2026s3w3d3晨興聖言-極其需要新的復興(W03-3)

   二〇二六年  國殤節特會

總題：極其需要新的復興

第三篇　為着新的復興之神人的生活

第三週 • 週三

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晨興餧養

利一3    他的供物若以牛為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。

　　9     但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。

 

惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活，乃是討神喜悅的生活。這樣的生活是神的喜悅。

燔祭表徵基督，主要的不是在於贖罪，乃是在於為神而活，使神得着滿足。基督作贖罪祭，是為着贖人的罪；但祂作燔祭，乃是過一種完全且絕對為着神並滿足神的生活。…在四福音書，祂被陳明為絕對與神是一的一位。祂神聖的屬性彰顯於祂人性的美德，有時祂人性的美德又彰顯於祂神聖的屬性，並同着祂神聖的屬性彰顯出來。祂在地上末了的日子中，常面對邪惡、詭詐的反對者—經學家、法利賽人、撒都該人和希律黨人，並受到他們的察驗、查問，那時祂人性的美德藉着祂神聖的屬性得着彰顯，有時祂神聖的屬性又彰顯於祂人性的美德（利未記生命讀經，九八、三○頁）。

信息選讀

『燔祭』，原文意，上升之物，因此指升到神面前的東西。…惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為着神而活的人。

燔祭牲經過宰殺、剝皮、切塊並洗淨以後，就放在祭壇上焚燒。…『怡爽香氣』〔利一9下〕，原文意，安息或滿足的香氣；亦即一種獻給神，使神怡爽的香氣，藉此蒙神喜悅。…（S. R. Driver，竇威爾）。利未記一章九節裏的『燒』字，原文意，『使…在煙中上升』，指明燔祭牲不是很快的燒，乃是慢慢的燒。這樣慢慢的燒，結果就有怡爽的香氣，就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。…當我們將燔祭牲焚燒而獻上給神時，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足、安息。神既得着滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們，這就是燔祭的意義。

要以甜美、平安與安息滿足神的路，就是過一種絕對為着神的生活。我們既無法過這樣的生活，就必須接受基督作我們的燔祭。我們需要按手在祂身上，指明我們渴望與祂聯合，與祂是一，過祂在地上所過的生活。…按手在供物身上，就是說我們與供物是一，並把供物當作與我們是一來接受。因此，按手使兩方成為一。…藉着按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂聯結。我們與祂，祂與我們就成為一。這樣的聯結，這樣的聯合，指明我們一切的輭弱、缺陷、缺失和過失，都由祂擔負，而祂一切的美德都成為我們的；這不是交換，這是聯結。

我們可能領悟自己完全不彀資格，完全無望。這是我們實在的光景。但當我們按手在基督身上時，我們的弱點由祂擔負，而祂的剛強之處，祂的美德，成了我們的。不僅如此，就屬靈一面說，藉着這樣的聯結，祂與我們成為一併活在我們裏面。祂活在我們裏面時，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活。…我們藉着按手在祂身上，就使祂與我們是一，也使我們與祂是一。這樣祂就在我們裏面重複祂的生活。這就是獻上燔祭（利未記生命讀經，八三、四八至四九、三四至三五頁）。

參讀：利未記生命讀經，第三至九篇。