2026s5w03綱要經文
二〇二六年 國際長老及負責弟兄訓練
總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神
第三篇 兩個婦人的寓意
讀經：創十六1～十七14，加四21～31
創16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
創16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
創16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
創16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。
創16:5 撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。
創16:6 亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
創16:7 耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，
創16:8 對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。
創16:9 耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；
創16:10 又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；
創16:11 並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。
創16:12 他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。
創16:13 夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啓示自己的神；因為她說，祂向我啓示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？
創16:14 所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。
創16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
創16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
創17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
創17:2 我要與你立約，使你的後裔極其增多。
創17:3 亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說，
創17:4 我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。
創17:5 你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
創17:6 我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。
創17:7 我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。
創17:8 我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。
創17:9 神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。
創17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
創17:11 你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。
創17:12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
創17:13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
創17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。
加4:21 你們這願意在律法以下的，請告訴我，你們豈沒有聽過律法麼？
加4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。
加4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
加4:27 因為經上記著：『那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產難的，你要放聲呼喊，因為獨居的，比有丈夫的兒女更多。』
加4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
加4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
加4:30 然而經上是怎麼說的？『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』
加4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
壹 撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指兩個約，就是應許的約與律法的約—創十六1～3，加四24：
創16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
創16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
創16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
一 自主的婦人撒拉，表徵應許的約，這與新約—恩典的約—相關聯—加四23～24，創十二7，十五7～21：
加4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
創12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
創15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
創15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
創15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
創15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
創15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
創15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
創15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
創15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
創15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
1 在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到；神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨；這就是恩典—4節。
創15:4 但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。
2 撒拉是自主的婦人，是亞伯拉罕正式的妻子，是這恩典之約的象徵；她生出以撒乃是憑神的恩典。
3 恩典之應許的產品是以撒，他是完成神定旨的後裔—十七19，二一12下。
創17:19 神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
創21:12下 …凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。
二 使女夏甲，表徵律法的約—加四24～25：
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
1 亞伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象徵；由此我們可以看到，律法的地位乃是妾的地位—創十六1～3。
創16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
創16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
創16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
2 夏甲所象徵的律法之約，將神的選民帶到律法的奴役、轄制之下，作了律法之下的奴僕，與神的恩典隔絕了—加四25，五1，4。
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
加5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。
加5:4 你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
3 亞伯拉罕藉夏甲生以實瑪利，象徵人想用自己肉體的努力與律法配合，以完成神的定旨—創十六4，15～16，加二16，四23上。
創16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。
創16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
創16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
加2:16 且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。
加4:23上 然而那出於使女的，是按著肉體生的；…
4 亞伯拉罕靠着他肉體的努力，不憑神的恩典，從夏甲生了以實瑪利；所以，以實瑪利乃是人照着律法，靠肉體努力的結果，爲神所棄絕—創十七18～19，二一10，加四30。
創17:18 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。
創17:19 神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
創21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
加4:30 然而經上是怎麼說的？『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』
三 應許是在創世記十二章二節，七節，十三章十五至十七節，十五章四至五節給的；約是在十五章七至二十一節立的：
創12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。
創12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
創13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
創13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。
創13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。
創15:4 但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。
創15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
創15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
創15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
創15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
創15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
創15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
創15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
創15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
創15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
創15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
1 按照神的心意，應許的約是在律法的約以先；神並沒有意思要帶進律法，要人努力遵守來完成祂的定旨。
2 神原初的心意乃是要將祂自己作到人裏面，藉着人來完成祂的定旨—4節。
創15:4 但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。
四 在十五章七至二十一節神與亞伯拉罕立的約，在十七章一至十四節用割禮得了堅立：
創15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
創15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
創15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
創15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
創15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
創15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
創15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
創15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
創15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
創17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
創17:2 我要與你立約，使你的後裔極其增多。
創17:3 亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說，
創17:4 我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。
創17:5 你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
創17:6 我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。
創17:7 我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。
創17:8 我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。
創17:9 神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。
創17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
創17:11 你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。
創17:12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
創17:13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
創17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。
1 在一節，神向亞伯拉罕啓示祂自己爲全豐全足的神；作爲全豐全足的大能者，祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。
創17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
2 在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利；在十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉着祂的恩典產生以撒。
創16 從畧。
創17 從畧。
3 割禮的屬靈意義乃是藉着基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人—西二11，13上，腓三3：
西2:11 你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，
西2:13上 你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，…
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。
a 屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體—加五24，羅八13。
加5:24 但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。
羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
b 割禮對付那想要憑着自己行神旨意並完成神應許的肉體；割禮的意義是割去肉體的自信—腓三3。
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。
4 藉割禮堅立約，與完成神定旨的後裔和地有關—創十七2～8：
創17:2 我要與你立約，使你的後裔極其增多。
創17:3 亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說，
創17:4 我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。
創17:5 你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
創17:6 我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。
創17:7 我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。
創17:8 我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。
a 爲了完成神要人彰顯並代表祂的永遠定旨，我們需要得着基督作我們的後裔和地，爲此我們需要受割禮，並過釘十字架的生活—加五24，六14。
加5:24 但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。
加6:14 但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
b 當肉體、己、和舊人被了結，門就開了，讓神進來而生出以撒—創十八10，14，二一1～3。
創18:10 其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
創18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。
創21:1 耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。
創21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
創21:3 亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
貳 我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太四章二十一至三十一節：
加4:21 你們這願意在律法以下的，請告訴我，你們豈沒有聽過律法麼？
加4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。
加4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
加4:27 因為經上記著：『那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產難的，你要放聲呼喊，因為獨居的，比有丈夫的兒女更多。』
加4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
加4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
加4:30 然而經上是怎麼說的？『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』
加4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
一 保羅在這些經文裏告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷所象徵—25～26節。
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
二 夏甲和撒拉代表兩約—律法的約與恩典的約；律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西，而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子—三26，四6。
加3:26 因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。
加4:6 而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！
三 神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約：
1 在這約裏，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以產生許多兒子—三29。
加3:29 你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。
2 這約等於新約；這就是說，神與亞伯拉罕所立的約，實際上就是新約—8節，來八7～8：
加3:8 並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，『萬國都必因你得福。』
來8:7 原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。
來8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，『看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，
a 新約乃是神與亞伯拉罕所立之約的繼續—創十五7～21。
創15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
創15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
創15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
創15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
創15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
創15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
創15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
創15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
創15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
b 新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，這約乃是要產生眾子；藉這約所產生眾子當中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己—加三26，四6，來二10。
加3:26 因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。
加4:6 而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
四 這兩約所生的兩種兒女，性質是不同的—加四24，28～31：
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
加4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
加4:30 然而經上是怎麼說的？『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』
加4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
1 由律法之約生的，是按着肉體生的；由應許之約生的，是按着靈生的—29節。
加4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
2 按着肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按着靈生的兒女，卻有完全的權利—30～31節。
加4:30 然而經上是怎麼說的？『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』
加4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
3 因着我們有恩典、基督、與賜生命的靈，所以我們是按着靈所生的兒女—六18，西一27，林前十五45下：
加6:18 弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。
西1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；
林前15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
a 這靈現今在我們的靈裏，使我們成爲按着靈所生的兒女；這就是加拉太三章與四章裏奇妙的啓示。
加3, 4 從畧。
b 我們這些按着靈所生的兒女，應當停留在神心願的實現裏，享受恩典、基督、以及那包羅萬有的靈作爲福音的福—三14。
加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。
五 加拉太四章啓示，信徒的母就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象徵恩典的新約—26節：
加4 從畧。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
1 新耶路撒冷，屬天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我們的母，這母乃是恩典的新約—來八7～13，十二22～23：
來8:7 原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。
來8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，『看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，
來8:9 不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。
來8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
來8:12 因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』
來8:13 既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。
來12:22 但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，
來12:23 來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會，來到審判眾人的神這裏，來到被成全之義人的靈這裏，
a 新約是我們的母，因爲她生出我們作自由的兒女—加四31。
加4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
b 我們已經生在新約之下，那在上的耶路撒冷乃是我們的母—26節。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
c 這婦人是新約並我們的母，我們的母乃是神的恩典。
2 父是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母歸回於父，與父成爲一，乃是由父而出，然後歸回於父這目的地—加一3，林前八6。
加1:3 願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。
林前8:6 在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。
3 接受並遵守新約，就是來到屬天的耶路撒冷和召會這裏；新約、屬天的耶路撒冷、和召會乃是一—來八7～13，十二22～23。
來8:7 原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。
來8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，『看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，
來8:9 不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。
來8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
來8:12 因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』
來8:13 既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。
來12:22 但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，
來12:23 來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會，來到審判眾人的神這裏，來到被成全之義人的靈這裏，
4 信徒的母，乃是亞伯拉罕所等候的城—十一10：
來11:10 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。
a 十二章二十二節指明這座城是甚麼，這節告訴我們，我們乃是來到屬天的耶路撒冷，就是基督的妻並新約信徒的母這裏，這母是由神的眾子所組成，而眾子乃是由她而生。
來12:22 但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，
b 神揀選亞伯拉罕，目的乃是要完成祂的經綸，就是要產生許多的兒子，由恩典而生，以構成新耶路撒冷，就是祂終極並永遠的團體彰顯—啓二一1～2，7。
啓21:1 我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。
啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啓21:7 得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。
職事信息摘錄：
撒拉與夏甲
接着麥基洗德豫表基督作神的大祭司，再一個豫表乃是撒拉與夏甲，豫表神與祂的選民所立關於他們承受美地的兩約。這是由亞伯拉罕之妻與妾所象徵的。
撒拉象徵神應許的約
創世記二十一章所記載的兩個婦人，亞伯拉罕之妻撒拉與妾夏甲，乃是象徵兩約：（加四24：）一個是給亞伯拉罕的應許之約，這與新約—恩典之約—相關聯；另一個是給摩西的律法之約，這與新約完全無關。撒拉是自主的婦人，象徵應許之約；夏甲是使女，象徵律法之約。
神所應許的，由神的恩典爲承受應許的人成全
創世記十七章十五至十九節給我們看見，神確定的應許亞伯拉罕要得一個兒子以撒，並且這兒子要從他的妻子撒拉而生。神應許亞伯拉罕賜給他後裔，完全是由神的恩典作成的。十八章十四節，神對亞伯拉罕說，『到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』這裏的意思是，以撒的出生是神照祂的應許，在約定的時候，就是生命的時候出生，不是憑亞伯拉罕和撒拉天然的力量，乃是神恩典眷臨的結果。神所應許的，乃是由神的恩典爲承受應許的人成全。這恩典就是帶來神恩典的基督自己，（約一14，）祂用祂所是的一切供應神的選民，好爲他們成全神的應許。
不由人肉體的能力成全
神所應許的，不由人肉體的能力成全。神應許以撒要從撒拉而生，是在亞伯拉罕年紀老邁如同已死，撒拉的生育也已經斷絕的時候。（創十八11～14。）在他們成爲無有並無能以後，神纔藉着祂的恩典來成全對他們的應許。這給我們看見，應許的是神，成全的也必須是神，人的肉體是毫無用處的。亞伯拉罕和撒拉靠着人肉體的努力所生出的後裔以實瑪利，爲神所棄絕，（十七18，二一10，）無法成全神的目的。凡我們憑着天然的人、力量、和幹才所作的也是如此，無論這些是好是壞，都不能用來成全神對我們的應許。神要我們不憑自己的肉體作甚麼，乃單單接受祂的恩典，與祂合作。
由神的應許所生的，就是按着靈生的，纔能承受神所應許的美地—基督
在創世記二十一章十二節，神對亞伯拉罕說，『從以撒生的，纔要稱爲你的後裔。』以撒是出於自主的婦人撒拉，是藉着應許，意卽在神的應許所含示之恩典裏，藉着神的能力生的，（加四23，）也就是按着神生命之靈生的。（29。）惟獨他這應許的兒女，纔算是亞伯拉罕的後裔，（羅九8，）也纔能承受神所應許亞伯拉罕的美地，以完成神的目的。這美地乃包羅萬有之基督的豫表，是神賜給祂應許之兒女的產業，使他們能生活在其中，並且賴以爲生，藉此擊敗神的仇敵，爲神得着國度，建造神的居所，彰顯神的榮耀。
夏甲象徵律法的約
照西乃山的律法生子爲奴
亞伯拉罕的妾夏甲，象徵律法的約；因此，律法的地位像妾的地位，在神的經綸中沒有合法的地位。恩典像撒拉，生子得兒子的名分；而律法像夏甲，生子爲奴。加拉太四章二十四節說，『出於西乃山，生子爲奴，乃是夏甲。』西乃山卽頒佈律法之地，（出十九20，二四12，）夏甲所象徵的律法之約，將神的選民帶到律法的轄制之下，作了律法之下的奴僕，與神的恩典隔絕了。
乃憑人的肉體，不憑神的恩典生
加拉太四章二十三節說，『那出於使女的，是按着肉體生的。』亞伯拉罕靠着他肉體的努力，不憑神的恩典，從使女夏甲生了以實瑪利。所以，以實瑪利乃人憑律法，靠肉體努力的結果，是神所棄絕的。當人忽畧了神恩典的工作，想憑自己作，以討神的喜悅，就帶進了律法，並且與律法聯合，其結果自然不能留在神的經綸中；這在達成神目的的事上是毫無用處的。
按照神的心意，應許的約在先。（創十二2，7，十三15～17，十五4～21。）神並沒有意思要帶進律法，要人努力遵守來達成祂的目的。但因着人肉體的努力，律法的約（夏甲所象徵者）被帶進來，而攔阻了神恩典的工作。
在神所應許的美地上無分
在創世記二十一章十節，撒拉對亞伯拉罕說，『你把這使女和她兒子趕出去，因爲這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。』使女夏甲所象徵的律法之約，其地位如同妾，（加四22，24～25，）所以凡從她而出的，就不被接納爲承受產業的後嗣，在神所應許的美地上無分。
由此看來，亞伯拉罕之妻撒拉與妾夏甲所象徵的這兩約，神應許的約與律法的約，所生的兩種兒女，性質是不同的。由律法之約生的，是按着肉體生的；由應許之約生的，是按着靈生的。按着肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按着靈生的兒女，卻有完全的權利承受神所應許的福。現今我們這些在基督裏的信徒，不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女；（31；）不是在律法奴役下律法的兒女，乃是在恩典自由下恩典的兒女，得以享受神所應許包羅萬有的基督，連同祂一切的豐富。
割禮的約堅定神應許的約
神呼召亞伯拉罕以後，就給他應許，主要的是關於後裔和土地，（創十二1～2，7，十三15～17，）並且又藉着與他立約，堅立這應許。（十五4～5，18～21。）但亞伯拉罕領受了這約之後，卻接受了他妻子的題議，憑着他自己的肉體從使女夏甲生出了以實瑪利。這件事嚴重的違反了神爲着祂永遠目的的經綸，也打斷了從神而來的交通。有十三年之久，這蒙神呼召的亞伯拉罕失去了神的同在，等到他九十九歲時，神纔再向他顯現。
這時，神向亞伯拉罕啓示祂的名是伊勒沙代，就是全豐全足的大能者，要作恩典豐富供應的源頭，以信守祂的約，完成祂的旨意，並再次與他立約。（十七1～2，4。）在這次的約中，神用割禮來作立約的證據，以堅定祂給亞伯拉罕應許的約。這給我們看見，神賜給祂選民美地的應許，雖然已經立爲祂賜給祂選民的約，但還需要割禮的約來堅定神應許的約。割禮是神的選民承受神的應許所必須經過的手續，豫表神新約中的選民必須經過十字架的對付，纔能承受並得享神所應許在基督裏的一切豐富。
受割禮豫表受十字架的割除，脫去了肉體
神用割禮的約堅定應許的約。這對信實的神來說，無須如此；但對亞伯拉罕來說，這約必須再被堅定，因爲他曾用自己天然的力量，憑着肉體生以實瑪利。既然這是難處的原因，神就要亞伯拉罕受割禮，割除肉體，藉以堅定祂的約。神對亞伯拉罕說，『你和你的後裔當世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』（9～10。）
在聖經裏，割禮的屬靈意義就是割除人的肉體。歌羅西二章十一節說，『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體。』這種脫去肉體之身體的割禮，不是人手所行的，乃是藉着基督的十字架所成就的。基督的十字架除去了我們的舊人和己，（羅六6，加二20，）當我們信而浸入祂時，我們便經歷了基督十字架的割除，而脫去了肉體，（西二11，）使我們能有分於在祂裏面的豐滿，（9～10，）以成全神的目的。
在生下來第八日受割禮，豫表在復活裏接受十字架的對付
在神與亞伯拉罕所立割禮的約中，神要祂的子民在生下來第八日受割禮。（創十七12。）第八日就是七日的第一日，是基督復活的日子；（太二八1，6；）第八日受割禮，豫表在復活裏接受基督十字架的對付。我們在受浸中，已經與基督一同埋葬，了結我們的肉體；並且與祂一同復活，使我們的靈有新生的起頭。（西二12。）現在，我們需要在基督復活的靈裏，過釘十字架的生活，治死我們的肉體，割除我們的肉體，好讓這位有全豐全足之供應的神進到我們裏面，作我們的一切，以完成祂的經綸。
摘要
亞伯拉罕之妻撒拉與妾夏甲，豫表神與祂的選民所立關於他們承受美地的兩約：撒拉象徵神應許的約，夏甲象徵律法的約。神所應許的，乃是由神的恩典爲承受應許的人成全，不由人肉體的能力成全；應許的是神，成全的也必須是神，人的肉體是毫無用處的，不能用來成全神對人的應許。並且惟有應許的兒女纔算是亞伯拉罕的後裔，也纔能承受神所應許的美地—基督，得生活在其中並賴以爲生，以完成神的目的。
律法的約既由夏甲所象徵，律法的地位也就像妾，在神的經綸中沒有合法的地位。並且由律法之約生的，是按着肉體生的，不得被接納爲承受產業的後嗣，在神所應許的福上無分無關。
神爲着堅定祂給亞伯拉罕應許的約，就用割禮來作立約的證據。割禮是神的選民承受神的應許所必須經過的手續，豫表新約的信徒必須經過十字架的割除，脫去了肉體，纔能承受並得享神所應許在基督裏的一切豐富；割禮是在生下來第八日實施的，豫表我們必須在復活裏接受十字架的對付，割除我們的肉體，好讓全豐全足之全備供應的神進到我們裏面作一切，以完成祂的經綸。（眞理課程三級卷一，六二至七〇頁。）
一件神恩典的事
神產生許多兒子的目標，不是藉着人的工作而成就的，乃是憑着神的恩典纔得以完成。神的恩典是甚麼？神的恩典不僅僅是不配得的恩惠，這與許多人的觀念相反。按照新約裏神聖的啓示，恩典實際上就是神將祂自己給了祂的選民，作他們的享受，這享受要使他們成爲神的眾子。
我們可在約翰福音裏找到對神恩典的這種領會。在一章，我們看見話，就是神，成了肉體，（1，14，）並且恩典隨着祂而來。（17。）這意思就是祂作恩典而來。按照約翰一章，神來作恩典，是要給祂所揀選的人接受。十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成爲神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』凡信入祂並接受祂的，要從祂所生，成爲神的兒女。因此，神藉着把自己作爲恩典，賜給祂所揀選的人，就產生了許多兒子。
其他兩處指明恩典就是神自己的經節，乃是加拉太二章二十節和林前十五章十節。在加拉太二章二十節，保羅說，『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』在林前十五章十節他說，『不是我，乃是神的恩與我同在。』這兩節放在一起，就指明恩典乃是基督自己作爲經過過程之三一神的具體化身。所以，恩典一點不差就是經過過程的三一神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。
當神呼召亞伯拉罕時，祂是帶着要產生許多兒子的目的來呼召他。因着這些兒子是憑着神的恩典所產生的，神就沒有要求亞伯拉罕爲祂作工。神只是巴望亞伯拉罕與祂一致，並相信祂所想要作的。亞伯拉罕的確相信了，他的信就被神算爲義：『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算爲他的義。』（創十五6。）我們教導因信稱義，就是以此爲根據。保羅在新約裏，說明這基本的教訓。（羅三21～31，加三6～9。）神的目的是要藉着將祂自己作恩典，分賜到祂所揀選的人裏面，好產生許多兒子。至少在某種程度上，這點向亞伯拉罕顯明了，亞伯拉罕也接受並相信了。結果，亞伯拉罕在神眼中被算爲義。
在創世記十五章，神應許亞伯拉罕必會有後嗣，亞伯拉罕也相信神。然而，就在下一章，因着亞伯拉罕沒有從撒拉得孩子，他就聽從撒拉的建議，從她的使女夏甲得孩子。夏甲生了一個兒子，起名叫以實瑪利。亞伯拉罕從夏甲得的孩子，神並不喜悅，祂就十三年之久不再向亞伯拉罕顯現。當耶和華再次向亞伯拉罕顯現時，祂對他說，『我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；我要與你立約，使你的後裔極其增多。』（十七1～2。）耶和華向亞伯拉罕指明，祂的恩典要使亞伯拉罕產生一個兒子；但亞伯拉罕憑着自己所作的，卻是出於肉體，他這樣作就被神定罪。然而，亞伯拉罕卻對神說，『但願以實瑪利活在你面前。』（18。）於是耶和華對亞伯拉罕說，『你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』（19。）
在十八章，耶和華再次向亞伯拉罕顯現，對他說，『在生命的時候（原文），我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。』（10上。）這指明以撒的出生是出於耶和華的來臨。這好比馬利亞的生出耶穌，乃是三一神的來臨。至終，撒拉眞的生出了以撒。（二一1～3。）
神叫亞伯拉罕把以實瑪利趕走，神說，『從以撒生的，纔要稱爲你的後裔。』（12。）神從來不承認以實瑪利是亞伯拉罕的後嗣，因爲神看以撒是獨一的兒子。以撒是亞伯拉罕獨一的兒子，乃是藉着神的恩典生出的，不是藉着亞伯拉罕或撒拉天然的能力生出的。產生以撒完全是神恩典的事，就是將神自己賜給祂的選民，以產生祂許多的兒子。反之，以實瑪利不過是憑着亞伯拉罕天然的能力與力量產生的。
現在讓我們在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太四章。保羅在這章告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷所象徵。因此，夏甲和撒拉象徵兩約—律法的約與恩典的約。律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西；而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。
神的心意不是要與亞伯拉罕立律法的約，律法的約是附加的，不是起初的約。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約，在這約裏，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以產生許多兒子。這約等於新約。這就是說，神與亞伯拉罕所立的約，實際上就是新約。因此，新約乃是神與亞伯拉罕所立之約的繼續。所有亞伯拉罕的眞後裔，就如以撒、雅各、摩西、和大衞，都在這約之下，今天我們也在這約之下。眞後裔都不在律法的約之下。律法的約雖然是藉着摩西賜的，摩西自己卻不在那約之下。反之，在神眼中，摩西乃是在恩典的約之下。律法的約不能爲神產生任何東西，這約只能產生『以實瑪利』。
新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，這約乃是要產生眾子。藉這約所產生眾子中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己。亞伯拉罕是一切相信之人的父，（羅四11，）但這位父是藉恩典之約所產生的頭一個兒子。其他在舊約裏的兒子，包括雅各、大衞、和耶利米等，但不包括以掃。
在啓示錄十二章一節，有一個宇宙光明婦人的異象：『一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』這婦人是神所揀選全體的子民。在創世記三十七章九節，約瑟所夢見的太陽、月亮、和十一顆星，象徵他的父親、母親、和十一個弟兄。太陽、月亮、和十一顆星，加上約瑟自己，象徵神在地上全體子民的組合。基於那夢的原則，啓示錄十二章一節的日頭、月亮、和十二顆星，必定是象徵神全體的子民，就是這婦人在這裏所象徵的。神在三個時代的子民構成了這婦人；這三個時代就是列祖時代—眾星，律法時代—月亮，恩典時代—日頭。神全體的子民，首先包括列祖作眾星，然後是眞以色列人作月亮，並所有在基督裏的信徒作爲日頭。按照啓示錄十二章，這宇宙的婦人也要產生一個兒子，就是男孩子。（5。）
夏甲與撒拉都生了一個孩子。夏甲，表徵舊約，就是律法的約，生出一個不正確的孩子—以實瑪利；撒拉，表徵新約，就是恩典的約，生出一個正確的孩子—以撒。
我們已經看見，撒拉表徵在上的耶路撒冷，也表徵新約。這指明新耶路撒冷就是新約。新耶路撒冷是許多事物，其中之一就是新約。一面，新耶路撒冷是新約；另一面，新約產生新耶路撒冷。這是主對亞伯拉罕所應許的，也是亞伯拉罕所仰望並等候的。
希伯來十二章二十二至二十四節說，『你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會，來到審判眾人的神這裏，來到被成全之義人的靈這裏，來到新約的中保耶穌這裏，並來到所灑的血這裏，這血所說的比亞伯的血所說的更美。』在加拉太四章那是我們之母的婦人，就是新約。我們已經生在新約之下，而那在上的耶路撒冷乃是我們的母。這婦人是新約並我們的母，我們的母乃是神的恩典。在希伯來十二章，我們乃是來到由我們信徒所組成的召會。因此，我們來到召會，就是來到我們自己這裏，因爲我們就是召會，召會也就是我們。我們與召會是一。在加拉太四章，新耶路撒冷作我們的母，原則是一樣的。這婦人是眾子，眾子也就是母。此外，這母是恩典，恩典也就是母，因爲我們都已經從恩典並藉着恩典而生。這母也是新約，並且新約就是母。最終，新約還是聖城，那在上的耶路撒冷。
至終，這母，就是在上的耶路撒冷，乃與父是一。父是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母又歸回到父，與父成爲一，母由父而出，然後歸回父這目的地。（新約總論第八冊，一三六至一四二頁。）
兩個婦人的寓意
自主婦人撒拉表徵應許（恩典）的約
自主的婦人撒拉，表徵應許的約。（加四23。）神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨。這是神所作的，不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人，是亞伯拉罕正式的妻子，是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量，而是憑神的恩典。
使女夏甲表徵律法的約
使女夏甲，表徵律法的約。（25。）當以色列人忽畧了神在他們身上恩典的工作，想要憑自己來討神喜悅的時候，律法就帶進來了。當人忽畧了神的恩典，他就想努力作點甚麼來討神的喜悅，這就帶進了律法；亞伯拉罕非正式的妻子，使女夏甲，乃是律法之約的象徵。因她是非正式的妻子，她不該進來，凡她所生的不能留在神的經綸中。這表徵律法不應該進來，而且律法的產品，在完成神定旨的事上沒有地位。夏甲生出以實瑪利，是靠人的努力，不是靠神的恩典；以實瑪利乃是神所棄絕的。人藉着律法而勞苦的產品，在完成神定旨的事上無分無關。
按照神的經綸，一個男人只該有一個妻子。因此，撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔，絕對違反神的經綸。夏甲不是正式的妻子，只是妾。亞伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象徵。由此我們可以看到，律法的地位乃是妾的地位。恩典是正式的妻子，是正確的後嗣之母；（26，28，31；）律法是妾，她的後代不被接納爲後嗣。按照古代習俗，男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。這很有意思。當恩典還未工作，你卻急促，你就會與妾聯合，就是與律法聯合。撒拉是恩典的象徵，是應許之約的象徵；而夏甲是律法的象徵。恩典是正式的妻子，律法是妾。
應許（恩典）的約立在先
神給亞伯拉罕應許是在創世記十二章二節，七節，十三章十五至十七節，十五章四至五節；並且神與亞伯拉罕立約是在十五章七至二十一節。按照神的心意，應許的約在先。神並沒有意思要帶進律法，要人努力遵守來完成祂的定旨。神原初的心意乃是要將祂自己作到人裏面，然後藉着人來完成祂的定旨。
律法的約後來被帶進
律法的約是後來在十六章，因肉體的努力被帶進的。在十六章我們就是看到肉體的努力，因而帶進夏甲—律法的象徵。應許的賜給是在十二章，約在主前一九二一年，亞伯拉罕蒙召的時候；律法的頒賜是在四百三十年以後，在出埃及二十章，約在主前一四九一年，以色列人出埃及之後。（加三17。）恩典總是先來，但律法隨後就來破壞。很少基督徒看到，律法的地位是妾的地位，是違反神的經綸的，並且牠的產品總是爲神所棄絕。他們賞識律法，盡所能的遵守律法，使自己成爲以實瑪利，使女的兒女。（創世記生命讀經，七五二至七五四頁。）
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