2026s2w3綱目第三篇爲着基督的身體供應生命

  二〇二六年  春季國際長老及負責弟兄訓練

總題：話語的職事與為着神的經綸之神的分賜

第三篇　爲着基督的身體供應生命

 

讀經：約壹五14～17，約十五4～5，7，羅十二4～5

 

壹 約壹五章十四至十七節指明，我們不只擁有並享受永遠的生命，我們還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體：

一 十四至十七節給我們看見，在我們裏面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死。

二 聖經中只有約壹五章十六節題到將生命供應給別人：

1   供應生命就是分賜生命。

2   當我們有生命的富餘，我們就能用這個富餘來供應、服事人—16節。

三 十四節說到在永遠生命交通裏的禱告：

1   我們應當照神的旨意求，不照我們的方式、渴望或偏好。

2   照神旨意的禱告，指明禱告的人住在神聖生命的交通裏，也住在主自己裏面；這樣一位就眞正與主是一—約十五4～5。

3   約壹五章十五節的『知道』，乃是基於這事實：我們得着神聖的生命以後，住在主裏面，並且在祂名裏，在向神的禱告中與祂是一—約十五7，16，十六23～24。

4   約壹五章十六節中『人…就當…祈求』與『將生命賜給他』，主詞都是指同一個人，就是那看見弟兄犯罪並爲弟兄祈求的人：

a   這樣一個住在主裏面，與主是一，並且在與主是一的靈裏（林前六17）祈求的祈求者，成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉、管道。

b   這是一件在神聖生命的交通裏，供應生命的事。

5   這裏要緊的點乃是：我們若要照着約壹五章十六節所描述的爲弟兄禱告，就需要與主是一—約十五7。

四 生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命—林後一3～4：

1   職事的產生，乃是藉着十字架的作工；乃是藉着十字架的路，我們纔有基督的豐富當作生命供應人—四12。

2   我們能供應多少生命，能供應多少基督豐富的實際，是根據我們得到了多少啓示，以及我們因所得的啓示受了多少苦—弗三8。

 

貳 我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得着神作復活的神—羅四17，林後一9，約十一25：

一 神藉着十字架作工來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神—林後一9。

二 復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面—四16。

三 十字架的殺死，結果叫復活的生命顯明—10～12節：

1   耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並得更新，以活出復活的生命—16節。

2   主在我們身上所作的一切工作，就是毀壞我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想—約十二24～26，腓一21上。

3   一直留在基督的死裏並模成祂的死，乃是基督徒生活中一個深奧的原則—羅六4～5，腓三10：

a   當我們一直留在基督的死裏，我們就經歷基督復活的大能—10～11節，羅八11，林後一8～10，四14。

b   當我們越這樣與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上顯明出來，我們也越能將生命供應給基督的身體—約十一25。

4   我們天然的力量和才幹需要經過十字架的對付，好在復活裏在供應生命的事上成爲有用的—腓三3。

四 發芽、開花、並結果的杖表徵基督復活的生命，使我們能把生命供應給身體—民十七8。

 

叁 我們需要在生命上認識身體—約壹五11～12，西三4，二19，羅八2，6，10～11，十二4～5：

一 基督的身體是藉着基督在我們裏面作生命形成的；這生命與我們調和，而成爲基督的身體—約壹五11～12，西三4，一18，二19：

1   我們裏面的生命，不是『肢體』的生命，乃是『身體』的生命。

2   我們眾人在這個生命裏乃是一；這在生命裏的一，就是基督那奧祕的身體—弗五30。

二 在生命上認識身體，是我們生命經歷和屬靈長大的結果—約壹二12～14：

1   我們要認識身體，要摸着身體的實際，就必須在生命的經歷和生命的長大上有進展—林前三1～2，十四20。

2   我們惟有達到屬靈生命的第四層，纔能認識基督身體的奧祕—弗四12～13，15～16。

3   我們要認識身體，活在身體裏，就需要對付肉體、己和天然—加二20，五24，太十六24：

a   我們若是還照肉體活着，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉，基督在我們裏面作爲身體的生命，就無法顯明出來，我們也就無法認識身體。

b   惟有當肉體受了對付，己被摒棄，天然構成被破碎，我們纔能摸着身體的實際—林前十二12，弗四4～6。

三 認識身體對於單獨乃是一種對付；所有不認識身體的人，都是單獨的人—林前十二14～22。

四 認識身體的驗證乃是不能單獨，能知道別人不在身體裏，並認識元首基督的權柄顯在身體上的次序裏—18節。

 

肆 我們需要在實行上認識身體—20，27節，十五58：

一 地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出—一2，十32上，十二12～13，20，27：

1   一個宇宙召會—基督的身體—成了許多地方召會—基督身體在地方上的顯出—羅十二4～5，十六1。

2   基督獨一的身體，彰顯爲眾地方召會—弗四4，啓一4，11。

3   每一個地方召會都是基督獨一宇宙身體的一部分，是這身體在一個地方上的彰顯—林前一2，十二27。

4   我們若認識身體，在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二—羅十二4～5，十六1，4，16。

二 在主的恢復裏只有一個工作，就是身體的工作；我們今天所作的，不是我們個人的工作，乃是神經綸的工作，就是建造基督的身體—林前十五58，十六10，西二19，弗四4，12，16。

 

伍 按照聖經的教訓和我們屬靈的經歷，的確有『基督身體的感覺』這個東西—林前十二26～27，林後十一28～29：

一 基督身體的感覺來自對基督的享受—西二16～19：

1   我們所享受這親愛、寶貴的一位，作我們的食物、飲水和氣息，乃是身體的頭—林前十3～4，約二十22，西一18，二19。

2   我們對基督的享受，實際上乃是出於作頭的基督；因此，當我們享受基督時，就使祂主觀的在經歷上作我們的頭—弗三8，17，四15。

3   我們享受基督時，祂這元首就使我們對身體有感覺—西二19。

二 基督身體的感覺，就是基督的生命在我們裏面的感覺—三4，15，羅八2，6，10～11，十二4～5：

1   基督的身體乃是基督那在我們各人裏面的生命，與我們調和而成的—西三4，二19。

2   說到基督身體的感覺，必須從我們裏面神聖生命的感覺說起—羅八6。

三 基督的身體是宇宙的，我們裏面的生命是宇宙的，身體的感覺也是宇宙的—林前十二26～27，林後十一28～29：

1   神聖的生命和那靈一進到我們裏頭，我們就該有一個宇宙的感覺—身體的感覺—羅八2，10～11，十二4～5，15。

2   身體的感覺是個宇宙的東西，但因着我們有自己的感覺和眼光，這個感覺在我們裏面受了限制—箴十四10，林後六11～13。

3   我們若在主面前多有破碎，脫離自己更多一點，我們就會發現身體的感覺是宇宙的—十一28～29。

4   我們若有身體的感覺，當別人受苦或蒙福時，我們會認同他們，感覺同樣的困苦或蒙福。

四 我們旣是基督身體上的肢體，就需要有身體感，並對身體有感覺—羅十二15，林後十一28～29：

1   我們要過身體的生活，就需要有身體感—林前十二26～27。

2   我們若有基督身體的感覺，又能顧到身體，我們的意念和行動，就能以身體爲是—弗四15～16。

 

職事信息摘錄：

 

認識身體的驗證

認識身體旣是這樣實際的一件事，那麼我們憑甚麼纔能知道一個人已經認識了身體？我們至少可以找出三點來驗證：

 

不能單獨

人認識身體的頭一個證明，就是不能單獨。…在神的計畫裏，在神的創造裏，在神的救贖裏，在基督裏，在聖靈裏，在生命裏，在交通裏，都是一，都不能分離，都不能單獨。所以我們若眞認識了身體，眞有了這七大點的一，結果必不能單獨了。人還未認識身體之前，他是單獨的，他也能單獨。他的生活、行動、工作、事奉都是單獨的，外表好像和弟兄們在一起，卻沒有眞實的配搭和聯絡。但等到他在生命裏往前去，認識了一點身體，他就看見作基督徒不是單獨的，乃是團體的。他若要一直活在主裏面，就不能失去身體的交通，也不能離開肢體的配搭。到這時候，基督的身體對於他就是一個實際的東西。他在召會中，就再也不能單獨事奉了。他從最深處，感覺需要別人和他一同作基督徒。他在主面前，不只重大的行動和工作，需要弟兄姊妹，就是連讀經、禱告，都非有別的肢體不可。沒有弟兄姊妹的配搭，就不能工作；沒有召會的扶持，也不能生活。到這時候，他就很自然的，和眾聖徒配搭成一個身體，而無法分離。所以，凡還能單獨的，就是沒有認識身體；凡眞認識身體的，定規不能單獨。

 

知道別人不在身體裏

人認識身體的第二個證明，就是能知道別人不在身體裏。一個人認識了身體，不只他自己是實實際際的活在身體裏，並且別人是否活在身體裏，他也能很清楚的分辨。

人認識身體以後，所以有這分辨的能力，完全是因爲他在主裏面的交通達到了那個深度而有的。我們知道，我們和主的交通，乃是隨着生命的經歷而加深的。雖然我們靈命在第一層時，就和主有交通，而我們靈命到了第四層時，也是和主有交通，但那個交通的深淺卻大有分別。當兩個交通程度不同的人在一起時，交通深的人，能遷就交通淺的人，與他有交通。不過那個交通，只能限在對方的程度以內，若是超過，就顯得格格不入，對方就搆不上了。因此，經歷深的人，能將就經歷淺的人，而經歷淺的人，就不能將就經歷深的人。這是屬靈交通的一個大原則。

就因這緣故，在主裏面深的人，能認識淺的人，而在主裏面淺的人，不能認識深的人。我們若被主帶到第四層，有了第四層深的交通，當我們與人接觸時，就能藉着交通，而認識對方是否已經到了第四層，已經認識了身體。但我們自己如果還未到第四層，還不認識身體，就沒法分辨別人如何。

舉一個最淺的比方，若是我們還未重生，別人和我們談到重生的事，就覺得格格不入，並且別人有沒有重生，我們也不懂得。若是我們已經得着重生，就不只能在重生這件事上，和人談得來，並且我們對那些還未重生的人，也很容易感覺到。我們能感覺別人未得重生，那就證明我們是重生的人。

再比方，我們若是有過奉獻和對付罪的經歷，也就能很容易的認識那些還沒有這些經歷的人。因爲他們和主的交通，還未達到這一層，對我們所談的，就摸不着邊際，沒有甚麼反應。反過來說，我們如果也沒有這些經歷，就別人是否已經奉獻並對付罪了，我們也不會有感覺。

不只我們能藉着交通，來斷定人是否認識身體，並且認識身體這個經歷的本身，也可說就是一個交通的問題。人在身體裏，就在交通裏；人不在身體裏，也就不在交通裏。基督徒很多，卻大都失去交通的地位，失去交通的實際。這就是說，他們沒有看見身體，沒有在身體裏。因此，我們能在交通中，驗證我們是否在身體裏。我們若是眞認識了身體，定規能知道別人在不在身體裏。因爲別人若未活在身體的實際裏，就不在身體這個交通裏，我們和他們在這一點上就是交不通的，因此只要一接觸就知道了。反之，若是我們從來感覺不到別人不在身體裏，那就證明我們也不在身體裏，我們還沒有認識身體。所以，我們是否認識身體，也可以從我們接觸人的時候，裏面感覺的光景得到驗證。

 

認識權柄

認識身體的第三個證明，乃是認識權柄。一個人是否認識身體，就是看他是否認識權柄。眞認識身體的人，定規認識權柄；不認識權柄的人，就是沒有認識身體。認識身體，和認識權柄，乃是沒法分開的。

認識權柄，和前面所說的不能單獨，也是相連的。可說認識權柄，也就是不能單獨。人是否認識權柄，就看他是否還能單獨。若是一個人還能單獨，還覺得單槍匹馬來事奉神就可以了，並不需要和人配搭，這就證明他沒有認識權柄，沒有認識身體。因爲權柄只能在身體裏，在配搭中顯出來。如果一個肢體是單獨的，是孤立的，他和別人就沒有權柄的關係。但我們若看見神所要得着的，乃是一個身體，而我們不過是這身體上的一個肢體，絕不能單獨存在，一單獨就是脫節的，這時我們就必須好好認識權柄，各自守住在身體裏的地位，而與眾弟兄姊妹有配搭。

那麼，權柄究竟是甚麼？簡單的說，權柄就是元首基督的權柄，顯在身體上的次序裏。比方我們肉身的身體，最上面的是頭，這頭就是全身體的權柄，而顯在身體上的次序裏。在頭以下有手，有軀幹，再下有腳，四肢百體都有一定的次序。所以，一個肢體除非是單獨的，否則就不能不在這個次序裏面。一個肢體如果是在身體上，就必定是在這個次序裏面，一面有別的肢體作它的權柄，一面它也作別的肢體的權柄。比方一隻手掌，上面是膀臂，下面是手指，所以很自然的，膀臂就是手掌的權柄，手掌又是手指的權柄。這些權柄就是根據這些肢體的次序，也就是頭的權柄顯在這些肢體的次序裏。我們所說的權柄，也就是指着基督在祂身體上的次序裏所顯出的權柄。我們都是基督身體上的一個肢體，自然也都有我們各自的地位和次序。如果我們受過屬靈的教導，在神面前眞受過帶領，認識了肉體，對付過己，破碎了天然的生命，就我們一在弟兄姊妹中間，必能立刻知道自己的次序，曉得誰在我前面，誰在我後面，誰是我的權柄，我是誰的權柄，也就是知道誰是元首在我身上的權柄，我是元首在誰身上的權柄。這正如一個家庭中，兄弟姊妹每一個都很清楚自己的排行；誰該聽誰的話，誰該是誰的權柄，彼此都很清楚。所以這種權柄，都不是人自居的，也不是人選舉的，乃是一個自然生命的次序，就是元首基督在祂身體的各肢體上所顯明的。只有那些活在肉體裏，隨從己意，憑靠天然的人，纔會顯出彼此爭大的醜態。凡眞學過功課的人，都能認識元首在身體上的權柄，而安息在自己該守的次序上，是自然的，也是滿足的，無所謂謙卑，也無所謂驕傲。就是他服權柄，也是極其自然，不是咬着牙根勉強服的。這樣的人，就是一個認識權柄的人，也就是一個認識身體的人。因爲認識權柄，就等於認識身體。所以認識身體這件事，也可稱作認識權柄。

所以我們若是還不認識自己在身體裏的次序，就證明我們生命的光景，還沒有達到第四層。我們若是在一、二、三層裏，已經有過各樣的對付，特別是對肉體、己意和天然，都對付得徹底了，聖靈在我們裏面，自然就會帶領我們認識我們各自在基督身體裏的次序，使我們中間的生活、事奉，都滿有身體配搭的味道。這樣，基督的身體就能逐漸顯在我們中間了。

總括的說，我們若對身體有了認識，自己是可以知道的。雖然我們是在甚麼時候開始認識的，我們不一定知道，但我們有了那個認識，總是知道的。這就如人的病得痊愈，病退去那個準確的時間，難以知道，但病好了總是知道的，因爲那個感覺不同了，表現也不同了。照樣，一切眞實屬靈的認識，雖然難以準確的指出是在那一天，那一時，那一分開始進入的，但事後卻都能有很清楚的表現。因此，人若眞認識了身體，遲早總要顯出以上所說的三種光景來。第一，他再不能單獨了；第二，他能覺出別人不在身體裏；第三，他在弟兄姊妹中間，不必特爲去找，就很清楚自己在身體裏的次序，知道誰是他的權柄，他是誰的權柄，也就是知道元首的權柄是顯在誰的身上。這三點，就是認識身體的驗證。（李常受文集一九五三年第三冊，生命的經歷，六六四至六七一頁。）