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2023 夏季訓練：
在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽
晨興聖言，第十二週
成為新耶路撒冷
讀經：啟三12，十九7，二一2，9~11，22，二二17
2. 這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來 ── 2，八14：
a. 尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號 ── 六13，4。
b. 新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。
3. 基督的婚配和婚姻生活涵蓋召會時代、國度時代和永世：
a. 在召會時代，我們許配給基督 ── 林後十一2。
b. 婚娶之日將是千年國時代 ── 啟十九7。
c. 婚姻生活將是在新耶路撒冷裡，直到永遠 ── 二一2，9~10。
4. 新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日；（彼後三8；）到新天新地裡將是妻子，直到永永遠遠（啟二一2）：
a. 在千年國時，新婦僅包括得勝的聖徒 ── 三12。
b. 在新天新地裡，妻子包括所有蒙救贖並得重生之神的眾子 ── 二一7。
三、啟示錄二十二章十七節指明，基督與作祂妻子的新耶路撒冷將是宇宙的對耦，直到永遠：
1. 那是經過過程之三一神總和的那靈，與那些如今已完全成熟、作祂新婦的信徒成為 ── 參弗四13，15~16。
2. 經過過程之三一神的終極完成，與蒙神揀選、救贖、重生、變化之子民的終極完成，要成為一，並要成為宇宙的對耦，彰顯三一神，直到永遠。
四、恢復的召會中的得勝者將是在千年國中的新耶路撒冷 ── 啟三7~8，12。
【晨興餵養】
歌六13：「回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。……」
歌六4：「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」
這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來。在雅歌裡，尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。（六13，4。）六章十三節第一次用到佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當；（創二20~23；）這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣，與祂相配，（林後三18，羅八29，）好與祂成為婚配。所羅門的佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。
在新耶路撒冷裡，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裡彰顯那經過過程並終極完成的三一神。基督與祂的妻子將聯結成為新耶路撒冷，作神的彰顯；那就是終極完成的書拉密女。新耶路撒冷乃是真正並終極完成的書拉密女。（新約總論第十四冊，308~309頁）
【信息選讀】
至終，我們要被模成美妙的書拉密女，作所羅門的複本，成為那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極的表號。正如所羅門王成了鄉村的男子，追求一個鄉村的女子，為要使她成為自己的王后，作自己的複本；神在基督裡也成了人，來追求人，為要使人在生命、性情、彰顯、功用上，但不在神格上成為神，好作基督的新婦。（太九15，啟十九7，參詩四五1~3，9，13~14。）聖經啟示，神成為人來追求我們，如今祂要我們追求祂，藉著我們與祂有個人、情深、私下、屬靈的關係，而成為神聖的，作祂的彰顯。（歌一1~8，林後二10，出三三11，羅八4，6，林前二15。）書拉密女是一個表號，說出我們成為那作神具體化身之基督的複製。因此，許多愛基督的人至終要在生命和性情上（但不在神格上）成為神的複本。這是神成為人，為要使人成為神的應驗；這是神聖啟示的高峰。團體的得勝者，就是書拉密女，是所羅門的複本，乃是新耶路撒冷的表號。
書拉密女原是鄉村女子；如今她是所羅門的配偶，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與所羅門一樣，為要完成神的經綸。我們在生命、性情、彰顯和功用上，成為與神和基督一樣，但無分於神格。說我們在神的神格上與祂一樣，是極大的褻瀆；但我們若說，我們無法在生命、性情、彰顯、和功用上與神一樣，這就是不信。聖經一再告訴我們，神要與我們成為一，並使我們與祂成為一；這是神的心意。（新約總論第十四冊，309~310頁）
啟示錄二十一章九節下半說，「你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」新婦主要的是為著結婚之日，而妻子乃是為著一生之久。新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日；（彼後三8；）到新天新地裡將是妻子，直到永永遠遠，萬世無終。在千年國時，新婦僅包括得勝的聖徒，但在新天新地裡，妻子包括所有蒙救贖並得重生之神的眾子。（啟二一7。）（新約總論第八冊，171頁）
參讀：新約總論，第258篇。
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