申言示範第3週得勝者的勝利，見於但以理和他的同伴

 第3週得勝者的勝利，見於但以理和他的同伴

開頭的話：

1.【主恢復的原則可見於但以理和他的同伴】

主恢復的原則可見於「但以理和他的同伴」（哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅），他們是得勝者，絕對與神是一，勝過撒但的詭計。尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字。但以理這名，意思是「神是我的審判者」，被改為伯提沙撒，意思是「彼勒的王子」，或「彼勒所寵愛的」；哈拿尼雅這名，意思是「耶和華曾以恩慈賜與」，或「蒙耶和華恩寵」，被改為沙得拉，意思是「蒙日神光照」；米沙利這名，意思是「誰是神所是的」，被改為米煞，意思是「誰能像女神煞克」；亞撒利雅這名，意思是「耶和華曾幫助」，被改為亞伯尼歌，意思是「火神尼歌的忠僕」。

2.【但以理書一至六章中得勝者的勝利】

在一章，但以理和他的同伴勝過屬鬼的飲食，尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。但以理和他的同伴若吃那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而與撒但成為一。當但以理和他的同伴拒絕吃尼布甲尼撒不潔的食物，而揀選吃蔬菜時，原則上，他們就是拒絕善惡知識樹，而接受生命樹，使他們與神成為一。主的恢復乃是恢復吃耶穌，為著建造召會。我們能藉著吃主的話，並藉著謹慎接觸那清心呼求主的人，且同他們在一起，而吃耶穌。

在二章，但以理和他的同伴勝過那阻止人看見那大人像以及那砸人的石頭（就是人類歷史中的神聖歷史）之鬼魔的蒙蔽。團體的基督（石頭和山），也就是新郎和新婦，有神氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為著祂的建造。

在三章，但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘。任何東西若不是在我們重生之靈裡的真神，就是頂替神的偶像；任何不在靈裡或不屬於靈的，都是偶像。身體的仇敵乃是己，用自利、自高、自榮、己的美麗和己的力量頂替神；在身體裡並為著身體，我們否認己，並且不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。但以理的同伴有真實殉道的靈；他們以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。尼布甲尼撒查看窯時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方。這三位得勝者，不需要求神拯救他們脫離火窯；人子基督這位夠資格、並且能在凡事上同情神子民者，來作他們的同伴，在他們受苦時照顧他們；藉著祂的同在，祂使他們受苦的地方成為愉快的處境。

在四章，但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽。為使基督居首位，我們蒙神揀選作神的子民，在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位。

在五章，但以理和他的同伴勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知。伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損。

在六章，但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計。但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；但以理靠禱告作人所無法作的並明白人所無法明白的；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是本章的內在秘訣。但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；藉著他滿有恩典的禱告，神就將以色列人帶回他們列祖之地；當我們的禱告是向着神永遠經綸裡的目標，就是向着基督（由聖地所預表）、向着神的國（由聖城所預表）並向着神的家（由聖殿所預表）時，神必垂聽我們的禱告。