晨興聖言第十一篇羔羊神在城內的寶座上

   二〇二五年十二月半年度訓練

總題：經歷、享受並彰顯基督（四）

第十一篇　羔羊神在城內的寶座上

第四十七週．週一

晨興餧養

啟二二1~2『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的　寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。』

 

羔羊同神是在城內的寶座上。在這寶座上，神和羔羊不會並排而坐；反之，神會在基督裏坐在寶座上。我們知道這事，因為是光的神會住在那是燈的羔羊裏。（啟二一23。）…正如光和燈是一個單位，一個實體，神和羔羊也是一個實體。

一個神和羔羊的寶座，表徵神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。在永世裏，坐寶座的神乃是救贖我們的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神—神、羔羊和生命水所象徵的那靈—如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。（新約總論第十四冊，三五三至三五五頁。）

 

信息選讀

在我們基督徒的經歷中，獨特的項目該是那位定意者和救贖者的寶座。這樣的寶座必須設立在我們全人裏面，且該成為我們基督徒生活的中心。這就是說，我們要接受定意的神和救贖我們的基督，作我們的元首、主和權柄。我們該甘願使自己服從這樣的元首權柄。我們敬拜祂是主，並接受祂作我們的權柄。我們讓祂在我們裏面，並在我們的基督徒生活中登上寶座。

 

在我們基督徒的生活裏，中心乃是神和羔羊的寶座。我們在這裏的生活不是為著自己。我們的生活、存在，乃是為著成就神的定旨，好成就基督所已經完成的。因此，我們經歷那一位在寶座上作元首、作主的，並且自己服從這樣的權柄。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座。我們凡事都該服從祂的元首權柄。

我們都經歷過，每當我們願意使自己服從這元首權柄，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。這就是三一神的流，作了我們的生命、生命的供應、和全人的一切。

 

照我們日常的經歷看，我們基督徒該天天經歷神聖三一的流。每天早晨起床後，我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』倘若你每天早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起你就會有活水在裏面湧流。這活水的湧流就是三一神的流。今天三一神在你裏面湧流，這不是一件小事。祂是定意者、救贖者，也是賜生命的靈，在你裏面湧流。這一位乃是成為活水臨到我們之三一神的完成。

 

在我們裏面的神乃是生命的源頭。神和羔羊的寶座該是我們全人的中心。在聚會中我們可以說寶座在我們裏面，但許多時候姊妹們去購物，就把寶座擱到天上去了。弟兄們也需要問問自己，在工作的時候，有沒有神的寶座在他們裏面。在日常生活中，誰是我們的主、元首和權柄？許多時候，甚至在小事上，就如買一條領帶或一雙鞋子，我們也不願容讓寶座設立在我們心裏。（李常受文集一九八四年第三冊，六二四至六二六、六二八頁。）--參讀：新約總論，第四百三十二篇。

 

第四十七週．週二

晨興餧養

啟二二3~5『…在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，也要見祂的面；祂的名字　必在他們的額上。…他們要作王，直到永永遠遠。』

我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啟示末了的一項。沒有寶座，新耶路撒冷就沒有中心；沒有寶座，就沒有生命的流。結果，整個新耶路撒冷就乾涸，甚至飢餓而死。生命水流自寶座，生命樹長在生命水中，並生命水河的兩岸，如同藤蔓，按時候結果子，作神贖民的食物，直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。（李常受文集一九八四年第三冊，六二九頁。）

信息選讀

甚麼時候你以三一神為你的元首，甚麼時候就有個東西開始在你全人裏面湧流。我們必須把這一點應用到日常生活的每一種情況和每一件小事上。甚至我們與孩子談話，與配偶談話，也必須操練使自己服從這裏面的寶座。不要看天上，乃要看你全人的中心，那裏該有一個寶座。這寶座在你全人的中心該是得勝的。然後生命水就會從寶座流出來供應你，並把生命樹帶給你，終日滋養你。

 

在三一神湧流的地方，我們事奉祂。（啟二二3。）我們不僅事奉祂，也看見祂的面。（4。）…你喝生命水，就看見祂的面。你喫生命樹的果子，就接受祂的面。你是藉著喫喝祂而事奉祂。不要為祂作甚麼。一切事祂都能作，但祂不能喝祂自己，也不能喫祂自己。祂倚靠你來喫祂並喝祂。我再說，不要以為你能為祂作工。祂能為自己作一切，祂不需要你。祂只需要你喫祂，祂只需要你喝祂，祂只需要你享受祂。不要說，『我要往差傳地區去作傳教士。』一切事神都能作，但祂需要人來喫祂並喝祂。祂需要許多喫喝的人。

 

我們都該說，『主，我接受你作我的元首。…我讓你在我心裏登上寶座。我將你安置在你的寶座上。』一旦你將祂安置在寶座上，立刻水就湧流，樹也生長，你就有東西可喫喝了。

 

在來自寶座的水流這裏，我們事奉祂，並且看見祂的面。在這水流裏，我們也作王掌權。（5。）若是你往差傳地區去，你必須是在全人的中心接受神的寶座而去。然後，每天有水從這寶座流出來，樹也生長著。你喝生命水，喫生命樹，你就要事奉祂，看見祂的面，並要作王。…主耶穌告訴我們，天上地上所有的權柄都賜給祂了，如今我們必須帶著祂的權柄去，使萬民作主的門徒。（太二八18～19。）我們必須帶著屬天君王的權柄而去，這位君王如今在我們全人裏面是登寶座的。我們都必須看見，這裏有傳福音的能力和衝擊力—我們有一位萬有的主，整個宇宙的元首，在我們這人的中心登了寶座。祂在我們這人裏面登了寶座，水就湧流，樹就生長，我們的事奉也要成為一種享受。你享受祂，你就事奉祂，面見祂，並且與祂一同作王掌權。（李常受文集一九八四年第三冊，六二九至六三三頁。）--參讀：神新約的經綸，第三十八章。

 

第四十七週．週三

晨興餧養

結一22『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶…。』

 

結一26『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』

以西結一章二十二節…啟示出，我們有了四至二十一節所說的一切經歷之後，我們頭以上的天就如水晶一樣清明；天像一大片的水晶。在我們之上，我們有寬闊、清明的穹蒼。這意思是說，在我們以上有敞開、清明的天。…這天不僅是清明的，也是延展的。不僅在垂直一面說，我們有清明的天，從天上臨到地上；也在水平一面說，我們有清明的天。（以西結書生命讀經，一三○頁。）

 

信息選讀

 

在得救以前，我們的天昏暗多雲，甚至霧氣籠罩；也很狹窄，毫無開闊延展。…但有一天我們悔改認罪，並接受主耶穌作我們的救主。…當我們徹底認罪之後，我們第一次感覺到，在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了，雲退去了，霧消散了。我們得救的時候，不僅得著清明的天，也得著延展的天。

一個基督徒有那一種的天，乃在於他的良心。…你的良心若沒有瑕疵，你的天就是清明的。你的天若不清明，意思就是說，你的良心有了虧欠。我們要有清明的天，就必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪。我們天的故事，就是我們良心的故事。

當我們這些活物有了清明、開啟和延展的天，到這時我們與神之間就不再有阻隔，我們與別人之間也不再有間隔。…一切的雲霧、籠罩、分隔、和黯淡都消除了，我們就有一個徹底清明、不斷延展的天。我們的穹蒼將會像水晶一樣的清明。…在我們基督徒的生活和召會生活中，每當我們有這樣清明的天，我們也就有了清明的天以上的寶座。（結一26。）這寶座是宇宙的中心，就是主所在之處。…主在那裏，祂的寶座也在那裏。祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座是在第三層天，也在我們的靈裏。因此，主的寶座一直與我們在一起。

我們既是基督徒，又是眾地方召會，就應當在清明、延展的天之下。在這清明、開闊的天以上，有主的寶座。我們因著有這樣清明的天，就立即在主寶座的管理之下。…因著我們是在寶座之下，我們不需要警察和法庭來管理我們。我們若需要警察和法庭的管治，這就表明我們不是在寶座之下。…我們應當一直在主的寶座之下。可能我們想要說某句話，但寶座的管治不許我們說。…又有的時候，我們可能生氣，快要發脾氣了，但我們看見自己是在寶座的管治之下，就服下來。…我們不是單單受聖經教訓的管治，更是受寶座的管治。

 

基督徒屬靈經歷最高的一步，就是在我們的穹蒼中，在我們清明的天裏，有寶座。有寶座，或達到寶座那裏，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最優先的地位。神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。因此，在我們屬靈經歷中達到寶座，意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。這樣，我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。（以西結書生命讀經，一三○至一三一、一四二至一四四頁。）--參讀：以西結書生命讀經，第十篇。

 

第四十七週．週四

晨興餧養

來二10『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，…要領許多的兒子進榮耀裏去…。』

 

啟三21『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』

 

寶座不僅使神在我們身上掌權，更使神達成祂永遠的定旨。我們的屬靈生活中若有寶座，神就不僅在我們身上掌權，也要在我們裏面，同著我們並藉著我們，完成祂的定旨。…你若要神的定旨和計畫在你裏面並藉著你得以完成，你就必須是一個服從寶座的人。你必須是一個在神管治下的人。惟有這樣，神纔能在你身上通行祂的定旨。（以西結書生命讀經，一四五至一四六頁。）

 

信息選讀

以西結一章二十六節說到『有寶座的樣式，像藍寶石的樣子』。…藍寶石表徵神所在之諸天的光景和情形。寶座的樣式像藍寶石，表明在屬天的光景中神的同在。

 

二十六節下半說，『在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』這裏告訴我們，坐在寶座上的這一位，看起來是一個人。…但二十八節說到『耶和華榮耀的樣式』。在寶座上的那一位像人，卻有耶和華榮耀的樣式。…〔二十六節〕說坐在寶座上的有人的樣子，至少有雙重的意義。第一，以西結一章二十六節與創世記一章二十六節，二者之間必然有關聯；創世記那裏說，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人。第二，在成為肉體時，神親自成為人。祂具有人的性情，以人的身分生活、受死、復活並升天；現今在天上，祂仍然是人子。（約六62，徒七56。）

 

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。神的心意是要成為與人一樣，並使人與祂一樣。這意思是說，神的目的是要將祂自己與人調在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂。主耶穌乃是神人；祂是完整的神和完全的人。我們也可以說，祂是人而神者。…不僅如此，成為…屬神的人…就是成為神人，成為與神調和的人。神喜悅所有蒙祂揀選並救贖的人，都成為神人。

 

神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。…我們可能很滿意於上天堂。…但我們若不在寶座上，神就不會滿意。…主耶穌…成了人，祂作為人登了寶座。神的心意是要使我們登寶座。〔啟三21。〕祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。

 

我們必須在神心意的光中，考量我們當前的情形。…主要把我們帶到寶座上，但我們若仍然隨便、鬆懈，我們就還沒有豫備好上寶座。沒有一個在寶座上的人是沒有尊嚴、隨隨便便的。…你在主面前若真是要作基督徒，作主耶穌的門徒，你就不能隨便、鬆懈、不受管教。當主耶穌在地上時，祂在凡事上都不隨便。相反的，今天許多信徒對於如何作一個正常的人，似乎沒有正確的觀念和感覺。這樣一個人不能在寶座上。

 

主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者，是先鋒，（來六20，）開了到寶座的路。（二10。）這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路，又領頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的，我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。（以西結書生命讀經，一五二至一五六、一五八至一五九、一六二至一六三頁。）--參讀：以西結書生命讀經，第十一篇。

 

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第四十七週．週五

晨興餧養

 

結一27『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』

 

來十二29『因為我們的神乃是烈火。』

神的心意是要將撒但摔下，並救贖許多被他擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。除非我們都被帶到寶座，神無法完全得著榮耀。有一天我們都要被帶到寶座，於是神就能向撒但誇耀。祂要凱旋的宣告，那些曾被撒但所擄，卻蒙神揀選的人，已經被帶到寶座。

 

然而，我們必須看見，在我們當前的情形中，我們還不彀資格坐在寶座上。你看起來像王麼？你若在屬天的秤上量你屬靈的分量，你會有多重？我擔心我們許多人沒有甚麼分量。這是一件非常嚴肅的問題。我們已經蒙召成為神的兒子，且被命定要作王，但我們需要神在我們裏面並在我們身上作工，使我們彀資格作王。（以西結書生命讀經，一六一頁。）

 

信息選讀

 

〔在〕以西結一章二十七節…我們看見，在寶座上之人的樣子有兩面的講究：從祂腰以上，有好像光耀的金銀合金；從祂腰以下，有彷彿火的樣子。為甚麼祂腰以上的部分好像金銀合金，腰以下的部分彷彿火？人的腰以上到頭的部分，乃是感覺的部分。這部分表徵人的性情和個性。就著性情和個性說，在寶座上的主耶穌有金銀合金的樣子。人的腰以下，是行動的部分。從腰以下有火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子。

 

當主眷臨我們，祂先是像火一樣臨到我們。當祂與我們同在一起，祂就成為金銀合金。不僅如此，每當主藉著我們行動的時候，祂乃是像火一樣，一直在焚燒、光照並搜尋。焚燒後所留下的就是金銀合金—一種金與銀的混合物，表徵羔羊神，救贖的神。

 

神要我們得著祂這金銀合金。要使我們有這樣的經歷，祂必須先臨到我們，像火一樣光照、搜尋並焚燒。…我們若要得著祂作金銀合金，就必須經歷祂作火。

最終，我們必須看見，在我們裏面沒有善。〔羅七18上。〕…以下所列，是我們裏面一部分消極的東西：分裂、爭競、仇恨、嫉妒、脾氣、自愛、以己為目標、野心、自私、自我，和許多其他醜陋、邪惡的東西。我們都裝滿了這些東西，卻很少有主。因此，我們需要主臨到我們，把這一切消極的東西燒掉。這一切都燒掉之後，那作為救贖之神的金銀合金，就留在我們裏面。

 

無論我們的天多麼清明，無論在我們的天裏有多少寶座，我們仍然需要主的同在如同火，一直光照、搜尋並焚燒，使我們有主留在我們裏面作金銀合金。這是主眷臨我們，這也是主同著我們，並在我們身上的行動。在主的眷臨之下，乃是莫大的祝福。主臨到我們如同烈火，而我們就得著祂作金銀合金。我們往往不必宣告說，我們有這樣一位神；別人同我們在一起時，就能覺得我們有金銀合金，就是救贖的神，與我們同在。他們也有一個印象，我們不是輕的，我們乃是有分量的人。我們因著有金銀合金而有分量，因著有羔羊神而有分量。

 

到這時，四活物不僅是為著主的彰顯，不僅是為著主的行動，也是為著主的行政和管理。…這實在是美好。（以西結書生命讀經，一六三至一六五頁。）--參讀：以西結書生命讀經，第十二篇。

 

第四十七週．週六

晨興餧養

結一28『下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。…』

 

啟四3  『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座…。』

 

有了清明的天同著寶座，並經歷一個人有金銀合金與烈火的樣子，結果就有一道虹的樣子。〔結一28。〕…一道虹是圍繞在坐寶座上之人的光輝。這光輝表徵圍繞於寶座上之主四圍的輝煌和榮耀。

 

要明白虹的意義，我們需要記得挪亞時候的虹。當時洪水淹滅全地，只有八人逃脫了那個審判。在那之後，當人看見空中風暴的雲，必定驚怕會被毀滅。因此神立了一個約，應許絕不再用洪水毀滅一切的活物，並且把虹放在雲彩中，作這約的記號。…因此，虹乃是一個記號，表明神的信實，以及祂不用洪水毀滅墮落人類的應許。（以西結書生命讀經，一六五至一六六頁。）

信息選讀

 

虹雖然有許多顏色，但只有紅、黃、藍三種主色。有了這三種顏色，就相映成了其他顏色，如橙、綠、紫等。虹的主色是紅、黃、藍，這是很有意義的…。寶座彷彿藍寶石，金銀合金是金黃色，火是紅色。這三色照耀相映，就成了一道虹。

 

藍表徵寶座。根據詩篇八十九篇十四節，公義是神寶座的根基。這指明藍色的寶座表徵神的公義。火表徵聖別、分開的火、和銷毀的火。這意思是說，這裏的紅色是指神的聖別。黃色表徵在閃耀金銀合金裏神的榮耀。因此，這裏有藍、紅、黃三色所表徵神的公義、聖別和榮耀。

 

神的公義、聖別和榮耀，是三種神聖的屬性，使罪人不能靠近神。…但主耶穌來死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活了，如今祂乃是我們的公義、聖別和救贖。（林前一30。）祂如今也是我們的榮耀。我們在自己裏面，虧缺了神的榮耀，（羅三23，）落在神公義的審判之下，也被神的聖別隔開。但如今我們這些信徒是在基督裏，就得著祂成為我們的公義、聖別和榮耀。不僅如此，因著我們在基督裏，我們甚至披戴基督作我們的公義、聖別和榮耀。因著我們在基督裏，在神眼中我們看起來就是公義、聖別和榮耀。

 

我們必須這樣經歷基督，使別人在接觸我們的時候，能感覺到公義、聖別和榮耀。這意思是說，他們應當能感覺得到，我們有清明的天，我們有寶座，我們也是公義且正確的，沒有絲毫的隨便或鬆懈。我們也該有金銀合金，是發光、照耀並有分量的。這樣，我們就有虹的樣子，讓天使、鬼魔、和撒但都能看見。…我們原是墮落的，如今卻得救了，成了神按信實必拯救我們的見證。每處地方召會都該有這樣一道虹的見證。

 

甚至新耶路撒冷也像一道虹。新耶路撒冷的根基有十二層，每一層是一種顏色。（啟二一19～20。）（以西結書生命讀經，一六六至一六七頁。）--參讀：以西結書生命讀經，第十二篇。