晨興聖言第四十週 獅子羔羊
第四十週 獅子羔羊
第40週 綱要朗讀
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週一,晨興餧養
週一中文朗讀：
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啓一1：「耶穌基督的啓示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉着祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。」
啓五5：「長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。」
壹 啓示錄這卷書是耶穌基督的一幅圖畫；全書二十二章乃是一幅圖畫，描繪並描述這位耶穌。
貳 「看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，祂已得勝」：
一 獅子表徵基督，描繪出祂是抵擋仇敵的剛強戰士，如創世記四十九章八至九節所啓示的。
二 基督的得勝使祂夠資格展開那書卷，揭開它的七印。
三 「大衞的根」這個名稱表示基督是大衞的根源；因此，大衞雖是祂的先祖，也稱祂為「主」。
四 基督是猶大支派中的獅子，勝過並擊敗了背叛神的仇敵撒但，並且祂是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪：
1.藉此祂去掉了成全神旨意的攔阻。
2.結果乃是祂配展開關於神經綸的書卷。
應用：基督是猶太支派中的獅子，獅子表徵得勝的基督，一切受造之物都在祂以下，沒有人能征服祂。我們應當觀看這猶大支派中的獅子。
週二 ,晨興餧養
週二中文朗讀：
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啓五6～7：「我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手中拿了書卷。」
叁 「我又看見寶座…中間，…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的」：
一 在五章有基督升天後諸天之上的景象：
1.向使徒約翰，基督被引薦為猶大支派中的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。
2.是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。
3.祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。
4.對仇敵，祂是獅子，而對我們，祂是羔羊；所以祂是獅子羔羊。
二 關於救贖，基督升天後就坐在諸天之上神的右邊；關於神行政的完成，祂在升天裏仍然站着。
三 「剛被殺過的」，指明羔羊剛被殺，也指明啓示錄五章所描述諸天之上的景象，是緊接在基督升天之後。
應用：基督作羔羊，已完成了救贖，洗淨了我們的罪；基督作獅子，已經對付了撒但。祂足以應付我們的需要，並解決我們的難處。
週三,晨興餧養
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申三三17：「…他的角是野牛的角，用以牴觸萬民，直到地極…。」
啓三1：「…那有神的七靈…的，這樣說…。」
四 主有七角：
1.角象徵爭戰的力量。
2.基督雖是救贖的羔羊，卻有爭戰的角。
3.祂乃是爭戰的救贖主；祂的爭戰在神的行動中是完整的，如七這數字所表明的。
應用：基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼。我們需要向主敞開並禱告說，「主，我們是敞開的。來照耀在我們身上。」
週四,晨興餧養
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亞三9：「…我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。」
亞四10：「…這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
五 眼是為着鑑察並搜尋：
1.基督是救贖的羔羊，有鑑察並搜尋的七眼，為着執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。
2.撒迦利亞三章九節豫言基督是石頭，就是帶着七眼，為着神建造的頂石。
3.這七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，徧察全地的。
4.依希臘文文法，啓示錄五章六節中「就是」的前述詞是七眼。
5.神的七靈，只指羔羊的七眼，不包含祂的七角。
應用：基督有發火焰的七眼，焚燒、光照、鑒察、潔淨並煉淨我們，將祂一切所是注入到我們裏面，新陳代謝的把我們變化成為像祂一樣。
週五,晨興餧養
週五中文朗讀：
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啓一4～5：「約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，…歸與你們。…」
啓四5：「有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是神的七靈。」
肆 「神的七靈」：
一 啓示錄一章四節說到「祂寶座前的七靈」：
1.七靈，無疑是神的靈，因為一章四至五節將其列在三一神中。
2.七旣是神工作中完整的數字，七靈必是為着神在地上的行動。
3.在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的：
a.這就如撒迦利亞四章二節的燈臺。
b.在存在上，是一個燈檯；在功用上，是七盞燈。
4.約翰寫啓示錄時，召會已經墮落：
a.世代又是黑暗的。
b.神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。
二 在馬太二十八章十九節，三一神的次序是父、子、聖靈；在啓示錄一章四至五節，次序更改了：
1.神的七靈列在第二位，不在第三位。
2.這啓示神七倍的靈功用加強的重要。
3.二章七節、十一節、十七節、二十九節，三章六節、十三節、二十二節，十四章十三節和二十二章十七節，一再強調那靈的說話，證實這點。
三 其他書信開頭只提父和子：
1.恩典與平安從父和子歸與受信者。
2.在啓示錄一章四至五節，靈包括在其中；恩典與平安也從靈分賜給眾召會。
3.這表明顯示為着神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。
四 七靈在眾召會裏作工，眾召會必定會往前去。
五 今天我們需要看見並經歷七倍的靈、加強的靈、恢復的靈。
應用：約翰寫啟示錄時，召會已墮落，世代又是黑暗。為着神在地上的行動和工作，我們需要看見並經歷七倍的靈、加強的靈、恢復的靈。
週六,晨興餧養
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啓五9～10：「他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。」
伍 「他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神」：
一 這裏的歌是新的，因為他們所讚美的羔羊，是剛被殺的。
二 在全宇宙中，除了那得勝的獅子，救贖的羔羊基督之外，沒有一位配揭開神經綸的奧祕：
1.祂是得勝的獅子，為神擊敗了撒但。
2.祂是救贖的羔羊，為我們除去了罪。
3.惟有基督彀資格揭開並完成神經綸的奧祕。
4.我們需要認識，基督配揭開神經綸之祕密的七印；主在這方面的配，是宇宙性的，是無法測量的。
5.基督配得我們的讚美，甚至配得着我們的一生。
應用：我們需要認識，基督這位獅子羔羊配揭開神經綸之祕密的七印；主在這方面的配，是宇宙性的，是無法測量的。
第四十週．週一
晨興餧養
啟一1『耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。』
啟五5『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』
基督是猶大支派中的獅子，〔啟五5，〕擊敗了背叛神的仇敵撒但，並且祂是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪，藉此祂去掉了成全神旨意的攔阻。所以祂配展開關於神經綸的書卷。（新約總論第十四冊，一四六頁。）
信息選讀
獅子表徵基督，描繪出祂是抵擋仇敵的剛強戰士，如創世記四十九章八至九節所豫言的。祂的得勝使祂彀資格展開那書卷，揭開它的七印。
啟示錄這卷書…乃是一幅『圖畫』，描繪並描述耶穌。…全書二十二章是猶大支派獅子的一幅好畫，這些章節裏也有陪襯。除了獅子以外，還有帶角的獸，甚至有一條龍。（十三1～2，11，十二3。）約翰曾因看到天上的景象而大哭，但猶大支派中的獅子來到時，卻有大歡樂。（五3～4，8～14。）至終，獅子作為羔羊娶了新婦，這新婦成為方正的城，而羔羊同神坐在寶座上。（十九7，二一16，二二1。）獅子在新耶路撒冷的中心登寶座，作萬王之王、萬主之主。然後從這寶座有一道生命水的河流出，明亮如水晶，河裏長著生命樹。這乃是啟示錄這卷啟示耶穌基督的書裏，神聖獅子的『圖畫』。
在啟示錄這卷書裏，我們只該看見一個人物—耶穌基督，因為這卷書乃是啟示並揭示耶穌基督。啟示錄的主角是作為猶大支派獅子的基督。（五5。）…我們必須轉眼不看青蛙、獸、蝗蟲、龍和蛇；反之，我們必須將眼目轉到這獅子身上。…啟示錄中所題到一切較小的項目，都是主要畫面的背景和陪襯，這主要的畫面乃是基督這猶大支派中的獅子。…對於我們，獅子是救贖的羔羊；但對於仇敵，羔羊是得勝的獅子。不僅如此，祂完全彰顯於燈臺、（一、）被贖的大批群眾、（七、）光明的婦人連同她的男孩子、（十二、）莊稼和初熟的果子、（十四、）玻璃海上的得勝者、（十五、）為著婚娶豫備好了的新婦、（十九、）軍隊（十九）和新耶路撒冷。（二一～二二。）
在祂的升天裏，基督是獅子羔羊。…當約翰發現『沒有能展開、能觀看那書卷的』，（五3，）因而大哭的時候，長老中有一位對他說，『不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』（5。）在基督釘十字架以前，約翰要哭還有理由，但在基督升天後哭，就太愚昧了。今天你還哭泣麼？如果你還在哭泣，就表示你還沒有看見啟示錄五章裏升天基督的異象。我們應當觀看這猶大支派中的獅子。
創世記四十九章八至九節豫言，基督是猶大的獅子；但是只有啟示錄告訴我們，基督是猶大支派中的獅子。猶大支派中的獅子這個稱呼，表徵基督是得勝的王。一切活的受造之物都在祂以下。沒有人能征服祂；祂反倒征服一切。（新約總論第十四冊，一三六至一三八頁。）--參讀：新約總論，第四百一十五、七十七篇。
第四十週．週二
晨興餧養
啟五6~7『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手中拿了書卷。』
在啟示錄五章五至十節我們看見，我們可以經歷並享受基督作獅子羔羊。從五章一節至六章一節，我們看見一個異象，在神的寶座與四活物中間，並宇宙的二十四位長老中間，祂是獅子羔羊，展開神宇宙行政的七印。…對仇敵，祂乃是獅子；對我們蒙救贖的人，祂乃是親愛的、寶貴的羔羊。〔五5～6。〕基督是羔羊，完成神的救贖，也是獅子，為神的國爭戰。為著神的救贖，祂是羔羊；為著神的國，祂是爭戰的獅子，猶大支派的獅子。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。（新約總論第十四冊，一三四頁。）
信息選讀
在約翰福音，施浸者約翰說，『看哪，神的羔羊，』（一29，）但在啟示錄，長老中有一位說，『看哪，猶大支派中的獅子。』（五5。）在約翰福音我們看見，基督在肉體裏來，作為神的羔羊，主要的是除去世人的罪；但在啟示錄我們看見，基督是獅子羔羊，不僅除去罪，也勝過並擊敗祂的仇敵。
基督作羔羊，已經完成了救贖，洗淨了我們的罪；基督作獅子，已經對付了撒但。祂足能應付我們的需要，並解決我們的難處。現在罪已經過去，撒但已被了結，我們已蒙救贖，並且已從仇敵篡竊的手中蒙拯救。
我們若愛主，祂對我們就是羔羊；但對那些不愛祂的人，祂乃是獅子。對於我們，祂是羔羊；對於仇敵、世界、有罪的事物，祂乃是獅子。因著我們確實愛祂，祂對於我們就是羔羊。為甚麼祂也必須是獅子？因為我們裏面仍有許多消極的事物。祂作為神的羔羊，死在十字架上以救贖我們；但即使我們蒙救贖之後，仍然與許多消極的事物攙混一起。因此，祂必須也是獅子，以對付這些事物。
啟示錄五章六節中『剛被殺過的』這辭句，指明羔羊剛剛被殺，也指明本章所描述諸天之上的景象，是緊接在基督升天之後。基督經過死、復活、升天之後，就站在寶座與四活物中間。在天上，有一位復活的羔羊站在寶座前。…這隻獅子羔羊是站著，不是坐著，並且祂的七眼如同閃電。這指明祂的工作並沒有完成。…關於救贖，基督升天後就坐在諸天之上神的右邊；（來一3，十12；）然而，關於神行政的完成，祂在升天裏仍然站著。
贖罪的羔羊現今站在宇宙的中心，神的寶座前，這啟示救贖主現今乃是在神的行政裏。祂是宇宙的行政管理者，執行神的經綸。…整個宇宙都在觀看這個景象。四活物、二十四位長老、千千萬萬的天使、和所有其他的受造之物都儆醒、留意、觀察著。在這種光景中他們大聲喊著說，『但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。』（啟五13。）這位獅子羔羊站在宇宙的中心，有如同閃電、焚燒的眼睛！祂要把我們從寂靜、冷淡、和懶惰中拯救出來！我們的異象必須拔高，看見這位羔羊完成了一項永遠而廣闊的工作。（新約總論第十四冊，一三四至一三五、一四七至一四八頁。）--參讀：新約總論，第四百一十六篇。
第四十週．週三
晨興餧養
申三三17『…他的角是野牛的角，用以牴觸萬民，直到地極…。』
啟三1 『…那有神的七靈…的，這樣說…。』
在啟示錄五章六節約翰說，羔羊有七角。角象徵爭戰的力量。（申三三17。）基督雖是救贖的羔羊，卻有爭戰的角。祂乃是爭戰的救贖主。祂的爭戰在神的行動中是完整（完全而完整）的，如七這數字所表明的。…啟示錄五章六節也說，羔羊有『七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的』。眼是為著鑒察並搜尋。我們用眼睛看人，就把人搜尋出來。我們可以知道他們的態度、他們的為人、以及他們的感覺。基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亞三章九節豫言〔基督〕是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（四7。）…基督的七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，徧察全地的。（10。）（新約總論第十四冊，一四九至一五○頁。）
信息選讀
我們到召會的聚會中，就在一種特別的鑒察之下。…在我們去聚會之前，我們也許隨意的說話，但去了以後，基督就規正我們的談論。到了晚上，有一種內裏的聲音，在裏面催促我們去聚會。照我們天然的選擇，我們實在不想去，但不得不去。然後，當我們到了聚會中，我們摸著了活的基督。基督是賜生命的靈，祂那焚燒、搜尋、光照和鑒察的實際，是在眾召會裏。七靈乃是基督用來表達祂自己的七眼。…每逢主用眼看我們，我們就能曉得祂是高興還是不高興。…祂藉著看我們，就把祂一切所是傳輸到我們裏面。祂的七眼一直注視我們，將神傳輸到我們裏面。
羔羊的七眼作為神新約經綸的執行者，乃是七個燈臺（七個召會）所托住的七燈，作耶穌的見證照耀並光照。（啟一9下，11～12。）這位焚燒、審判、潔淨、煉淨並生產的靈，乃是燈臺（召會）所托住的燈。這意思是說，眾召會藉著燈照耀，這燈是那靈，是真實的見證。今天七靈在審判、潔淨、煉淨並產生眾召會。…我們若不讓七靈煉淨我們，七靈就無法照耀，也就沒有見證了。七靈的照耀就是見證。我們越讓那靈潔淨、煉淨，祂就越藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證。這就是何以我們必須敞開自己，天天歡迎祂進入我們全人裏面，來煉淨、審判、清理並潔淨我們。然後祂就要藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證，也就是耶穌的見證。耶穌的見證乃是七靈在眾召會中，從所有信徒裏面所有的照耀。
我們應該禱告：『親愛的神聖火焰，來審判罷！來潔淨罷！來煉淨，好使你能產生金燈臺。』靠著祂的憐憫，我們必須向祂敞開。我們每天都需要告訴主：『主，來罷；我向你敞開！我全人的每一通道都向你敞開。光照我，搜尋我裏面，並且暴露我。我願被你光照，並且在你的光中被暴露。』我們不該把自己關閉起來，向祂有所隱藏；我們都必須禱告：『主，我們是敞開的。來照耀在我們身上，從我們裏面照耀，光照我們全人的每一通道，每一角落。我們渴慕被暴露，被清理，被煉淨。』（新約總論第十四冊，一五五至一五九頁。）--參讀：新約總論，第四百一十六篇。
第四十週．週四
晨興餧養
亞三9 『…我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』
亞四10『…這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』
撒迦利亞三章九節…說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這符合約翰一章二十九節所說的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』…簡言之，撒迦利亞三章九節裏那有七眼的石頭，就是啟示錄五章六節裏那有七眼的羔羊。（新約總論第十四冊，一五九頁。）
信息選讀
撒迦利亞四章二節說，『一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈…。』在三章九節，那建造的石頭有七眼；在四章二節，燈臺上有七燈。這啟示燈臺等於石頭。石頭和燈臺都是基督。石頭是為著建造，燈臺是為著發光照明。在石頭上有七眼，而在燈臺上有七燈，所以燈臺上的七燈，必定就是石頭上的七眼。
石頭上的七眼乃是『耶和華的眼睛，遍察全地』。〔四10。〕這節與啟示錄五章六節相符，那裏說到羔羊的七眼，就是奉差遣往全地去的神的七靈。這指明神的七眼就是神的七靈。撒迦利亞四章四至六節也含示，七眼，就是七燈，與那靈有關。撒迦利亞在二節說到金燈臺上的七燈之後，就在四節問天使：『這些是甚麼意思？』在此，撒迦利亞實際上是在問，一個燈臺上有七燈，這是甚麼意思。在六節天使回答：『這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』這明顯是指著說，那一個燈臺帶著七燈，乃是『我的靈』，就是神的靈。在此，七燈表徵神的七靈。這是因為啟示錄指明，神的七眼，就是七燈，乃是神的七靈。…撒迦利亞書啟示，神的七眼就是燈臺上的七燈，也是石頭的七眼。藉著這七眼，啟示錄五章所揭示基督是獅子和羔羊，就與撒迦利亞三章所說的石頭連起來了。所以那位有七眼的，不僅是『獅子—羔羊』，也是石頭。祂是『獅子—羔羊—石頭』：獅子毀滅仇敵，羔羊救贖我們，石頭建造神的家。…在祂死而復活以後，召會時期就來了；召會就是神的建造。為著建造召會，基督是磐石。〔參太十六18。〕
神建造的完成，需要經過祂的審判。基督有發火焰的七眼，焚燒、光照、鑒察、潔淨並煉淨我們，藉此執行神的審判。最終，這些發火焰的眼睛，將祂一切的所是注入到我們裏面，新陳代謝的把我們變化成為像祂一樣。整座新耶路撒冷城的素質和顯出來的樣子，都與神一樣。啟示錄四章裏坐寶座的神顯出來的樣子好像碧玉，（3，）而在二十一章裏，新耶路撒冷，特別是城牆，顯出來的樣子也是碧玉。（11，18～19。）所以，神與這城的素質和顯出來的樣子，是相同的。惟有這位神藉著傳輸作到我們裏面，纔能成就這事。（新約總論第十四冊，一五九至一六三頁。）--參讀：新約總論，第四百一十七篇。
第四十週．週五
晨興餧養
啟一4~5『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，…歸與你們。…』
啟四5 『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』
啟示錄裏所說三一神的次序，和馬太福音裏的次序不同。在馬太二十八章十九節，三一神的次序是：父、子、聖靈。但在啟示錄一章四至五節，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二章七節、十一節、十七節、二十九節，三章六節、十三節、二十二節，十四章十三節，二十二章十七節，一再強調那靈的說話，證實這點。新約書信的開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者。但在啟示錄，又加了聖靈，恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落。（啟示錄生命讀經，四六頁。）
信息選讀
為甚麼啟示錄中，靈在神聖三一的次序中佔第二位？因為到了啟示錄，時代…從子轉到靈了。啟示錄是靈的時代，在這個時代，那靈加強了。
一章四節的靈，是神加強的靈，因此稱為七靈。七靈無疑是神的靈，因為四至五節將其列在三一神中。…這裏的七，不是說七個不同的靈，乃是指一個七倍的靈。
『七』是神時代行動中完整的數字，而『十二』是神永遠行政中完整的數字。例如，神創造地的工作，是六天加上安息日。…為著神今日的行動，召會的數字也是七。啟示錄裏的七印、七號、七碗，都是為著神時代的行動。所以，七倍的靈乃是神今日行動中加強的靈。
在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞四章二節的燈臺，在存在上，是一個燈臺；在功用上，是七盞燈。約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。我們知道有一種燈泡，可以調節三種光度。…同樣，燈臺上的七個燈盞，乃是七倍加強的光。在四福音裏，神的靈是一度，因為那時不需要太亮。然而，召會墮落以後，世代也變得極其黑暗，因此需要七倍加強的聖靈。這樣，神的一靈成了七倍的靈。在存在上，聖靈就像撒迦利亞書的燈臺那樣是一個；但在功用上，聖靈卻是七。
神的七靈是羔羊的七眼。（啟五6，亞三9，四10。）眼睛是為著行動；如果我們瞎了，就難以行動。在神今日的行動中，基督為神的羔羊，有七個眼睛。羔羊的七眼是為著鑒察、觀看並傳輸。…你怎麼知道別人愛你？愛能藉著眼睛傳送。…當基督以祂的七眼看著我們的時候，起初可能會叫我們害怕，但到後來，這七眼要把基督的元素傳輸到我們裏面。（啟示錄生命讀經，四七至四八頁。）--參讀：啟示錄生命讀經，第四篇。
第四十週．週六
晨興餧養
啟五9~10『他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。』
在啟示錄五章九至十節，我們看見長老們向著羔羊唱讚美的新歌。…這裏的歌是新的，因為他們所讚美的羔羊，是剛被殺的。這新歌讚美羔羊是配，因為…在全宇宙中，除了那得勝的獅子，救贖的羔羊基督之外，沒有一位配揭開神經綸的奧祕。祂是得勝的獅子，為神擊敗了撒但；又是救贖的羔羊，為我們除去了罪。惟有祂彀資格揭開神經綸的奧祕，並且把它執行出來。（啟示錄生命讀經，二七七頁。）
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我們的救主是羔羊也是獅子。這一位配展開那書卷；除祂以外，宇宙中再沒有一位，配揭開神經綸的祕密和奧祕。只有獅子羔羊配，因為祂完成了救贖，並且勝過了撒但。祂已經將神的權柄帶到地上，祂是猶大支派中得勝的獅子，又是為神所揀選的人成功了完全救贖的羔羊。因此，祂完全有資格和地位，揭開神經綸的奧祕。…大多數基督徒不認識祂配揭開神經綸之祕密的七印。主在這方面的配，是宇宙性的，是無法測量的。當然，基督配得我們的讚美，甚至配得著我們的一生。即使如此，我們還必須看見，根據啟示錄五章，基督的配是在於配揭開神經綸的祕密。宇宙本是一個奧祕，是科學家所無法解明的；他們完全不知道宇宙的意義和目的，因為這對他們乃是一個祕密。但基督配揭開這祕密，因為祂配揭開神經綸的七印。
書卷是羊皮或別的材料作的，因為是捲起來的，所以很難斷定究竟有多長。啟示錄五章裏的書卷，有永遠那麼長，只有基督配展開這卷有永遠那麼長的書卷。…我們需要永世，纔能把其中的一切看完。我們在新耶路撒冷的時候，還要把這書卷一直讀下去。直到永遠，我們都要說，『現在我多看到一些東西了。』…到永世的時候，我們會說，『主〔展開書卷所帶給我們〕的驚奇是永遠的，雖然我們如今在永世裏了，仍然還看不到盡頭。』
基督從神得了權柄，治理整個宇宙。（1，6～7。）基督是諸天之上並地上萬國的真正治理者。在馬太二十八章十八節，主告訴門徒說，天上地上所有的權柄，都賜給祂了。在啟示錄五章，基督是神的羔羊，站在四活物和眾長老之中。坐在寶座上的那一位，手握著用七印封嚴的書卷。神坐在寶座上握著這書卷，就是祂在整個宇宙中治理的時間表。這書卷如同『時間表』，列明從基督升天到新耶路撒冷所要發生的事。封閉這書卷的七印，事實上就是書卷的內容。這七印乃是宇宙的七個祕密，就是神經綸的奧祕。基督這位獅子羔羊彀資格展開這書卷，就是揭開神經綸的奧祕，並將它完成。這指明基督是得著權柄治理整個宇宙的那一位。我們都必須敬拜基督是治理者，是那在諸天之上治理一切，為著完成神經綸的一位。（新約總論第十四冊，一六六至一六七頁。）--參讀：啟示錄生命讀經，第二篇。
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