晨興聖言第一篇 「堅定持續的禱告，並盡話語的職事」

 二〇二六年  春季國際長老及負責弟兄訓練

總題：話語的職事與為着神的經綸之神的分賜

第一篇　「堅定持續的禱告，並盡話語的職事」

晨興聖言

讀經：徒六 4，猶 20，可十一 20~24，弗三 17~19

第一週 • 週一

 晨興餧養

 羅八26~27『…那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照着神為聖徒代求。』

 許多人一聽見禱告這個辭，馬上就領會說，禱告就是人來求告神，禱告就是因為人這裏有了缺乏，需要物質的供應；或者有了疾病，需要醫治；或者有了其他的難處，需要解決，所以就到神面前去求告，求神供應，求神醫治，求神解決。…但是…這些並不是聖經裏面所說，關乎禱告的正確意義。這個定義雖然不敢說錯，但是太淺顯，不彀深刻，也不彀準確。

 真實的禱告，就是神人二者互相的接觸。禱告不光是人來接觸神，也是神來接觸人。…一個真實搆得上水準的禱告，定規會有一種光景，神人二者互相交流，叫人觸着神，也叫神觸着人；叫人和神有聯結，叫神也和人有聯結。所以禱告最高、最準確的一個定義，就是神人互相接觸（李常受文集一九五九年第四冊，二一、二五頁）。

 信息選讀

 一個真實的禱告，也是人來呼吸神，如同呼吸空氣一樣。當你這樣呼吸神的時候，自然就得着神，如同呼吸空氣，得着空氣一樣；結果不光神作了你的享受，給你得着，並且你的全人也都降服神，歸向神，讓神完全得着。你禱告越多，你充滿神就越多。

 一個搆得上禱告的禱告，雖然可能求一件事也得到成全，但最終的後果乃是叫這一個祈求的人更摸着神，也讓神更得着他。

 真實的禱告乃是來吸取神自己，得着神自己，而讓神得着我們。所有在神之外求那些人事物的，都不是禱告的本質，不過是禱告的外皮，或者說是禱告的附屬品。真實的禱告，本質的禱告，都是你在那裏觸着神、呼吸神、享受神、得着神、充滿神，而讓神得着你這個人。

 一個弟兄或是姊妹，若真學會了前兩點禱告的祕訣，…他這一個禱告的人定規是和神合作，與神同工的，也定規讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來，最終成功了神的旨意。這就是羅馬八章二十六至二十七節所說的，我們本不曉得當怎樣禱告，乃是那靈在我們裏面照着神來代求。真的，我們本不曉得當怎樣禱告。

 真實的禱告都是聖靈在人裏面，藉着人發表神的心意。換句話說，真實的禱告，都是雙層人物的禱告。甚麼是雙層人物的禱告？那就是說，不是人自己在那裏禱告神，乃是聖靈調在人裏頭、穿着人、帶着人和人一起來禱告。從外面看是人禱告，從裏面看卻又是聖靈禱告。這就是兩層的人物在同一個時候發表同一個禱告。

 『那靈…照着神為聖徒代求。』〔羅八27〕意思就是聖靈在我們裏面照着神來禱告，也就是神藉着祂的靈在我們裏面來禱告，所以這一個禱告定規是發表神自己，當然也發表神的心意。

 真實的禱告乃是配合聖經，在神面前一呼一吸，叫我們和神，神和我們彼此接觸，互相得着，結果我們和神就得以完全合作，完全同工，神就藉着我們發表祂的自己和祂的心意，最終成功祂的旨意。這就是聖經裏所說禱告簡要的定義（李常受文集一九五九年第四冊，二五至三一頁）。--參讀：禱告，第一章。

  

第一週 • 週二

 晨興餧養

 猶20    『親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告。』

 雅五17『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。』

 我們常常提起以利亞的禱告〔雅五17〕。…這裏的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裏來禱告。這是聖經裏一個很特別的說法。…這就是我們所說雙層人物的禱告。當以利亞在那裏禱告的時候，他是用一個禱告來禱告，或者說他是在一個禱告裏來禱告。換句話說，他是用聖靈在他裏面的那個禱告來禱告。因此以利亞的禱告，可以說就是神在以利亞裏面求告祂自己。慕安得烈（Andrew Murray）弟兄曾說過，一個真實的禱告，乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。這句話聽起來很特別，好像是基督求告基督自己，但在我們的經歷中的確是這樣。

 真實的禱告，定規是叫我們這個人與神完全調和…。你禱告就是祂禱告，祂禱告也就是你禱告。祂在你裏面禱告，你就在外面禱告。祂和你裏外完全合一，並且還同時禱告。在這時候你和神二者不能分開，已經調成一個了。結果你不光是與神合作，還是和神同工，叫神的自己和祂的心意藉着你發表出來，最終叫神的旨意得着完成。這就是聖經中要有的真實禱告（李常受文集一九五九年第四冊，二九至三○頁）。

 信息選讀

 猶大書二十節那裏又說，要『在聖靈裏禱告』。意思就是你不能在你自己裏面禱告。換句話說，也就是要有雙層人物的禱告。還有以弗所六章十八節說，『時時在靈裏禱告。』…這裏的靈不光指着聖靈，也包括我們的靈。我們禱告的時候必須是在這樣的靈裏來禱告。

 說到禱告的原則，首先我們必須看見，禱告不該是人發起的，禱告應該是神發起的。任何一個禱告，就連你我到神面前去認罪，都該是神在你我裏頭作工所作出來的。…若不是聖靈在我們裏面作工，我們就無法憑空的到神面前去認罪。…連這個認罪的禱告，發起的還不是禱告的人，乃是神的靈，其他的禱告就更不必說了。…一個彀水準的禱告，也必定是神從裏面經過的。…每一次當我們有過好的禱告，摸着神，摸着寶座的時候，我們還都覺得，我們這個人是在神裏頭走路，連我們那些禱告的話也都是在神裏頭說的。我們這個禱告的人，和我們禱告的話，都是從神裏面經過的。就是因為有這兩面的經過，所以我們在禱告的時候，常覺得神的同在比任何時候都濃厚。

 很少有人會告訴你說，你必須在禱告的時候和神一同禱告。但事實上，好些禱告得好的人，都有這樣的經歷。…每一個好的禱告，都是在你裏頭的基督，禱告在寶座上的基督。

 許多時候，你和弟兄姊妹一同禱告，…有的人當他禱告得非常正確的時候，你也覺得在他那些禱告的話語裏碰着了神，你也覺得他那些禱告的話就是神的出來。我們碰到這種情形就說，他的靈出來了。實在說，那就是神從他裏面出來了。因為那不光是他在禱告，也是神和他一同在禱告。神在他裏面禱告，他也在神裏面禱告。他的確能說，『我的禱告是神和我，我和神一同禱告。』…一個彀水準的禱告，不光是神從人裏面經過，人從神裏面經過，也是人和神，神和人一同禱告（李常受文集一九五九年第四冊，三○、三三至三六頁）。--參讀：禱告，第二章。

 

第一週 • 週三

 

晨興餧養

 

但九19    『主阿，求你垂聽！主阿，求你赦免！主阿，求你傾聽並行事！我的神阿，為你自己的緣故，求你不要遲延；因你的城和你的民，都是稱為你名下的。』

 

太二六39『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』

 一個彀水準的禱告，必須能說這不是人為着自己禱告，乃是人為着神禱告。所有真實的禱告，都不是人為着自己禱告，也不是人為着別人禱告，乃是人為着神禱告。連我們為罪人的得救，為弟兄姊妹的復興代禱，都該是為着神禱告。…禱告最高的意義，就是叫神能得着祂的權益（就是權柄和利益）。從表面看，你的禱告可以為着許多的人，為着許多的事，或是為着你的自己，但是你必須追到一個根源，叫你能說，『神阿，我這些禱告都是為着你。我這些祈求能不能得着成就是非常小的事，但你在這些事上的權益是一件大的事。…連我為召會禱告也是這樣；召會冷也罷，熱也罷，好也罷，壞也罷，死也罷，活也罷，這都是一些小的問題，但是你的計畫、你的見證、你的權益，能不能得到該得的地位，這才是個大的問題。所以我不是為着召會復興禱告，乃是為着你的權益禱告。』（李常受文集一九五九年第四冊，三六至三七頁）。

 信息選讀

 求主用血遮蓋我，讓我交通一點自己的經歷。有好多次當我在財物上、需用上有了缺乏的時候，…我剛剛跪到神面前去，裏面就問說，『你是為着自己禱告呢，還是為着神禱告？』每一次裏面這樣問的時候，我都伏在神的面前對神說，『神，如果是為着我這個人，就是窮死了、餓死了，都沒有關係。但是你知道，在這裏有你的權益，有你的寶座。所以我雖然向你要一點財物，還不是為着我自己，乃是為着你。…』你看這是一個厲害的禱告。

 我們必須用這個摸着一個最深、最厲害的原則來測量我們的禱告。你如果這樣來測量，就會發現，連在禱告這樣神聖的事上，你的裏頭大多還是滿了自己，大多沒有經過神的純潔！無論是禱告的目的、動機，還是盼望，你的裏面都是攙雜的。不錯，你在禱告神，但你的心全數是自己在那裏求。不錯，你求神給你恩典，但都是你的成分在裏面。你在許多禱告的事上，滿了自己的攙雜。所以你必須接受神的對付，叫你有一天能對神說，『神，我在這裏禱告，不是為着我自己，乃是為着你。』

 我們若是學過這樣的功課，在神面前就沒有苦求，也沒有可憐地求，我們都能在那裏很雄壯地求，因為不是為着自己，乃是為着神。…但以理是一個在神裏頭經過，也讓神在他裏頭經過的人；他是和神一同禱告，也讓神和他一同禱告的人。所以他能在那裏說，為着你自己來作這件事〔但九19〕。

 所有正確的禱告，也都是人的話語說出神的心意來。不錯，是你在那裏說話，但卻是神在那裏把祂的心意發表出來。…所以真實的禱告都不是發表我們的意思，乃是把神的心意從我們的禱告裏發表出來。…任何一個彀水準的禱告，都不是從人發起的，乃是從神發起的。這個發起就是指着神把祂的心意塗抹到人裏面來。人接受了這個心意，再變作禱告的話向神說出來，這就是禱告。…我們去禱告，必須先安靜在神面前，和神有交通，讓神把祂的心意塗抹在我們裏面，這樣我們的禱告纔能發表神的心意（李常受文集一九五九年第四冊，三七至四一頁）。--參讀：禱告，第三章。

 

第一週 • 週四

 晨興餧養

 可十一23~24『我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得着了，就必得着。』

 開頭是神來發起，在過程中你不過是一個與神合作的人，而末了還是為着神的榮耀。這就是真實的禱告。真實的禱告乃是人在地上與神聯結並合作，讓神發表祂自己，通過人而成就祂的旨意。

 一個人如果只懂得要自己和自己的心意，這個人雖然也可以禱告，卻不是一個禱告的人。一個禱告的人必須達到一種境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外別無貪求。

 這一點我們在主耶穌身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的時候，祂到父面前去禱告，就是這樣的光景。當祂在客西馬尼園禱告的時候，雖然祂也在那裏和神商量，甚至說，『若是可能，就叫這杯離開我。』但是祂又說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39）祂一連三次這樣對神說，『我要你的意思，不要我的意思。』我們平常以為說，一個人禱告，乃是求神替他成全甚麼。比方，他在神面前有一個心願，他就照着這個心願向神呼求，要神替他成全。但是在客西馬尼園裏，你看見有一個人曾這樣禱告說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』主耶穌的意思似乎是說，『我雖然在這裏禱告，卻不是求你為我成全甚麼，乃是求你成全你的心意。我在宇宙中為我自己並無所求，我所求的乃是要你能彀亨通，要你的旨意能彀通行。我就是這樣一個只要你和你旨意的人。』（李常受文集一九五九年第四冊，四六、四八頁）

 信息選讀

 主耶穌〔教導門徒〕的禱告，…一開頭就說，『願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六9~10）這些禱告的話語很清楚的說出，祂裏面所願的和所要的是甚麼。如果我們光知道為着自己個人的生活、事業、家庭有禱告，那我們的禱告就相當有問題。這些證明我們在神面前還不夠單純、純潔，我們的裏面還是複雜的、攙雜的，我們要神也要別的東西。…一個禱告的人…所要的就是神和神的旨意，只要神能行得通，神的旨意能成全，他就心滿意足了。

 有的人也許告訴你說，禱告要有信心。但是並非你要有信心就能有信心，認真說，信心乃是神在你裏頭發出來的一個功用。你是住在神裏面，活在神裏面，讓神在你裏面有地位的一個人，神在你裏頭發出一個功用來，那個纔是信心。信心不是從你來的。幾乎可以說，信心就是神自己。…只有充滿神的人，纔充滿信心。所以光是勸人要有信心沒有用。…你要真有信心，就需要你是一個禱告的人，活在神裏面，在神裏面有對付，祂的要求肯答應，祂的剝奪你肯讓，祂在你裏面有地位的時候，祂在你裏面就是你的信心。當祂充滿你的時候，你裏面就充滿信心。你不必用力去信，也不必勉強去信，你定規能信。因為在你裏頭有一位是你所禱告的神，也是充滿着你來禱告的神，祂作了你的信心。請記得，到了這個時候，你就能有把握，知道你的禱告是蒙祂悅納的，是出乎祂的，是摸着祂的，也是祂沒有辦法不聽的，這個就是信心。信心不是你要有就能有的，乃是神在你裏面充滿你到一個地步，你沒有辦法不有的（李常受文集一九五九年第四冊，四九、六五至六六頁）。--參讀：禱告，第四章。

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第一週 • 週五

 晨興餧養

 徒六4『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』

 弗三16~17『願祂照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏…。』

 〔在以弗所三章十六節，〕裏面的人，是我們重生的靈，有神的生命為其生命。我們的靈是由神的靈重生（約三6），由神的靈內住（羅八11、16），並與神的靈調和的（林前六17）。為了經歷基督，使我們成為神一切的豐滿，我們需要得以加強到我們這裏面的人裏。這含示我們需要藉着聖靈得以加強到我們的靈裏。

 因為人是魂，不是靈，所以我們的個性或我們的人位乃是在我們的魂裏。這是聖經說人是魂的原因（出一5，徒二41）。…我們這些魂有外面的器皿—身體，和裏面的器皿—靈。…我們重生以前，在我們的靈裏沒有生命；我們只有在魂裏屬人的生命。但是藉着重生，現今在我們的靈裏有神聖的生命。所以，我們的靈不再只是器皿，乃是成了我們的人位，有神的生命在其中。…舊人位，就是有屬人生命的魂，已經被釘在十字架上，現今我們的新人位乃是有神聖生命的靈。我們那由神聖生命所重生的靈，現今就是我們裏面的人（以弗所書生命讀經，三三七至三三八頁）。

 信息選讀

 我們需要得以加強，好停留在我們的靈裏，不受對許多事物的思想所打岔。我們要禱告不受打岔，就必須得以加強到裏面的人裏。…我們需要得以加強，好叫我們全人被帶回到我們的靈裏。

 我們的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上靈的主要部分—良心—組成的。這些是我們人內裏的各部分。藉着重生，基督進到我們的靈裏（提後四22）。接着，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心；所以，當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。

 我們得救時，基督就進到我們的靈裏。…當我們得以加強到裏面的人裏，就給基督開門，在我們裏面擴展，從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志的每一部分裏。基督越多在我們裏面擴展，就越多定居且安家在我們裏面。這意思是說，祂佔有我們裏面的每一部分，並以祂自己充滿、浸透各部分。結果我們不僅得了啟示，我們也被基督充滿。然後無論我們到那裏，我們都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是為基督說話的人（以弗所書生命讀經，三三八至三三九、三四一頁）。

 我們若以基督為我們的人位，讓祂擴展到我們心裏，那活在我們心裏的人位就不是我們的己，乃是基督（加二20）。我們的心需要實際的成為基督的家。…佔有我們心的，必須是祂而不是我們的己。關鍵的問題在於，活在我們心裏的是誰？安家在我們心裏的人位是誰？只要活在我們心裏的人位仍是我們自己，我們的心就是己的家，而不是基督的家。為此我們需要為自己也為別人禱告，要在日常生活中有以基督為人位的實際。我們所作的一切，都該是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成為我們的口味和偏好。這樣，基督就不僅是我們的生命，也是我們的人位。主就得以在我們心裏擴展，佔有我們的心，並完全安家在我們心裏。至終祂要用自己浸透我們全人，我們就不再憑自己活着，乃憑基督活着（新約總論第十一冊，一七四頁）。--參讀：以弗所書生命讀經，第三十二篇。

 

第一週 • 週六

 晨興餧養

 弗三18~19『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領畧何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』

 基督的擴展是無法測量的。當我們在基督的擴展上經歷祂時，我們要看見宇宙的量度就是基督的量度。

 我們對基督的經歷，需要從二度進到三度，從『平面』進到『立方體』。…在會幕和聖殿裏的至聖所都是立方體。在會幕和聖殿中這個立方體的量度分別是十肘和二十肘。新耶路撒冷將是一個永遠的立方體，長寬高各是一萬二千斯泰底亞。今天召會生活也必須是『立方體』。…我們在召會中對基督的經歷也必須是『立方體』，是三度的…。當我們成為一立方體時，我們就既不倒也不破。基督是宇宙的立方體，召會生活今天也是『立方體』，不是『線』，甚至也不是『地毯』。…當我們對基督有來、去、上、下的經歷，至終我們就會有扎實的『立方體』（以弗所書生命讀經，三四八至三四九頁）。

 信息選讀

 真正的召會生活，乃是基督親自安家在我們心裏，佔有我們裏面每一角落的結果。召會的內容，乃是我們以其為人位的基督，就是作到我們裏面的基督。要使基督在馬太十六章十八節論到召會建造的話得着應驗，召會必須進入一種光景，有許多聖徒都讓基督安家在他們心裏，據有、佔有並浸透他們整個裏面的人。基督越佔有我們裏面的人，我們就越能在身體裏與別人建造在一起（弗二21~22，四16）。身體生活的實際乃是這樣對內住基督的內在經歷。基督的身體，乃是我們享受基督追測不盡之豐富的完成，也是我們經歷無限的基督安家於我們整個裏面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我們心裏的終極結果。

 基督安家在我們心裏，結果使我們滿有力量，能領畧基督的量度—闊、長、高、深。…要領畧基督的量度，需要眾聖徒；不是個別的，乃是團體的。…我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裏長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。

 我們滿有力量，不僅是要領畧基督的量度，也是要認識基督那超越知識的愛。…基督是不可度量的，祂的愛也是這樣，因此，是超越知識的愛。然而，我們能在靈裏藉着經歷認識這愛。我們若以目前為止所經歷基督那不可度量的愛，與祂一切可經歷的愛相比，就如一滴水與大海相比一樣。基督的宇宙量度和祂不可度量的愛，猶如廣大無垠的大海，讓我們來經歷。

 

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我們領畧基督的量度，並認識祂那超越知識的愛，結果使我們被充滿，成為神一切的豐滿。這裏『神的豐滿』一辭，是指構成在我們裏面之基督豐富的滿溢。神的豐滿，含示神所是的豐富成了祂的彰顯。神的豐富在神裏面，乃是神的豐富；這豐富彰顯出來，就成了祂的豐滿（約一16）。神這豐滿都居住在基督裏面（西一19，二9）。基督藉着祂的內住，將神這豐滿分賜到我們裏面，使我們被充滿，甚至成為神一切的豐滿，作召會實際的出現，使神在其中得着祂彰顯的榮耀（弗三21）（新約總論第十一冊，一七四至一七六頁）。--參讀：新約總論，第三百三十八篇。​​​​