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 主日彙整 晨興聖言--走享受基督作生命樹的路(W6-6)   2022 國殤節特會・走享受基督作生命樹的路 晨興聖言，第六週 成為基督這生命樹的複製，而有供應生命的職事 讀經：約一4，十二24，十五1，4~5，約壹五16，林後四12 【第六週　週六】綱要 六、我們要供應生命給人，就需要提防死亡，就是陰間的門，對召會的攻擊 ── 太十六18，羅五17： 1. 出於神的，特徵是生命，出於撒但的，特徵是死亡；在召會中，凡是出於神的都是生命，凡是出於撒但的都是死亡 ── 約十一25，來二14。 2. 撒但最懼怕召會的，就是召會抵擋他死亡的權勢 ── 提後一10。 3. 在我們裡面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死 ── 約壹五11~13，16。 4. 作為基督這生命樹的複製，我們需要經歷永遠的生命，也需要成為永遠的生命得以流通的管道，藉此將這生命供應給人 ── 約七37~39，腓一24~25。 【晨興餵養】 太十六18：「……我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」 約十一25：「耶穌對她說，我是復活，我是生命……。」 腓一25：「我……仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。」 自伊甸園開始，神與撒但的爭執，一直就是在死亡與生命這個問題上。（參創三3~4，羅五12，17，21，林前十五22。）神的特性是生命，撒但的特性是死亡。……那裡有生命，那裡就有神。基督與一切其他人的分別就是：其他人是死的，祂是活著的。死亡摸不著祂。神曾藉著基督毀壞死，如今也使用召會為著同一目的。今天召會是神生命的器皿，蒙召來彰顯祂兒子復活的生命，並帶人來認識這生命。 讚美祂的名，神從起初就給我們看見，召會所受的攻擊是從那一方向而來。我們要知道攻擊是來自「陰間的門」，就是死亡的門。……撒但最害怕的，不是召會抵擋罪惡，不愛世界，或勝過其他直接的攻擊，乃是召會抵擋他死亡的權勢。（倪柝聲文集第二輯第二十冊，144~145頁） 【信息選讀】 約翰在〔約壹五章十四至十七節〕這幾節的用意是要給我們看見，在我們裡面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。永遠的生命吞滅我們裡面的死，也吞滅別的肢體裡面的死。……因為召會是基督的身體，所以我們乃是和身體上同作肢體的一同生活。既然我們在身體裡，我們就是肢體，和其他同作肢體的在一起。永遠的生命不僅顧到我們自己

 主日彙整  晨興聖言--走享受基督作生命樹的路(W6-5) 第六週■週五 晨興餧養 出十七6 『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。…』 約十九34 『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨卽有血和水流出來。』       七38 『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』    使徒們的工作乃是死在他們身上發動，使生命在信徒身上發動。〔 林後四12 。〕…死發動的結果…是美妙的，就是生命在別人身上發動。…在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上發動。因此，我們死就是我們作工。主不需要你爲祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了，生命就會在別人身上作工。藉着死，你就把生命供應給人。因此，我們的工作乃是被治死。…使徒們不是跟從一個大人物，乃是跟從拿撒勒人耶穌這個微小的人。不僅如此，他們沒有被高舉，反而常常被治死，好叫耶穌的生命能在他們必死的肉身上顯明出來。（哥林多後書生命讀經，三四七頁。） 信息選讀    或許你要問，你如何纔能被神使用，來供應生命給身體。不是決心要作很多事，或是退隱而甚麼事也不作，乃是簡單的讓十字架在你平常與主同行的路上運行。那些藉着說話或工作來服事的人，如果有一天被禁止活動或說話，他們就發現自己沒有職事了。但你職事的度量，不是決定於你活動的程度。…『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』〔林後四12。〕這是身體不變的律，是沒有例外的。所以你不需要特別勞苦，在這方面帶進身體的增長，因爲神藉着十字架帶你經過的，自然會帶進擴增。（倪柝聲文集第二輯第二十册，一五二至一五三頁。）    我們若要湧流生命水，我們也需要與被擊打的基督聯合爲一。（出十七6，約七38。）被擊打的磐石表徵成爲肉體的基督被釘十字架。…基督在十字架上被神所擊打。我們需要與這位被擊打者聯合爲一。這意思是說，我們的屬人生命，我們的天然生命，必須受擊打，好使活水能流出來。…我們只要與被擊打的基督是一，與祂聯合爲一，就會經歷天然的生命被釘死。然後基督的神聖生命如何藉着祂屬人的生命被擊打而作爲活水流出來，我們也要照樣經歷藉着天然生命被擊打而流出生命水來。只有當我們天然的生命被擊打，神聖的生命纔會從我們裏面流出來。    我們說話時若不與被擊打的基督聯合爲一，我們的說話，甚至我們的讚美和禱告，都會是天然的。我們需要真實且實際的與基督是一

 主日彙整  晨興聖言--走享受基督作生命樹的路(W6-4) 第六週■週四 晨興餧養 林後四16『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』          12『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』    沒有一個人能乾乾淨淨的流露神的生命，除非他這個人被破碎。…加拉太二章二十節…所說的『同釘十字架…，不再是我』，從經歷來說，就是被破碎。只有破碎過的人，纔能經歷二十節的同釘十字架，和不再是我。這節又說，『乃是基督在我裏面活着，』這就是生命的流露。基督從我身上出去，就是生命從我身上流露出去。（建造神家的事奉，五六頁。） 信息選讀    同時，保羅說得很清楚：『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』（林後四12。）那個死就是殺死，就是我們的被破碎。我們這個人被破碎越多，神的生命從我們身上出去的就越多。    人破碎了，人纔能供應生命，相信這道理大家都很明白，但現在需要眾人擺在實行裏。生命是在聖靈中，住在我們的靈裏，但人在靈之外，還有魂，還有身體；魂和身體都是靈的遮蔽。所以生命要從靈裏出來，人的魂和身體都得受對付，被破碎。然而在我們這些人身上，身體的難處不是太大，最大的還是魂裏的難處。魂裏的東西就是人的思想、人的情感、人的意志。這三者都是非常難破碎、難對付的。魂總歸是包圍着靈，遮蔽着靈；靈要從人裏面出來，人的魂總得破碎，總得被對付。若不然，人裏面的那個生命，無法從靈裏流露出來。    甚麼叫作人的魂…被破碎呢？破碎不是說，你沒有思想了，沒有意志了，沒有情感了。你的思想、意志、情感還是有的，只不過都被折服、屈服下來，都受了對付。換言之，都是受了破碎的。…一個讓靈出來的人，乃是…把他的思想、意志、情感屈服下來，擺在靈的管治之下，讓靈作主的人。    你每一次碰到事情的時候，是思想先來呢，還是靈先來？是情感先來呢，還是靈先來？是意志先來呢，還是靈先來？請記得，你讓誰先來，就是讓誰作主。如果你讓靈先來，靈就作主，思想就被折服了。如果你讓思想先來，你就是把靈扣在一邊。…靈先出來，就叫你的思想被破碎，被扣下，被拒絕，…讓靈掌權，這個靈裏的生命就出去了。    至於甚麼叫作讓靈出來，這一點非常難說明。比方，你碰到一件事，光是用心思想它，那一個是思想。…或者你聽到一件傷心的事，你的情感就像無羈之馬出來亂跑；你如果要流露生命，就該勒住這

 主日彙整  晨興聖言--走享受基督作生命樹的路(W6-3) 第六週■週三 晨興餧養 約十五4 ～ 5『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』    每個事奉主的人，都得非常清楚的認識， 所有的事奉都應該是生命的供應。 …我們雖然是在作事，但重點不在於事情的成功，乃在於生命的供應。…召會和社會是不同的。…召會不在於事務辦得好不好，乃在於藉着作事把生命供應出去。如果召會光是作事，不能供應生命，就已經失去召會的性質，和社會沒有甚麼兩樣。這點弟兄姊妹必須抓牢。    然而這不是說， 我們可以把事情作得一塌糊塗。…我們在主面前還得恐懼戰兢的作事，不讓事情作差了。然而我們不能停在這裏，還得把事情作對到一個地步，叫人得着生命的供應。…我們要仰望主，願意我們的事奉能作祂生命的出口。我們願意在神面前蒙拯救脫離錯誤，但這脫離錯誤不是重在把事情作成功，乃是重在讓生命藉此得以出去。（建造神家的事奉，四九至五一頁。） 信息選讀    到底如何纔能把生命供應出去？ 我們都知道，生命乃是在聖靈裏，聖靈是神生命的一個住處。羅馬八章說，神的靈乃是『生命之靈』。（2。）因着神的生命是在聖靈裏，所以聖靈就變作生命的靈。同時我們也知道，神的生命進到我們裏面，乃是在我們的靈裏。    神的生命不在人的思想裏，不在人的看法和意見裏，不在人的一切裏； 神的生命乃是在祂的靈裏，而又住在我們靈裏。 可以說，神的生命今天是在兩層的靈裏。這意思是， 神的生命原來只在祂自己的靈裏，現今神的生命也住在我們靈裏。 …羅馬八章所題的靈，很難斷定是專指神的靈，或專指我們人的靈。因爲二者的確是混合在一起，像水和酒混合在一起一樣。在八章，聖靈和人的靈變作了一個。二者的性質是相同的，因爲都是靈。 神的靈調在人的靈裏，而神的生命就位於、住在、長在我們調和的靈裏。所以，我們要供應生命，叫生命出去，就得讓靈出去，因爲生命是在靈裏。靈若是不能釋放出去，生命就無法出去。 （建造神家的事奉，五一至五二頁。）    主在約翰十五章說，祂是葡萄樹，我們是枝子，枝子離了葡萄樹，就不能作甚麼。（5。）葡萄樹的枝子…乃是爲着結果子。結果子，就是供應生命，就是把葡萄樹的生命供應出去。這就是

 主日彙整 成為基督這生命樹的複製，而有供應生命的職事 1.【成為基督這生命樹的複製】 在神的經綸裡，我們不僅是喫生命樹的人，也不僅是生命樹的枝子（一部份），甚至我們至終要成為小生命樹，就是基督這生命樹的複製，這是神的心意，要我們成為基督的複製，為此我們需要神聖生命分賜的過程，好在我們靈裡由是靈的基督所重生，並在魂裡被是靈的基督所變化，以經歷基督活在我們裡面、成形在我們裡面，並安家在我們的心裡，這樣我們成為基督的複製，就自然藉著祂的靈全備的供應而活基督，藉著作為生命樹的基督栽種在我們裡面，使我們成為小生命樹。 2.【我們得有供應生命的職事】 我們成為基督這生命樹的複製，就自然能夠供應生命，有供應生命的職事，聖經不僅說到神賜生命，甚至在約壹五章指出，在神兒子裡面的生命賜給我們，因此『我們』就 當為弟兄祈求，將生命賜給他，因著我們是基督裡的信徒和神的兒女，不僅擁有並經歷永遠的生命，還能將這生命，將生命的富餘，供應給身體上別的肢體，有生命的流露，這需要信徒在積極一面，在基督釋放生命的死裡與祂是一，就是與被擊打的磐石所豫表之被擊打的基督聯合為一，並在消極一面，提防死亡，就是陰間的門對召會的攻擊。 3.【結語】 我們要問自己，為什麼神需要你來吃、享受生命樹，並憑生命樹活著？因為創世記二章的喫乃是聯於創世記一章神造人的定旨，所以喫乃是為著完成神的定旨，使神所造的人能夠藉著喫而接受神，彰顯並代表祂；此外，喫不僅是接受食物進來，更要在裡面消化吸收，使身體得建造，因此，喫的目標乃是為著基督身體的建造，使以弗所四章這聖經中最難應驗的預言能夠藉著喫而得著應驗。

 主日彙整  晨興聖言--走享受基督作生命樹的路(W6-2) 第六週■週二 晨興餧養 約壹五11 ～ 12『這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』                  16 『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當爲他祈求，將生命賜給他…。』    聖經中只有〔約壹五章十六節〕這一處題到將生命供應給人。…『將生命賜給他』是甚麼意思呢？這意思是說，我把基督分賜給他。…他犯了罪是因爲缺少生命。當我們缺少主耶穌，我們就犯罪。…只有一個人能勝過罪，那就是主耶穌。我們發脾氣，就指明我們缺少主耶穌。我們所需要的不是責備，…責備叫我們減少基督的度量。我們需要的是祂的加增，而不是祂的減少。我們需要讓祂更多分賜到我們裏面來。（李常受文集一九八○年第二册，四四九頁。） 信息選讀    你曉得你犯罪是因爲缺少主耶穌麼？你爲甚麼錯待你的妻子或丈夫？…你的決心爲甚麼不能實行出來？因爲你缺少主耶穌。    你們作丈夫的，不要責備你們的妻子；你只會使自己和她痛苦。…你能作甚麼呢？也許你說你一定要愛她。有時候也許有點用，但是愛也會朽化、敗壞。惟有基督纔管用，惟有生命纔有效。我們作丈夫的，必須把生命供應給我們的妻子。…姊妹們，你的內心深處也許有意要征服你的丈夫。作丈夫的喜歡責備；作妻子的卻喜歡征服。你征服自己的丈夫永遠不會成功，因爲神造男人是轄管你的。…放棄你要征服丈夫的努力罷！他所需要的，乃是你把生命供應給他；你必須把一分基督供應給他。夫妻雙方都需要更多的基督。除祂以外，別無拯救。    基督教爲甚麼如此墮落？有一個原因就是勸戒的有許多，分賜生命的卻不多。甚麼能彀修補今天殘破的光景？惟有這賜生命的修補職事。    你也許不贊成，認爲你自己還缺少生命，怎麼能把生命供應給別人？也許你真的缺少生命。那麼你該怎麼辦？不要去勸戒人或責備人，甚至不要去找另一方。你自己必須轉向主，說，『 主，憐憫我。我的弟兄犯了罪，他需要生命的供應，他缺少生命。但是，主，我也缺少生命，我也沒有多少生命。憐憫我們，但是先憐憫我，我需要更多的生命。我必須有更多的生命。 』你的負擔沉重，甚至到一個地步要禁食，要縮短睡眠時間來禱告，爲要得着更多的生命。…你汽車的汽油若快用完了，你可以轉入加油站，在那裏把油箱裝滿。…當你自己得着供應，你就可以供應別

   主日彙整 二○二二年國殤節特會信息（聽抄） 總題：走享受基督作生命樹的路 2022年 泰國DVD特會 第六週   成爲基督這生命樹的複製，而有供應生命的職事 讀經：約一 4 ，十二 24 ，十五 1 ， 4 ～ 5 ，約壹五 16 ，林後四 12 這兩件關鍵的事，不僅是爲少數服事的聖徒，那些年長成熟的弟兄姊妹，或全時間服事的，主心頭的願望就是在於我們向主的敞開度，並祂願意照在我們裏面的程度來說。神的心意就是要我們成爲祂長子的複製，作爲生命樹的複製。在經過這個過程，要成爲複製的時候，他們自然的就會供應生命給任何人，他們所接觸的每一個人。我們在召會聚會裏的交通就會彼此供應生命。或許很可能，也是我們的期盼，就是在我們一生當中，有主耶穌自己在 馬太福音十六章十八節（『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』） 所發表最大的豫言就要應驗。那就是 『 我要建造我的召會 』 。當主的眼目，看見聖徒在眾召會裏，成爲得勝者，而不是召會的本身，這些認真追求基督的人，或者我願意加上，在各人，或在線上，參加特會的這些人，他們對這些事慎重，認真，他們願主再回來，是爲着誰，是爲着得着祂的新婦。這個新婦就要作爲基督的配偶，呈獻給基督。祂首先要得着的就是身體的建造。與這信息篇題有關的還有兩件事。然後我再加入第三件事。講完之後我就會進到綱要裏。我是積極正面，卻是發人深省的，陳明在你們面前。 我在這裏所講到的就是，時候將到，那就是你我，我們眾人都要站在某個地方，那個就是在基督審判的臺前，人子要在那裏，祂要很清楚的讓我們知道，關於我們有 兩個主要的領會， 第一個就是我們個人的生活，第二就是我們的事奉。 這是在 馬太福音二十五章（ 1 ～ 13 『儆醒的比喻』） 裏看見，童女的比喻，有聰明的童女，她們在燈裏有油，器皿裏有油 （ 4 『但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。』） ，那就是她們 被賜生命的靈所構成 。那同時這裏也有奴僕或者僕人。 （ 14 ～ 30 『忠信的比喻』） 我們很悲哀的在這裏說，多年過去了，在召會中的事奉，實際的事奉，在許多地方都已經被摧毀無遺了。我們沒有時間，我們生活要平衡，我們可以作這個不作那個。有些人發出這樣的一些言論，我不願意作任何評論，但是你要這麼作就作罷。 但是在這裏，這裏的話，這篇的信息，我誠懇的相信，主，在主的面前，主能彀作見