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  2022 夏季訓練・列王紀結晶讀經 晨興聖言，第七週 聖殿材料的內在意義 讀經： 王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週　週六】 陸、聖殿的石頭表徵基督在變化裡的人性，即表徵經過變化的基督 ── 王上五15~18，六7、36，代上二九2，代下三6： 一、基督是神，在祂成為肉體時穿上人的肉體；基督既成了在肉體裡的人，就是在舊造裡的人，因此，祂人性的部分就需要變化 ── 羅一3~4。 二、 這樣一位經過變化的基督，現今是神建造的活石、基石、房角石和頂石 ── 彼前二4，賽二八16，林前三11，弗二20，彼前二6，亞四7，三9，啟五6，四3，二一11。 三、殿裡的石頭也表徵在基督裡的信徒，被那作石頭的基督所變化 ── 太十六18，約一42，彼前二4~7，啟二一11、14、18~21，參但二34~35、44~45。 四、新約說到活石（彼前二5）；舊約說到鑿成的石頭（王上五15、17~18，六7）；建造召會所用的石頭，裡面必須是活的，外面必須經過一番 鑿成（對付） （林後四16）： 1. 有的弟兄姊妹在召會中，就像剛從山野裡打下來的「野」石頭，全是稜角，人一碰著他們就會受傷，就會有不舒服的感覺。 2. 他們不夠牢固，在他們身上無法建造；他們無法與人一同配搭事奉，與人一同並肩作戰，一同扛抬約櫃。 柒、真正為著建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命；祂作為賜生命的靈建造到我們裡面， 使我們藉著祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀 ，好叫祂在召會中得著榮耀 ── 腓三10，林後三18，四16~18，弗三21。 【晨興餵養】 王上六7 ：「建殿是用採石場預備好的石頭……。」 彼前二4 ~5：「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。」 石頭表徵基督在變化裡的人性，即表徵經過變化的基督（王上六7、36，五17，代下三6）。基督是神，在祂成為肉體時穿上人的肉體（約一14，來二14）。 基督既成了在肉體裡的人，就是在舊造裡的人，因此，祂人性的部分就需要變化。 這樣一位經過變化的基督，現今是在神的神聖建造裡的基石、房角石、活石、寶貴的石頭和頂石（賽二八16，林前三11，弗二20，彼前二4

  2022 夏季訓練・列王紀結晶讀經 晨興聖言，第七週 聖殿材料的內在意義 讀經： 王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週　週五】 伍、聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判 ── 王上七14~15、21，啟三12，二一22： 一、在聖經裡，柱子是神建造的標記、見證，神的建造乃是藉著在 實行身體生活中被變化而成的 ── 創二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，啟三12，羅十二2，弗四11~12。 二、對神有用的人，乃是一直 在神的審判（銅）之下， 領悟他們是在肉體裡的人，一無價值， 只配死與埋葬 ── 詩五一5，出四1~9，羅七18，太三16~17： 1. 信徒中間的分裂和不結果子，都是因為沒有銅，沒有什麼是經過神審判的；反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人，而不牧養人、尋找人 ── 十六24，路九54~55。 2. 我們愛主並經歷祂是樣子像銅的人（ 結四十3 ），祂就成為我們超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義以及光明正大（腓四5~8）。 三、殿裡柱子的柱頂有「裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鍊索形成的花圈」； 這些表徵錯綜複雜的光景 ，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任（王上七17，林後一12，四7~8）；柱頂上有百合花和石榴（王上七18~20）： 1. 百合花表徵信靠神的生活，就是憑神之於我們的所是，不憑我們的所是而生活； 銅的意思是「不是我」，百合花的意思是「乃是基督」 ── 歌二1~2，太六28、30，林後五4，加二20。 2. 柱頂花圈上的石榴，表徵那作生命的基督之豐富的豐滿、豐盛、美麗和彰顯 ── 腓一19~21上，弗一22~23，三19。 3. 藉著格子網的除去和擰成之鍊索的 限制 ，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裡的建造。 【晨興餵養】 王上七15 ：「他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘。」 羅七18 ：「我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」 在預表上，銅總是表徵神的審判。那兩根柱子是銅造的，清楚指明我們若要作柱子，就必須認識我們是在神審判之下的人。我們不僅該在神的審判之下，也該在我們自己

  2022 夏季訓練・列王紀結晶讀經 晨興聖言，第七週 聖殿材料的內在意義 讀經： 王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週　週四】 2. 我們要有分於基督這橄欖樹連同祂的豐富，就需要完全從我們這些野枝子 老舊的背景、老舊的歷史、老舊的生命、老舊的習慣和老舊的習俗得以剪除 ── 羅十一24，參弗四22~24。 3. 我們要經歷從老舊的生活樣式得以剪除，並享受接枝到基督裡的經歷，就需要 運用靈呼求祂的名，並禱讀祂的話 ── 羅十6~8，弗六17~18。 四、羅馬十一章啟示，我們是基督這 橄欖樹的枝子 （17、24），要結出「橄欖」，並產生撫慰人的油（表徵聖靈）；約翰十五章啟示，我們是基督這 葡萄樹的枝子 （5），要結出「葡萄」以產生令人振奮的酒（表徵神聖的生命）；路加十章裡的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處（33~34）： 1. 油和酒擺在一起成了人的醫治；我們越呼求主並禱讀祂的話而住在祂裡面，就會越結出「橄欖」與「葡萄」，好產出油和酒，倒給那些裡面受傷、灰心失望的人。 2. 橄欖樹的油是用來尊重神和人 （士九8 ~9），表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人（林後三6、8，腓三3）。 3. 葡萄樹的酒是用來使神和人喜樂 （ 士九12~13），表徵那些享受基督作犧牲並令人振奮之生命的人，乃是使神喜樂（太九17），也表徵那些供應基督作犧牲並令人振奮之生命的人，乃是使人喜樂（林後三6，腓二17，提後四6）。 【晨興餵養】 路十34 ：「上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了……。」 士九13 ：「葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？」 橄欖樹表徵基督（參羅十一17，亞四11~14，啟十一4上）是滿了聖靈並為那靈（由橄欖油所表徵）所膏的一位（路四1上、18上，來一9）。橄欖樹的油是用來尊重神和人（士九9），表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人（林後三6、8）（聖經恢復本，士九8 註1）。 葡萄樹表徵基督是犧牲自己，在十字架上被「壓榨」，以產生新酒，使神和人喜樂的一位（太九17）（士九12 註1）。 【信息選讀】 儘管我們已被接在基督上，……我們多少還受自己老舊方式、習慣和背景的捆

  2022 夏季訓練・列王紀結晶讀經 晨興聖言，第七週 聖殿材料的內在意義 讀經： 王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週　週三】 肆、橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督 ── 王上六23、31~33，林前十五45下： 一、橄欖油預表神的靈；因此，橄欖木表徵基督在神的靈裡的人性，即表徵受膏的基督，祂也是作為膏油塗抹之複合的靈 ── 來一9，林後一21，約壹二20、27，出三十25、30。 二、我們是接在基督這好橄欖樹上的枝子，以享受祂（羅十一17、24）； 賜生命的靈是基督這屬天橄欖樹的生命汁液；我們若渴慕有分於基督的豐富，就是這屬天橄欖樹的肥汁，汁漿，就需要接觸賜生命的靈，就是基督的生命汁液 （路二三31，參詩九二13~14，三六8~9）： 1. 我們與基督的接枝已經發生在我們的靈裡，所以 我們需要一直運用我們的靈；當我們呼求主說，「哦主，哦主」 ，我們就運用我們的靈，而立刻有分於主作賜生命的靈 ── 羅八16，林前六17，羅十9~13。 2. 我們享受基督豐富的另一條路，乃是 讀神的話，並對每一句話說阿們；我們藉此就運用靈接觸主，享受祂，並有分於包羅萬有的靈作肥汁 ── 詩一○六48，尼八6，林後一20，啟十九4，弗六17~18。 三、我們需要看見，我們已經「逆著性」得接枝到基督裡； 「逆著性」意思是「逆著自己」 ── 羅十一24： 1. 我們舊性情的一切，都與主的性情相反；我們的性情是有罪的性情，主的性情是神聖、屬靈與聖別的性情 ── 加五16~17，彼後一4。 【晨興餵養】 羅十一17 ：「……你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁。」 羅十一24 ：「你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？」 羅馬十一章十七節……說到外邦人得在猶太人中間接上去，一同有分於橄欖根的肥汁。……十七節的 「肥汁」是指基督的豐富。 ……樹的肥汁是樹的汁液，生命的汁漿。今天實際來說，橄欖樹的肥汁，就是基督的豐富，乃是基督在復活裡所成那賜生命的靈（林前十五45）。……我們若渴望有分於基督的豐富，有分於這屬天橄欖樹的肥汁，就需要接觸賜生命的靈，就是基督的生命汁漿（李常受文集1968年第一冊，58頁）。 【信息選讀】 接枝於基督不是受基督教導

  2022 夏季訓練・列王紀結晶讀經 晨興聖言，第七週 聖殿材料的內在意義 讀經： 王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週　週二】 二、殿門是用松木作的，門上面刻著基路伯和棕樹 ── 王上六34~35，參 結四一18 ~20： 1. 基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上（十18，來九5）；棕樹表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量（結四十16，啟七9）。 2. 在松木門上雕刻棕樹和基路伯， 表徵基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦「雕刻」到我們裡面 ── 徒十六7，腓三10，林後四10~12。 參、香柏木表徵復活的基督 ── 王上六9~10、15~16、36： 一、香柏樹長在黎巴嫩山上；因此，香柏木表徵基督在復活裡的人性，即表徵復活的基督 ── 詩一〇四16，歌四8。 二、復活並升天的基督作為王，乃是出於大衛家尊高壯大的香柏樹 ── 結十七22~23，羅一3~4，徒二22~24、32~36，來二9。 三、我們需要成為那些如黎巴嫩的香柏樹的人， 往下扎根在基督裡 ，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡，而得以在生命裡長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青 ── 何十四5~9，詩九二12~14，王下十九30。 四、 召會就是基督復活的能力積蓄在其中 ，並存在其中的；這個能力運行在基督身上，叫祂作元首，也運行在我們身上，叫我們作祂的身體 ── 弗一19~23，羅八2、11，十二1~2，腓三10。 【晨興餵養】 王上六34 ~35：「用松木作門兩扇；……門上面刻著基路伯、棕樹、和初開的花……。」 何十四5 ~6：「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」 聯屬殿的各部分，……全都鑲上木板（結四一16~17）。……在所有鑲上的木板上，都雕刻了基路伯和棕樹（18~20）。 基路伯……表徵主的榮耀顯在受造之物上。在基路伯中間有棕樹，表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量。 基路伯和棕樹不是漆在木頭上，而是雕刻進去的。這啟示我們作為鑲上的木板，需要被主 「雕刻」 。……我們遇到一些弟兄姊妹，在他們身上給人一個印象，他們有些東西是被主雕刻過的。基督的得勝和主的榮耀已經雕刻到他們裡面。主常存的能力、新鮮和常新的生命，都雕刻到他們裡面了。因著

  2022 夏季訓練・列王紀結晶讀經 晨興聖言，第七週 聖殿材料的內在意義 讀經： 王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週　週一】 壹、我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死（由松木所表徵）、基督的復活（由香柏木所表徵）與基督作為那靈（由橄欖木所表徵）： 一、釘十字架與復活的 基督 ，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，乃是建造召會之 材料的實際 ；召會乃是神的殿，就是基督的擴大和延展 ── 腓一19~21上，林前三9、12上、16~17。 二、我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己 建造 到我們裡面，使我們對基督有最完滿的享受，好作神諸般恩典（生命的豐富供應）的好管家，以建造召會作神的殿 ── 弗三2、16~17，彼前四10~11。 貳、松木表徵釘十字架的基督 ── 王上六15下、34，參創六14： 一、古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裡的人性，即表徵釘十字架的耶穌 ── 林前二2。 【晨興餵養】 王上六15 ：「他用香柏木板造殿內的牆，從地到頂都貼上木板，殿的地面都鋪上松木板。」 林前二2： 「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，知道耶穌基督，並這位釘十字架的。」  建造聖殿所用不同種類的木頭，表徵基督人性不同的方面。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木（王上六15下、34）表徵基督在祂死裡的人性，即表徵釘十字架的耶穌（參創六14 與註1）。香柏木長在利巴嫩山上（詩一〇四16）；因此，香柏木（王上六9、10下、15上、16、36）表徵基督在復活裡的人性，即表徵復活的基督（參歌四8 與註2）。橄欖油預表神的靈；因此，橄欖木（王上六23、31~33）表徵基督在神的靈裡的人性，即表徵受膏的基督（ 來一9 ）（聖經恢復本，王上六15 註1）。 【信息選讀】 聖殿……使用的木料……有三種，就是松木、香柏木和橄欖木。 〔首先〕，從屬靈的預表來看，〔松木〕乃是死的表徵，特別指著基督的死，以及和基督同死的人。聖殿的門是用〔松木〕作成的，說出 主耶穌的死乃是召會一個大的入門和根基。 〔其次，香柏木〕出自於利巴嫩國，長在……高山上。……從屬靈一面來看，香柏木乃是預表復活的基督，和在基督裡復活的人。 聖殿從地以上的部分，全數都是香柏木，說出召會是在基督的復活裡面

  二○二二年夏季訓練 列王紀結晶讀經（聽抄） 第七週   聖殿材料的內在意義 讀經：王上五15～18，六7、9～10、15～16、23、31～34、36，七14～15、21 禱告：主，我們願意與你一同往前。感謝你將你的心向我們敞開，給我們看見，你渴望我們 從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活 。主，我們回應你，我們也有這樣的渴望，求你帶領我們往前，我們願意往前。主，求你藉着你的說話把我們帶往前去。在這地上，沒有任何事比你的殿更有價值。主，我們願意爲你的殿心裏焦急，如同火燒。主，我們向你敞開，求你憐憫我們，使我們在靈裏貧窮，接受你的話語。主，我們愛你，我們現今比從前更愛你。主耶穌，我們愛你。阿們。 這次訓練共有四篇信息說到殿，本篇信息是這四篇中的第二篇。第六篇信息是這四篇信息的引言，給我們看見主在我們裏面，渴望帶領我們往前， 從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活 。殿的召會生活對我們不該只是新的說法；反之，我們該實際的看見我們需要殿的召會生活。前一篇信息引用 希伯來六章一節（『所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟…』）， 說到我們的主渴望帶領我們往前，叫我們能達到成熟。相信在召會生活中的人都很喜樂，也很感謝主把我們帶到地方召會，讓我們安家在召會。然而另一面，我們必須承認，我們還有些不滿足，因爲我們渴慕有更豐富、更高的召會生活。這樣的渴慕，事實上是主在我們裏面的渴慕。 在 約翰二章 ，主對猶太人說， 『你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』（19） 當下門徒不懂這話，到主從死人中復活以後，門徒就想起並明白這話 （22） 。主當時對父的家的態度，正如經上所記： 『我爲你的家，心裏焦急，如同火燒。』（17，參詩六九9） 這是非常強的話，按原文直譯爲 『爲你的家所發的熱心，要將我吞盡』。 我們需要向着主這個熱心、火燒敞開；這不是我們天然的熱心，乃是有從天上來的火。我們要讓主爲着神家的火熱，也在我們裏面燒我們，好叫我們能彀往前。 需要神經綸的眼光 我們要看見 殿是帳幕的擴大 ，這有其特別的意義。舉例來說，在帳幕裏的 銅祭壇，長五肘，寬五肘，高三肘（出二七1） 。以現在的尺寸說，是七呎半正方，高四呎半，相當的大。然而往前到 殿裏，銅祭壇就擴大到長二十肘，寬二十肘，高十肘（代下四1）。 這裏的意義是甚麼呢？第一篇信息給我們看見，開啓聖經的鑰匙乃是神的