2026s4w07d1晨興聖言-信徒(一)-(W07-1)

 二〇二六年  六月半年度訓練

總題：信徒（一）

第七篇　蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿、麥粒、和葡萄樹的枝子

每日禱讀

第七週 • 週一

W07-d1-ch

晨興餧養

羅九21　 窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？

　　23　 且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。

〔保羅的〕十四封書信總歸可用一個辭來表達：『敞開的器皿』。神要一個敞開的器皿。保羅在羅馬九章二十三節告訴我們，神把我們造成『蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿』。然後在林後四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏。』這兩處經文可視為我們經歷基督與召會的基本祕訣。

你也許聽過許多篇論到基督與召會的信息，但如果你不曉得你必須是一個敞開的器皿，基督與召會還是沒有路。…敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好得着充滿。經過種種過程的神—三一神、包羅萬有的靈、複合的靈—在這裏等候得着一個入口，好進到你裏面去。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少（李常受文集一九八○年第一冊，三二六頁）。

信息選讀

我們是器皿，不是工具或武器—我們乃是容器。按照羅馬九章，我們盛裝憐憫、尊貴和榮耀〔21、23〕。這憐憫、尊貴和榮耀，實際上就是三一神。在我們的經歷起初的階段，三一神是我們的憐憫；在長進的階段，祂是我們的尊貴；在完成的階段，祂是我們的榮耀。現今我們享受我們的神作憐憫，多少也享受祂作尊貴。當主耶穌回來時，我們要完全被帶進尊貴，也要被帶進榮耀裏。那時我們要被三一神充滿，不僅作我們的憐憫，也作我們的尊貴和榮耀。

憐憫是神搆得最遠的屬性。憐憫比恩典搆得更遠，因為憐憫達到可憐且不配得恩典的景況。…何等美妙！神的憐憫不在於我們的光景是否美好。反之，神的憐憫顯示在人可憐的光景裏。臨及我們的是神的憐憫。…我們需要看見神憐憫的寶貴，為此讚美祂，並為此作見證。從前我們是遠離神的罪人；現今我們與包羅萬有的基督是一。何等的憐憫！我們是盛裝三一神作憐憫的器皿！

保羅在寫羅馬九章時，他的思想完全被神的憐憫佔有。他說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』（16）我們是信徒，我們在召會生活中，這全然在於神的憐憫。因為一切都在於神的憐憫，我們在自己裏面就一無可誇。

我們能同主往前，不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。…我們容易改變，總是刻變時翻。所以，我們不該信靠自己，乃該信靠神的憐憫。我們讚美主，我們是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿。我們現今盛裝祂作憐憫，將來我們也要盛裝祂作尊貴和榮耀。

我們是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿，照着神主宰的憐憫蒙祂揀選（11~16）。…作蒙憐憫的器皿，不是我們揀選的結果；這起源於神的主宰。…祂的主宰是祂揀選的基礎。

在十五節，保羅引用主的話：『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫。』因着神的憐憫，別人對福音沒有反應，我們卻有反應；別人拒絕接受關於基督是生命的話，我們卻接受；別人退去不走主恢復的路，我們卻走這條路。關於福音、生命的職事和召會生活，神在祂的主宰裏，都已憐憫了我們。所以，我們必須為着祂主宰的憐憫讚美祂（新約總論第五冊，一四三至一四五頁）。

參讀：羅馬書生命讀經，第二十二、五十八、六十三篇；創世記生命讀經，第十、八十三至八十四篇。

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壹　在基督裏的信徒，乃是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿；我們是容器，盛裝基督作憐憫、尊貴和榮耀：

　一　神創造人的目的是要使人作祂的器皿，祂的瓦器，以盛裝基督作生命並被祂充滿，為着建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作神的團體大器，使祂得彰顯。

　二　保羅的全部十四封書信可以總括為「敞開的器皿」這辭：

　　1.神能將他自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開。

　　2.退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴。

　三　我們受造作為蒙憐憫的器皿，以盛裝基督作憐憫的神：

　　1.神的憐憫是神構得最遠的屬性，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛和恩典的光景。

　　2.因着神的憐憫，別人對福音沒有反應，我們卻有反應；別人拒絕接受關於基督是生命的話，我們卻接受；別人退去不走主恢復的路，我們卻走這條路。

　　3.「憐憫」指神由我們可憐光景所激發的外在作為；「憐恤」指起源於祂愛的素質之内在情愛。

　　4.我們必須每早晨都接觸神這憐恤者，使我們活在國度的實際裏，而憐憫人，不審判人。

應用：學習作敞開的器皿，不作什麼，乃是一直敞開，得着充滿，並且不信靠自己，乃該信靠神的憐憫。

❤️哦！主耶穌！我是蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿，我渴慕成為敞開的器皿，單單只向你完全敞開，好被你充滿，每早晨使我接觸你這憐恤者，使我活在國度的實際裏，憐憫人，不審判人！