2026s4w09d6晨興聖言-信徒(一)-(W09-6)
二〇二六年 六月半年度訓練
第九篇 柱子和發光之體
第九週 • 週六
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晨興餧養
腓二14~15 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女…。
怨言是出於情感，多半發自姊妹；爭論是出於心思，多半起於弟兄。這二者都阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。
順從神就消殺一切的怨言和爭論。我們若要作成自己的救恩，就必須順從那在我們裏面運行的神。祂自己就是我們的救恩；我們順服祂，就是作成我們的救恩。
保羅在腓立比二章十四節論到發怨言、起爭論的話，進一步指明，保羅寫腓立比書的目的與道理無關，卻與經歷非常有關。發怨言和起爭論是阻撓我們基督徒生活的重要因素。…我們常常在重大的事情上不發怨言，不起爭論，但我們卻容易在小事上發怨言，起爭論。任何一種的怨言或爭論，都是不順從三一神在我們裏面的運行。我們何等需要主拯救我們脫離發怨言和起爭論！（腓立比書生命讀經，一二六至一二七頁）
信息選讀
人背叛權柄，是表現在話語中、理由上、思想上。人若不認識權柄，就有譭謗的話，但這是從理由來的，是因他有理由。挪亞赤身露體，含是有理由譭謗的。米利暗說摩西娶古實女子是說事實，是有理由的。但順服權柄、活在權柄下的人，就不活在理由裏。又如可拉黨及二百五十個首領，他們說，全會眾都是聖潔的，耶和華也住在他們中間，〔摩西和亞倫〕為何自高超過耶和華的會眾呢？這些人的背叛也是有理由的。譭謗的話語常是從理由產生的。大坍、亞比蘭所說的，好像理由更充分，他們對摩西說，你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業，這裏是曠野。你不過想遮蔽我們的眼目，難道你要剜我們的眼睛麼？（民十六13~14）這意思是：〔他〕們的眼睛看得很清楚。他們越想越有理由。…越想理由越多。世界的人都是活在理由裏，如果我們也活在理由中，就與世人有何分別呢？
到底我們的生活是根據理由，還是根據權柄？…光一照，甚麼理由都丟掉了。保羅在往大馬色的路上，被大光一照，就真瞎了眼睛，再也不管理由了（徒九3、8）。摩西不是剜掉了眼睛的人，但他好像沒有眼睛一樣。…事奉神的人，眼需要瞎，要脫離理由的生活。心中的理由是背叛的頭一個原因。所以若不把理由對付清楚，話語是禁止不住的。
〔在〕利未記十八至二十二章，神每次吩咐以色列人當怎樣作怎樣作之時，中間就插進來說，『我是耶和華』，…沒有理由。『我是耶和華』就是理由，你若看見了，從今天起你就不再靠理由活着。要對神說，往日我一直靠着思想、理由活着，今天我俯伏敬拜神，只要這一個是神作的，我就彀了，我就要敬拜。保羅從大馬色路上倒下之後，理由都丟掉了，光一照人就倒了。保羅頭一句話說，『主阿，我當作甚麼？』〔徒二二10〕他馬上順服下來。認識神的人都不是講理由的。真被光照審判，理由就被消滅了（倪柝聲文集第三輯第一冊，二○三至二○四、二○九頁）。
參讀：倪柝聲文集第一輯第九冊，耶和華；權柄與順服，第九至十篇。
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五 發怨言和起争論這二者都攔阻我們經歷並享受基督，以致祂不能在我們裏面並藉着我們照耀，使祂得着榮耀：
1.發怨言是不滿足而暗自唧咕並發牢騷，包括挑剔、暗自争論、不悦和抱怨；「你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅」。
2.起爭論是爭執和討論，帶着不信或疑惑的聲調，包括辯論、懷疑、下推斷或結論。
3.背叛和毁謗的話是從理由來的；主的僕人必須蒙拯救脱離理由，蒙主光照而有「有福的盲目」，在光的權下，在生命的範圍裏，活在基督的作頭之下，而不在黑暗的權下，落在對錯的範圍裏。
4.人的背叛是表現在話語、思想和理論上；思想和理論是神的對頭撒但，在悖逆神的人心思裏堅固的營壘；這些理論必須藉着屬靈的争戰攻倒，各樣的思想也必須擄來，使其順從基督。
5.在利未記十八至二十二章，神每次吩咐祂的百姓當怎樣作時，中間就插進來說，「我是耶和華，」連「因為」兩字都不用－「我是耶和華」就是理由。
六 蒙拯救脱離發怨言和起爭論，而活基督，並作基督的發光體照耀基督的路，乃是留在與祂這位在我們裏面作推動能力者的接觸裏；這是藉着享受祂作生命的話，在禱告中留在與祂的交通裏，並且在我們奇妙的靈裏憑着三一神這奇妙的靈，過喜樂、感謝並讚美的生活，使基督得着榮耀的身體。
應用：「我是耶和華」就是理由，你若看見了，從今天起你就不再靠理由活着。要對神說，往日我一直靠着思想、理由活着，今天我俯伏敬拜神，只要這一個是神作的，我就夠了。
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