2023s5w2晨興
晨興餧養
徒七2『…當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米…，榮耀的神向他顯現。』
羅九23『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』
提前一11『這是照着那託付與我，可稱頌之神榮耀的福音說的。』
〔在行傳七章二節〕司提反所說榮耀的神，符合神新約的經綸。彼得在他第二封書信裏告訴我們，神用祂的榮耀呼召我們，把我們召到祂的榮耀裏。（彼後一3。）因爲我們由神我們救主的榮耀所呼召，（1，）使我們至終接受了主耶穌，領畧到祂比別的人事物都好。
榮耀的神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕就被那榮耀吸引並抓住。今天對我們原則也是一樣。…我們已被祂的榮耀擄去。有一天，神的榮耀藉着福音的傳揚臨到我們，我們被吸引並折服，就開始珍賞祂。那段期間，榮耀的神將祂所是的某種元素灌輸到我們裏面，我們就自然而然的相信祂。被榮耀的神吸引，意思就是神將自己灌輸到祂所呼召的人裏面，而他們並不領悟或感覺這事。…我們若與祂同在一段時間，祂就要將自己灌輸到我們裏面。這種灌輸產生注入、浸透並充滿。一旦神將自己灌輸到我們裏面，我們就無法逃跑；我們必須相信祂。（新約總論第一册，四三至四四頁。）
信息選讀
神創造人作器皿以備裝祂；從這些器皿中祂揀選我們，盛裝祂這尊貴的神，而成爲祂貴重的器皿。至終祂將祂的榮耀彰顯在我們這器皿上，使我們成爲祂榮耀的器皿。（羅九23。）這些都是出於祂的憐憫，也都是在於祂的憐憫，是我們的努力所望塵莫及的！爲此我們當敬拜祂！和祂的憐憫！（聖經恢復本，羅九21 註1。）
神的經綸是『照着…可稱頌之神榮耀的福音』。（提前一11。）你以前聽過這話麼？許多人聽過恩典的福音、赦罪的福音、稱義的福音、和重生的福音，卻沒有聽過榮耀的福音。這福音不僅帶來關於罪得赦免和因信稱義的福音；榮耀的福音乃是神經綸的福音。榮耀是彰顯出來的神。因此，榮耀的福音就是彰顯出來之神的福音；卽彰顯神的榮耀的福音。
『可稱頌之神榮耀的福音』是個絕佳的發表，這是指提前一章四節所說神的經綸。那託付與使徒保羅的福音，乃是可稱頌之神榮耀的光輝。這福音在基督裏，將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裏面，藉此照出神的榮耀，使神在這榮耀裏，在祂子民當中得着稱頌。這就是使徒從主所領受的託付和職事。（12。）這福音在地方召會中該普徧的教導並傳講。
在十七節保羅說，『但願尊貴榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。』這話需要在與召會敗落的關係上來領會。保羅在獄中時，眾召會開始敗落，情況非常令人失望。許多人很灰心。甚至有些保羅的同工也離開他。但他有堅強的信心和絕對的把握：他所相信、那將福音託付給他的神，乃是永世的君王。祂永不改變。沒有一個地上的君王能稱爲永世的君王。該撒是暫時的統治者，但我們的神何等不同！保羅所事奉的神實在是永世的君王。這就是說，祂是永遠的王。祂永不改變；祂始終如一。（提摩太前書生命讀經，一六至一七、二○頁。）
參讀：提摩太前書生命讀經，第一篇。
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林後四4『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』
6『因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，爲着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
保羅在林後四章三節…說，『如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上。』在有些人身上，福音爲老舊觀念，特別爲律法觀念所蒙蔽。（三14 ～ 15。）原則上，凡攔阻人領畧基督福音的，如哲學、宗教、文化傳統等，都是帕子。因此，傳揚基督必須揭開這些帕子，正如我們攝影時，要從鏡頭拿開鏡蓋，纔能拍攝景物。…〔在四章四節，〕這世代的神就是那迷惑者撒但，現今世代的管轄者；他統治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，獵取人的敬拜。在這一節，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性。此外，這一節的心思是指悟性或思想。（哥林多後書生命讀經，八八至八九頁。）
信息選讀
那些被弄瞎、被遮蔽的人以爲他們沒有敬拜甚麼。事實上，他們的神就是撒但。無神論者敬拜撒但，而不知道自己正在作甚麼。今天世上的人，不論是原始的或是有高尚文化的，都被這世代的神弄瞎了心思。
我們若要接受神兒子的啓示，就必須放下我們的觀念。每一個觀念，不論是屬靈的或屬世的，都是帕子。我追求了許多年，一直摸索要學習如何能得着啓示；最終我發現，要有啓示就必須放下我們的觀念。…今天神照耀在各處。這個恩典的時代乃是亮光的時代。神照耀，聖經也照耀。聖經滿了光，它已經繙譯成數百種語文發行。不僅如此，包羅萬有的靈運行在地上，是滿了恩典的。但儘管聖經在照耀，那靈在運行，許多人仍舊沒有得着啓示。原因就是他們持守一些觀念，並且被這些觀念蒙蔽。…我們要接受啓示，在神那邊沒有問題，…問題全在我們這邊。我們需要除去帕子，那就是放下我們的觀念。我們的禱告是很重要的：『主，幫助我除去任何是帕子的東西。』…如果你讀主的話時放下自己的觀念，你就是以沒有帕子遮蔽的臉來讀主的話。然後光就會主觀的照耀在你裏面。
今天我們很多人熱切巴望活基督。但我們要活基督，就需要啓示。我們一再的指出，啓示能彀臨到我們，惟一的路就是我們放下自己的觀念。我們也需要禱告：『主，我信靠你擊敗這世代的神。除你之外，我不敬拜甚麼。主，我將我的心轉向你，我放下自己所有的觀念。在你之外，我不要敬拜任何人。』如果你這樣禱告，光就會照耀，你就會得着啓示。如果你放下自己的觀念，並將你的心轉向主，帕子就除去了，這世代的神在你裏面將沒有地位。
我們若要看見這活人位的啓示，首先必須放下我們的帕子、我們的觀念；其次，我們需要將心轉向主。按照林後三章十六節，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。你越將心轉向主，這世代的神在你的生命和你全人裏就越沒有地位。然後你將在屬天之光的照耀下，得着這活人位的啓示。…願我們都放下帕子，靠着祂的憐憫和恩典，將我們的心轉向祂。（加拉太書生命讀經，四○至四三頁。）
參讀：加拉太書生命讀經，第四篇；新約總論，第三百二十四篇；約翰福音生命讀經，第三十六篇。
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約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』
十二23 ～ 24『…人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』
基督是三一神的第二者，從已過的永遠就有神聖的榮耀。約翰一章一節啓示基督（話）就是神：『太初有話，話與神同在，話就是神。』基督是神，就有神聖的榮耀。基督旣然從已過的永遠就是神，祂也就從已過的永遠就有神聖的榮耀。神聖的榮耀是甚麼？神聖的榮耀就是神自己。神自己就是榮耀。
基督藉着成爲肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼。我們在這裏說『祂的肉體』，也許比說『祂的人性』更好，因爲十四節告訴我們，這位神成了肉體。這肉體，這人性，成了遮藏基督神性之榮耀的外殼。基督的神性本身就是神聖的榮耀。就如神是光，照樣，神性就是榮耀。當基督在肉體裏，在祂的人性裏，祂的肉體就是遮藏祂神性的外殼，因而遮藏了祂的榮耀。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○○至四○一頁。）
信息選讀
因着神聖的榮耀遮藏在〔基督〕肉體的外殼裏，所以祂必須得榮耀。在約翰十二章二十三節祂說，『人子得榮耀的時候到了。』在十七章一節祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』在五節祂繼續說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』
基督就是神，祂自己就是榮耀，但這榮耀被遮藏在祂人性的外殼裏，因此人無法得見祂神聖的榮耀。人能看見祂的外殼，卻看不見祂外殼所遮藏的榮耀。然而，使徒約翰在他的福音書裏說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』（一14 下。）他與彼得和雅各，乃是在山上主變化形像時，見過主的榮耀。〔參太十七2。〕祂的變化形像乃是祂的得榮耀。當祂活在祂肉體的外殼裏時，祂暫時從祂的肉體裏出來而得着榮耀。…在主復活以前，只有三個人在山上看見得榮耀的耶穌，但在主復活以後，千百萬的人都能看見祂。今天我們所看見的基督，不是仍在體殼裏，乃是已經從體殼裏出來並得着榮耀的基督。
主耶穌渴望從祂肉體外殼的拘禁裏釋放出來。祂在約翰十二章二十四節說到這個釋放。…主耶穌作爲一粒麥子若沒有死，就仍是一樣；但祂落在地裏死了，那死就將祂從祂人性的體殼裏釋放出來。祂的成爲肉體，使祂神聖的榮耀遮藏在祂的肉體裏，但藉着祂的死，祂的榮耀就釋放出來，好在復活裏產生許多子粒，成爲祂的擴增，彰顯祂的榮耀。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○二至四○四頁。）
在永世裏，那是燈的羔羊憑着是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮新耶路撒冷。神是光，基督是燈，是帶光體，這指明神與基督無法分開。事實上，祂們是一個光。神是內容，基督是帶光體，作神的彰顯。…父神在子裏，藉着子得彰顯。（新約總論第二册，一六○頁。）
參讀：神生命的救恩，第四篇。
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來一3『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載着並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。』
林後三18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
基督是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。）
因此，基督的福音，就是神的榮耀照明並照耀的福音。撒但，這世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督榮耀之福音的光照，不照進他們心裏。這就像照相機的鏡頭被遮住，光就無法將對象照進照相機裏。…我們一按快門，就有辦法把光連同物體影像和形像照進相機裏面，而印在底片上。…但相機的鏡頭若蓋住了，光就無法照進相機裏面。有時候我們向人傳福音時，他們好像是鏡頭蓋住的照相機，光照不進去。…因着祂的憐憫和恩典，撒但的遮蓋已經從我們的心思挪開。
林後三章十八節沒有帕子遮蔽的臉，就是四章沒有遮蔽的心思。照保羅的觀念，這二者乃是一。因此，有了沒有帕子遮蔽的臉，就是有了沒有遮蔽的心思。（哥林多後書生命讀經，八九頁。）
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光照進我們裏面，就把基督的形像照進來。這光透過我們的心思，照進我們的靈裏。我們的靈可以比作底片。光透過我們敞開的心思，進到我們裏面時，就碰着我們的靈，而將基督的影像，就是神的形像，照進我們裏面。在召會中，我們正在實行這種屬靈、屬天的攝影。
林後四章五節說，『因爲我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主…。』『因爲』說明使徒的福音，就是他們所傳基督之榮耀的福音，爲何不該受蒙蔽，因爲他們不是傳自己，高舉自己，乃是傳基督耶穌爲萬有的主，也傳他們爲耶穌的緣故，作信徒的奴僕。
基督耶穌爲主，包含：基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神；（羅九5；）永遠的話成了肉體，成了人；（約一14；）耶穌是人釘十字架，成了我們的救主，（徒四10 ～ 12，）並且復活，成了神的兒子；（十三33；）基督被高舉爲主，（二36，）就是萬人的主；（十36，羅十12，約二十28，林前十二3；）祂是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。）這就是福音的內容。因此，福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。（林後四6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但這世代的神弄瞎，他就能看見福音的光照。（4。）
林後四章六節說，『因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，爲着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』…使徒傳基督爲主，也傳他們作信徒的奴僕，因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在他們心裏。神照在宇宙中，產生了舊造；現今神照在他們心裏，使他們成爲新造。
神照在我們心裏，結果帶來一種光照，使我們認識那顯在基督面上之神的榮耀，也就是一種照明，使我們認識基督福音的榮耀。那使我們得知基督福音之榮耀的照明、光照，乃是出於神在我們心裏的照耀。（哥林多後書生命讀經，九○至九二頁。）
參讀：哥林多後書生命讀經，第九篇。
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林後四4『…基督榮耀之福音的光照，…基督本是神的像。』
6『因爲那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，爲着光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
林後四章四節指明，『神』、『像』、『基督』、『榮耀』、『福音』和『光照』都與彼此同義；因此，這些辭都是指同一個美妙的人位。神是像，像是基督，基督是榮耀，榮耀是福音，而福音就是光照。首先，『神的像』這辭表明像與神同義。作源頭的神有一個像，這像就是神自己。我們若看見神的像，就是看見神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。…因此，神的像一點不差就是神自己。
第二，…神的像是基督。基督作爲神的像，乃是那不能看見之神的彰顯。第三，基督是榮耀。這在希伯來一章三節得着證實，那裏說，基督是神榮耀的光輝。第四，基督這榮耀乃是福音。使徒行傳告訴我們，信徒傳基督耶穌爲福音。（五42，八35，十一20，十七18。）這表明福音並非與基督分開的東西；反之，基督就是福音。今天有些基督徒在傳福音時，將福音與基督分開。但按着聖經中神聖的啓示，福音乃是一個活的人位—基督。基督這福音是神的像，神的像就是神。因此，福音乃是神自己具體化並彰顯於基督。（新約總論第十册，二三一至二三二頁。）
信息選讀
第五，福音是照明，光照。福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。當這福音臨及我們時，它乃是藉着光照耀我們，這照耀將基督帶到我們裏面；基督本是經過過程之三一神的像。結果，基督這活的人位就照進我們裏面。許多信徒能見證，當他們聽見基督這福音時，一種基督的印象就進入他們裏面。儘管他們試圖拒絕這種基督的印象，或試圖將這印象從他們裏面塗抹掉，但他們無法作到。基督的印象一旦照到我們裏面，就永遠留在我們裏面。這照明是福音，這福音是榮耀，這榮耀是基督，基督是神的像，而基督本是神。因此，所照進我們裏面的，乃是活的人位，就是具體化在基督裏的三一神；基督是神的像，神的彰顯。
榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉着基督榮耀之福音的光照所接受的。我們需要記住，我們裏面有寶貝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；沒有甚麼比祂更超越。我們旣有基督這寶貝—最超越、最可愛的一位，我們就不愛世界。並非我們不該愛世界，乃是因爲世界遠遜於這寶貝，就是超越又可愛的基督。我們寶貝主遠過於世界。
基督榮耀之福音的光照已經照亮我們；基督本是神的像。林後四章四節中基督榮耀的福音，與六節中認識神的榮耀相合。…那使人認識神榮耀的光照，是顯在耶穌基督的面上。這指明使徒所傳的福音不是道理、神學或教訓，乃是一位可愛的人位；我們可以從祂的面上看見神的榮耀，神的像。我們經歷那照在耶穌基督面上之神的榮耀時，這照耀就將基督這神的像帶到我們裏面。我們乃是受這樣一位基督所吸引。（新約總論第十册，二三二、二三六至二三七頁。）
參讀：新約總論，第三百一十七篇。
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腓二15 ～ 16『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來…。』
林後四7『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』
基督榮耀的福音首先照進我們裏面，然後要從我們裏面照出來。榮耀越在我們裏面照耀，就越穿透我們並浸透我們。至終，這裏面的榮耀要銷毀、吞沒我們整個裏面的人。然後基督榮耀之福音的光要藉着我們照耀出去。這樣的照耀無法藉着教訓而來，惟有藉着經歷基督纔能臨到；基督自己就是神的榮耀，也是神的顯現。我們讚美主，基督已經照進我們全人的深處，現今祂正在我們裏面照耀，並且要照透我們裏面的人。因此，我們需要注意基督這榮耀在裏面之內裏的照耀。神經綸的目標，乃是要我們都照耀出祂的榮耀。當我們在這樣的光照之下，基督就要以祂自己浸透我們，我們就享受基督活在我們裏面作我們生命和人位的甜美。（新約總論第十册，二三二至二三三頁。）
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〔林後四章六節說到，〕神照在我們心裏，結果使我們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是光照我們，使我們認識基督榮耀的福音。…神照在宇宙中，產生了舊造。但祂照在我們心裏，使我們成爲新造，因這照耀將榮耀基督這奇妙的寶貝，帶到我們這瓦器裏面。
神照在我們心裏，是爲着光照我們，使我們能認識那顯在基督面上的榮耀。那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，乃是榮耀的神藉耶穌基督得着彰顯；祂是神榮耀的光輝；（來一3；）認識祂就是認識榮耀的神。林後四章六節的光照，指神的光從那些心裏蒙神光照的人，發光照耀別人，與二節的『將真理顯揚出來』相合，也與馬太五章十六節的『照』，並腓立比二章十五節的『顯』相同。神照在我們心裏，爲叫我們光照別人，使他們認識神顯在耶穌基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督。（約一18。）
我們要經歷神的照耀，就需要與基督有直接、個人、親密的接觸。這接觸使神照耀在我們心裏。神或許會照耀在我們身上，但我們若要祂照在我們裏面，我們就必須與祂有直接且親密的接觸。…我們藉着呼求主，就被帶進與祂面對面的接觸裏，經歷神照在我們心裏。惟獨我們與主有這樣直接、切身、並親密的接觸時，我們纔有內裏的照耀。每當我們親切、親密的呼求主，我們就在祂的面前，而神也照耀在我們的心裏。這樣，我們就把所接受的再照耀出來，使基督福音的榮耀得以照耀。
我們的傳福音該非常光照人。這就是說，在我們傳講時，神就照在那些和我們說話的人心裏。我們也要幫助他們呼求主耶穌的名，使他們被帶到基督面前，與祂有切身的接觸，並經歷神照耀在他們的心裏。這樣的傳講不僅僅是陳明某些事實，乃是陳明一種榮耀。那些接受榮耀福音的人，要得着基督作爲分賜到他們裏面的珍寶。這樣，他們就會和我們一樣，成爲盛裝這寶貝的瓦器。（新約總論第十册，二三三至二三四頁。）
參讀：新約總論，第三百一十七篇。
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