祂的豐富服事他們。讓我們自己先得餧養，然後將這營養供應所有神的子民。…我們要強調，得餧養是爲着在生命裏長大，這是生命的事，與僅僅受教導不同，那是知識的事。我們要將基督供應別人，自己必須先在關乎基督之生命的話上得着餧養。
保羅在提前四章六節特別說到『在信仰的話，並…善美教訓的話上，得了餧養』。信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。…你若要看見神經綸的中心點，就要研讀加拉太書、以弗所書、腓立比書、和歌羅西書。我們需要在這幾卷書裏所看見之信仰的話，就是神經綸的話上，得着餧養。（提摩太前書生命讀經，八四至八七頁。）
參讀：提摩太前書生命讀經，第八篇。
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晨興餧養
來五12 ～ 14『按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因爲他是嬰孩；只有長成的人，纔能喫乾糧…。』
按照提前四章六節所說，我們也該在我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得着餧養。善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。事實上，信仰的話與善美教訓的話是指同樣的事。我們要教導別人，自己必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話，並得其餧養，然後纔能餧養別人。譬如，母親若不知道如何好好餧養自己，就不會知道如何將健康的食物餧養她的孩子。藉着她自己得餧養的經歷，她就會知道甚麼食物對她的孩子最好。這說明我們作基督的好執事，自己必須先在信仰的話，並我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養，然後我們纔能餧養別人。（提摩太前書生命讀經，八八頁。）
信息選讀
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要照着基督耶穌，彼此思念相同的事，同心合意榮耀神。（羅十五5 ～ 7。）當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。我們同心同口惟一的路，就是讓基督在我們心裏和口中，有地位作一切，使榮耀歸與神。我們已經說過，神就是新耶路撒冷。我們榮耀神，就是以祂爲新耶路撒冷，將一切榮耀都歸與祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，六四○頁。）
在公會裏有許多尋求的基督徒，許多親愛的弟兄們，在尋求比他們所聽過的、所有的更高、更深、更豐富的東西。他們厭倦了膚淺的東西。我們若告訴他們高峯的真理，他們會醒過來。起初他們可能會反對，但他們漸漸的會找到真理。那麼我們該作甚麼？我們必須學習神當前啓示的高峯，並學習講說這些事。我們必須去，我們也必須說。我信今天這啓示的高峯，要成爲今日基督徒中間最熱門的市場產品。
我願意鼓勵大家，都接受這個高的託付：帶着神聖啓示的高峯，並帶着神今時代的異象出去，爲着神聖啓示的高峯，與神一同行動，以完成祂永遠的經綸。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，一八八頁。）
正如人在食物上有不同的口味，主的恢復照樣有一種職事的味道：這職事多年來建造了主的恢復。主的恢復被興起來，具有一種味道。那些被興起來，具有這種口味的人，會拒絕與這不合的味道。這就是說，如果你講說與主恢復的味道不合的事，你的講說會被拒絕，並且你將是頭一個遭虧損的人。已往我們見過許多這樣的例子。
如果你有智慧，你會曉得你說話對象的口味。在主恢復裏所有的召會都是藉着這職事興起來的，聖徒們多年『喫』這職事，對這職事有一種口味。…你若盼望聖徒們『喫』與主恢復的味道不合的東西，你也會有難處。（李常受文集一九八四年第二册，四四一至四四二頁。）
第六週■週三 回頁首
晨興餧養
提前三15『倘若我躭延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』
約十七17『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』
我們學習作神的工，其中一個基本的功課，就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。今天人對真理不絕對，乃是因爲真理與自己發生關係。真理因着與人發生關係，所以一個人沒有經歷，他就覺得不能講那個真理；然而不是你能經歷，你就能講。真理本身是絕對的。大衞說，所有的人都是撒謊的；（詩十二2；）他說這句話的時候，並沒有想到自己。…因爲真理是絕對的，所以我就要委屈自己，把自己擺在一邊。
我們要看見，個人的光景如何，與神的真理不發生一點的關係。真理若受人影響，這個真理就不是真理。真理在你身上若不是絕對的，你還不認識神，還不會讀神的話。（倪柝聲文集第三輯第十一册，一五一至一五二頁。）
信息選讀
我們個人怎樣，不能影響神的真理。…世界上有多少難處的發生、多少道理的分歧，不是因着真理本身改變，乃是因着人事改變。
甚麼叫作真理的絕對？提摩太前書題到真理的柱石。（三15。）爲甚麼說到真理的柱石呢？因爲柱子是不移動的。它不能升高，也不能降低。它不像椅子一樣，可以把它擺來擺去。我們如果是一個不清明的人，真理在我們身上就沒有功效。真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人。這是一個大試驗。人必須站在真理一邊反對自己，如此纔能維持真理，不維持自己。自己沒有受過對付的人，永遠不知道甚麼是真理。你錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點；這就好像你是升降機，真理跟着你升降。惟有對付自己的人，纔能維持真理。
今天黑暗的原因乃是人委屈了真理來跟隨自己。假如我們能彀以真理爲獨一的標準，假如我們敢說，主旣然這麼說、這麼作，那我就是錯了。這樣，新的光、新的路纔會來。…你不委屈光，光就能彀把你提高。能跟得上真理的人有福了；能跟得上真理，審判自己的人纔有盼望。跟不上真理，而把真理拉下來的，這人永遠在黑暗裏，光沒有辦法照到他。
一面來說，人若沒有經歷，就不能傳真理。但另一面說，人必須知道真理與他自己沒有關係。人若到一個地步，無法再抗拒神的話，被這話定罪，他就能得到光。這個乃是啓示的根據，是得啓示的祕訣。古今中外，所有看見光的人從來不委屈神的話。我來不及，我要追上去，我跟着主的話走。我若趕不上，我只說我有罪。這樣，路就越過越清楚，你就越走越有光。不然的話，你讀真理、傳真理都成爲白說、白傳的。（倪柝聲文集第三輯第十一册，一五二至一五四頁。）
參讀：倪柝聲文集第三輯第十一册，第十二篇；主工人的性格，第八章。
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晨興餧養
啓二二14『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。』
結三七10『於是我遵命申言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成爲極大的軍隊。』
歌四11『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶…。』
申言者是一個完全呼吸神、被神充滿、活在神裏頭、與神相通的人。…他作了神的發言人和神的發表，所以他的話就是神的話。…他的職事，他所說的話，都是呼召人來享受神自己。…作申言者盡職，就是作一個享受生命樹的人，呼召人、帶領人來享受生命樹。…新約裏的書信…都是這原則。所有寫新約書信的人，都是…與神相通，被神充滿，活在神裏面的人。他們呼吸神，所以他們成了神的發表，神的代言者；他們所說的話，就是神的話。他們每一個人的信息、職事，都是在呼召人，帶領人享受神在基督裏…作人的生命。（李常受文集一九五八年第一册，八八六至八八七頁。）
信息選讀
神要來與人調和，作人的成分，成爲人的一切。這不是說你不懂別的道，而是別的道在你裏面沒有味道了。你若看見〔生命樹〕這個亮光，…你…纔真有一個尺寸或度量，能裁量別人講得對不對。…所有在〔神來作人生命〕之外的道，都是…教訓之風。（弗四14。）只有…用話語帶領人在基督裏享受神作人的生命；只有這一種道叫作生命之道，…能叫人得到真實生命的供應。
只有那真正作『申言者』盡職的，是在享受生命樹，活在神裏頭，讓神充滿在他裏頭，他就成了神的發表者、代言者，能把人帶來享受神在祂兒子裏作人的生命，這纔是生命之道。…真正作申言者盡職的人，必須脫離善惡知識樹，而活在生命樹裏面。（李常受文集一九五八年第一册，八八七至八八八頁。）
一切人世的、天然的香品，沒有一樣是趕得上女子身上膏油的香氣的。〔歌四11。〕這就自然能彀叫她嘴脣能以滴蜜。蜜是甘甜的，是叫衰頹的人能彀得着甦醒的。但是這一種甘甜，並非在短時間內就可以產生的。乃是經過長時期的採集，經過裏面的活動，並且謹慎的收藏，纔有的。這是一個常在神面前受教的人所獨有的。所以，從這女子口中所發出來的，並非閒話、笑話、冒失的話，乃是甘甜、使人甦醒的話。她的話語，並非像山洪暴發的往外傾瀉，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜。這是一種最慢的滴。有的人，他們必須說話，他們說話像溪水奔流一樣。就是他們所說的是關係屬靈的事，但他們那一種說法就已經彀顯明，他們是沒有經過恩典更深工作的。〔雅歌四章十一節〕不只注意到她的嘴脣如何慢慢的滴出甘甜的蜜來，也注意到她裏面所收藏的是甚麼。所以說『你的舌下有蜜有奶』。舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。意卽她裏面收藏了這些東西，裏面是豐豐富富的有這些東西。這可見她自己的糧食是有餘的。蜜是爲着復興輭弱的人，奶是爲着餧養幼稚的人。她裏面所蘊藏的是這樣的豐富，好像食物在舌下可以隨時分給需要的人。但是，她並不傾吐她所有的一切，像有的人裏面有多少，外面也拿出多少一樣。蜜和奶還是在她的舌下，不都是在她的脣邊。（倪柝聲文集第二輯第三册，八三至八四頁。）
參讀：倪柝聲文集第三輯第十册，兩種生活的原則；生命樹與善惡樹的異象，第二、四至五篇。
第六週■週五 回頁首
晨興餧養
賽十三1『亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示〔直譯，負擔〕。』
亞十二1『耶和華論以色列之話語的默示〔直譯，負擔〕。…』
啓示、光照是第一。你總得從這裏起頭，…但是有了啓示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思，這樣，神一光照你，你就清楚內容。你絕不能將一個糢糊的啓示拿出來講給人聽。至少這一個啓示在你的思想裏是清楚的，你纔能說出去，…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因爲他還沒有話。人只能聽見話，人不能聽見思想。如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。
甚麼叫作負擔？負擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。你那個負擔，最末了的一步，就是要把裏面的話釋放出去。這三者連在一起，合成爲申言者的負擔。負擔是光，加上思想，又加上裏面的話。我們的負擔，是要將神的啓示給人，而神的啓示是藉我們所得着啓示的話把它帶出去的。（倪柝聲文集第三輯第七册，二二七、二三○頁。）
信息選讀
在…話語的職事上，最大的難處就是沒有負擔，或者說不接受負擔，不注意負擔。長老們可能在那裏治理，卻是一個沒有負擔的治理；可能在講臺釋放話語，卻是個沒有負擔的話語。…這不是你道講得好不好的問題，也不是他們受不受感動的問題，更不在於你如何將信息講得有條有理，乃是在於眾人聽了之後，會產生甚麼樣的果效。如果他們是尚未得救的，你就該接受負擔，背負他們的靈魂，靠着主的恩典，在釋放話語時，將救恩種到他們裏面。你所接受的負擔，不是使眾人受感動，也不是把道講得好聽，乃是使這些人得救。他們若是已經得救卻不愛主，你就該接受一個負擔，使他們愛主。他們若是愛主卻不肯把自己交給主，不肯接受主的對付，你就當接受負擔，使他們願意將自己交給主，受主對付。這纔是一個有負擔的講臺。
我們服事神的話語，不是去注意講話的題目，乃要注意有沒有神的說話。要有神的說話，服事話語的人裏面必須有負擔。一篇有負擔的話，可能惹動人的反感，卻也可能在人裏面挑動人；然而，無論如何，眾人都不得不承認那是神的說話。
所以，我們的講臺不能太便當、太便宜，好像只要有一篇道就可以去講。一個盡話語職事的人，必須背負着人在神面前的光景。…他有一個責任，知道他要給這些人甚麼。這些人的光景如何，神要對這些人說甚麼話，統統是他需要接受的負擔。
沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。這個問題不在於方法，乃在乎『人』。…你若有負擔，你這個『自己』不可能加多，反而會減少，並要受對付；因爲有些事你的負擔不許可你作，有些事你得受對付，否則沒辦法釋放負擔。
現今在召會裏的情形，〔弟兄們的服事〕好像…在作大公司的雇員一樣。這是很危險的事；這會叫我們失去主的同在。…每一個事奉主的人，都該接受負擔，都該有負擔。（李常受文集一九五七年第二册，三○三至三○四、三○六、三一○至三一二頁。）
參讀：召會的治理與話語職事，第二篇；神話語的職事，第十二章。
第六週■週六 回頁首
晨興餧養
提後四2『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。』
提後一6 ～ 7『…將那…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』
無論得時不得時，我們必須每日都對各種人說基督。（徒五42，八4，提後四2。）我們應當對來自各支派、各方言、各民族、各邦國的人說基督。（啓五9。）在馬可十六章十五節，主耶穌吩咐我們要向一切受造之物傳揚福音。這指明我們應當拿起傳揚福音的負擔，到一個地步，叫我們會對在我們周圍的東西說話。我們應當對高山、樹木、河流、動物、和整個受造之物說話。我們若實行這個，就會在說話上練達。這會加強我們，使我們說話有能力。我們說話若笨拙，這會削弱我們的說話，甚至會削弱我們說話的內容。這就是爲甚麼我們應當一直練習說基督，甚至沒有人在場時也說。我們總是有一切的受造之物作說話的對象。我感謝主，當我是青年人時，我就這樣實行。
- 我們要作說話的人，就需要裏面的充滿；這樣我們纔有內容。我們也需要外面的充溢；這樣我們纔有能力和權柄。…當我們在聚會中說話，我們的說話必須滿有靈的操練。（李常受文集一九八八年第一册，二五○、二五七頁。）
信息選讀
很可惜的是，由於人的墮落，人不僅疏忽並忽畧人的靈，甚至拒絕承認人有靈。…今天的社會非常需要法律，因爲多數人忽畧他們靈的一部分，就是他們的良心。…在人類社會中最好的人不是守法的人，乃是那些顧到他們良心的人。
身爲基督徒，我們的靈已經得了重生。…神的生命和神的靈…已經加到我們靈裏了。我們有一個得重生並得加強的靈，這靈是剛強的靈，有一個同伴。這個同伴就是三一神。…我們所有的是何等豐富的靈！
我們已經看見我們靈的重要性，現在我們要來看我們靈的操練。我們必須建立操練靈的習慣。我早上起來的時候，自然而然會說的第一句話是：『哦，主。』藉着說『哦，主』而呼求主，乃是操練靈的習慣。你早上起來若立卽說，『哦，主，』這會有很大的不同。…當我們說『哦，主』的時候，我們就摸着主。這是操練靈的習慣。
提後一章六至七節指明，我們必須將我們的靈，如火挑旺起來。…有些人可能以爲，這兩節不是說我們應當將我們的靈挑旺起來，而是說將我們的恩賜挑旺起來。但你若深入這節經文，你就會看見，將我們的恩賜挑旺起來，就是將我們的靈挑旺起來。保羅在六節告訴我們：『將…神的恩賜，再如火挑旺起來。』到了七節他說，『因爲神賜給我們的…靈。』神所給我們的靈，是我們必須挑旺起來的。我們必須挑旺我們的靈。
我們得救的人有本錢過基督徒生活和召會生活。這本錢乃是神所賜的靈。按照神的命定，神所賜的這靈是被我們意志的能力、我們情感的愛、以及我們心思的清明自守所圍繞。這三個助手圍繞着我們的靈，不是來壓制我們，乃是來提高我們，並幫助我們。（李常受文集一九九三年第二册，二三九至二四二、二四五頁。）
參讀：那靈同我們的靈，第八章；爲着建造基督的身體講說基督，第三至四章。
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