晨興聖言第三十七週 神忠信的見證人，為著耶穌的見證
經歷、享受並彰顯基督（四）
第三十七週 神忠信的見證人，為著耶穌的見證
綱要
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讀經：啟一1～2，5，9～12，七9～17，十九10
壹 基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證—啟一5，三14：
一 基督是神的見證人，是神的見證和彰顯；召會是基督的見證和彰顯；如此，召會乃是神在基督裏之見證和彰顯的複製—一5。
二 啟示錄向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會，就是耶穌的見證；基督是神的見證，而召會是耶穌的見證，就是擴大的基督作為三一神團體的彰顯—約一18，五31～37，八14，啟一2，5，9，十九10，參創一26。
貳 耶穌的見證乃是七個金燈臺—性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裏，並且彼此相同—啟一1～2，9～12：
一 金燈臺象徵三一神；父是本質，化身於子，子是具體化身，藉靈彰顯，靈則完滿的實化並彰顯為眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證—出二五31～40，亞四2～10，啟一10～12。
二 我們要經歷金燈臺作耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯，（徒九4～5，林前十二12，）就必須是不斷呼求主耶穌的名，（3，13，羅十12～13，哀三55～56，）而被耶穌的靈充滿，（徒十六7，）身上帶著耶穌的烙印，（加六17，）在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的弟兄們。（啟一9～10。）
三 錘打金子形成燈臺的座，表徵信徒有分於基督的受苦；我們環境中所發生的每一件事，都是為要產生錘打成的燈臺—出二五31，西一24：
1 我們若立志認識神—將自己服在那靈內裏的運行和外在的環境之下—任何境遇都能成為認識神的機會—何六1～3，腓三10上，弗六20，參創四一42。
2 人的一生中若缺少認識神，這一生乃是浪費的；願主使我們樂意接受祂在環境中的對付，使我們更多的認識祂—林後四16～18，十二7～9，參賽七14～15，林後五14～15。
3 在各種難處和試煉中，有沒有遇見主作為大光，乃是一切問題的所在；苦難能叫我們明白我們所不能明白的—一8～9，參弗一17，路一78～79。
四 金燈臺的照耀，是要叫人看見行走在燈臺中間之人子—即榮耀之基督—的異象；我們認識主是在眾召會中間活到永永遠遠的那一位，纔能在靈中不斷的感覺主確實的同在；祂是長遠活著，為我們代求，如今為我們顯在神面前，並且祂永不誤事，也絕不丟棄我們—啟一12～18，二1，提後四22，來七25，九24，民六22～27，申三一6。
五 七個金燈臺七盞燈的照耀，以及主耶穌行走在燈臺中間，七眼如同火焰，腳好像明亮的銅，面貌如烈日發光，都是指明，在我們日常生活和召會生活中，我們天天需要主更多的照耀，好得著祂更多的牧養—拯救、恢復、復興我們，並使我們成為神—啟一14下～15上，16下，四5，五6，路一78～79，林後四6～7，瑪四2，箴四18，詩二二標題，八十1～3，7，15～19。
六 光照在於神的憐憫；甚麼時候神來了，神施憐憫了，祂的面光就是我們的光，祂的顯現就是我們的看見，祂的同在就是我們的得著—羅九15，徒九3～4，賽五十10～11，民六25～26：
1 我們要蒙光照，就必須要主的光照，接受主的光照，立定心意單單愛慕、尋求主—詩一三九23～24，腓二12～16，代下十二14，十六12，三四1～3，詩二七8，七三25，路十一33～36。
2 我們要蒙光照，就要向主敞開自己，心歸向主，把自己一點不保守、不扣留的擺在主面前；那些向主關閉的人，專會定罪人，批評人—林後三16，箴二十27，太七1～5，路六36～37，41～42。
3 我們要蒙光照，就要把自己停下來；把自己停下來就是把我們的眼光、看法、感覺、感想、意見等等，都停下來；一個完全停下來的人，來到主的面前，纔能單單純純的接受主的話—十38～42，約十一21～28，賽四十31，太五3，路十八15～17，賽六六1～2。
4 我們要蒙光照，就不能反駁那在我們裏面說話之聖靈所帶來的光，也不該反駁那在我們外面說話之聖靈的眾執事—徒二二10，歌五4～6，林後十3～5，十一2～3，民十六1～7，31～39，十七1～8，參出三三11～14。
5 我們要蒙光照，就要不斷的活在光中—賽二5，約壹一7，來九14，十22，太五3，8，14，詩一一九105，啟一20，詩三六8～9。
參 耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—啟七9～17，弗一3，加三14，創十二2，參啟二一3～4，二二3～5，賽四九10：
一 大批的群眾包括那些用羔羊的血從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，作召會的構成分子—啟七9上，五9，羅十一25，徒十五14，19，林前六19～20。
二 『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了』—啟七14：
1 十四節的大患難乃是指神的贖民歷代所經歷的災難、苦楚、逼迫和艱苦等—約十六33。
2 羔羊的血，在神面前答覆魔鬼對我們一切的控告，使我們勝過他；（啟十二11；）因著救贖之基督這開啟的血泉，洗除我們一切的罪與污穢，（亞十三1，約十九34，）我們只要一投此血泉，就立去全身罪愆，（詩歌六八六首，第一節，）並且『神前行走，光明無比，世俗、罪污遠離；內得新心，外有白衣，基督居衷登極』。（補充本詩歌八五四首，第三節。）
3 洗淨自己的袍子，就是藉著羔羊之血的洗滌，保守自己的行為潔淨；這使我們有權柄享受生命樹，並且得以進入生命的城，就是神永遠福分的範圍—約壹一7，啟二二14。
三 大批的群眾站在寶座前和羔羊面前，手拿棕樹枝—七9：
1 棕樹枝表徵我們勝過為主所受的患難；棕樹也是因水滋潤而滿足的標記—14節，參約十二13，出十五27。
2 在三一神作神的殿裏，我們要晝夜事奉祂，享受祂作永遠的住棚節，並且在生命裏發旺如棕樹—啟七15上，三12，利二三40，尼八15，詩九二12～13，約七2，37～39，羅一9，西二19。
3 我們今天在時間裏的事奉，是為著永世裏的事奉作準備的；神在時間裏惟一的目標，就是要把祂自己一天過一天的分賜到我們裏面；在我們身上，神進來了，神再出去，我們纔有事奉—太二五19～23，約七37～39。
四 我們必不再飢、不再渴—啟七16上：
1 有盼望卻未得著滿足就叫飢渴；基督應許每一個信入祂的人，都能得著滿足，能得著祂作滿足的生命—約六35。
2 在我們靈裏接觸是靈的神，就是喝活水，這樣纔是對神真實的敬拜—四13～14，23～24。
五 烈日和炎熱，必不傷害我們—啟七16下：
1 羔羊神坐在寶座上，要用帳幕覆庇我們，以祂自己遮護我們—15節下，林後十二9。
2 有一種生命是在神蔭下的生命，就是藏在神裏的生命—詩三六7～9，弗六17，詩九一1，十七8，五七1，得二12。
3 基督作為耶和華並作為人，乃是王，供應、照顧並遮蓋神的子民；基督是王來治理，也是人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地—賽三二1～2。
六 寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉—啟七17上：
1 牧養包括餧養；在基督的牧養下，『我必不至缺乏』—詩二三1。
2 我們自己永遠不會作好，我們永遠需要一位牧者餧養我們；祂以作神羔羊的經歷來餧養小羊；這位神的羔羊乃是坐在神的寶座上，在神的殿裏並為著神的殿—2～6節，啟二二1。
七 神必從我們眼中擦去一切的眼淚—七17下：
1 流淚是在今世不可免的；不過，我們的眼淚，神都裝在祂的皮袋裏，記在祂的冊子上—來五7，徒二十19，31，詩五六8，參瑪三16。
2 因著羔羊要用生命水供應我們，使我們滿足，淚水就被擦去了—耶九1，二13，參十五16，哀三21～25，55～56。
3 感謝神，傷心的時日和事實不會久；世界快要過去，我們蒙祝福來喝湧流的三一神，直到我們成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷—約四14下。
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晨興餧養
啟一５ 『並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了。』
２０ 『論到…七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』
啟示錄一面給我們『基督的啟示』，另一面向我們顯示『耶穌的見證』，這見證是特殊並終結的。（一2，9，十二17，十九10，二十4。）耶穌的見證就是召會。啟示錄陳明啟示出來的基督和作見證的召會。本書對召會有一特殊並終結的記載。（啟示錄生命讀經，一一頁。）
信息選讀
啟示錄揭示召會是燈臺；（一11～12；）新約其他各卷從來沒有用過這辭來指召會。…召會為燈臺，照亮在黑暗裏。『燈臺』一辭使我們更了解召會及其功用。召會不是燈，乃是燈臺，就是盛托燈的地方。…神是光，羔羊是燈。（啟二一23。）…神在基督裏，而基督就是燈，盛托在燈臺上，將神的榮耀照射出去。這就是召會的見證。
燈臺是眾地方召會，其性質是金的。在豫表上，金表徵神性，就是神的神聖性情。所有的地方召會，在性質上都是神聖的，都是由神的神聖性情所構成的。這種說法完全合乎聖經，因為啟示錄說，眾地方召會乃是金燈臺，（一20，）是從純金錘出來的，不是由土、木、或任何劣等材料作成的。這就是說，所有的地方召會都必須是神聖的；沒有神性，就沒有召會。雖然召會是由人性同神性組成的，但人性不該是地方召會的基本性質；地方召會的基本性質必須是神性，就是神的神聖性情。所以『金燈臺』這個簡單的名稱，使我們更認識召會：召會是把基督照耀出去的，並且是由神聖的性情構成的。
燈臺是在黑暗中照亮；…燈要照亮，裏面必須有油燃燒；燈裏的油點燃了，光就照亮到黑暗裏。這就是召會的功用。召會的功用不單是傳福音，教導人道理；更是在這黑暗的世代中，把神的榮耀照耀出去。這就是召會的見證。
所有的燈臺，都是彼此相同的。許多基督徒存著一個錯誤的觀念，總要使自己與別的基督徒不同。…我們每一個人都有一個頭、雙肩、雙臂、雙手、十個指頭；而每個人頭上都有七個孔：雙耳、雙眼、兩個鼻孔，加上一個口。若是有人說，『我不要和別人一樣，我要和別人不同…。』這是何等的荒謬！那些主張每個地方召會都該與眾不同的人，乃是根據啟示錄二、三章，那裏的七個召會都不相同。他們說，『看，七個召會都不一樣！』…啟示錄二、三章說到各地方召會不同之處，那些不同都不是積極的，而是消極的。以弗所失去了起初的愛，這是消極的；別迦摩屬了世界，這是消極的；推雅推喇有了鬼魔，也是消極的；老底嘉不冷不熱，也是消極的。然而，在積極一面，所有的地方召會都是一樣，七個都是金燈臺。你若能把七個燈臺放在桌子上，除非你把它們編號或標示出來，否則你說不出那個不同。七個燈臺都是一樣的。（啟示錄生命讀經，三○至三三頁。）
參讀：啟示錄生命讀經，第三篇；出埃及記生命讀經，第九十二至九十四篇。
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晨興餧養
啟四５ 『…有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』
五６ 『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』
燈臺含示了三一神的意義。金是作成燈臺的本質，臺是金的具體表現，燈又是臺的彰顯。金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裏的彰顯。（啟示錄生命讀經，一○六頁。）
信息選讀
燈臺在本質上是一，但在彰顯上是七，因為一座燈臺上有七盞燈。…本質上燈臺是一塊金，但它上面有七盞燈。這就奧妙的指明，三一神在本質上是一。這位神在本質上是一，但在彰顯上，祂乃是七靈。父是本質，化身於子這形體；子又彰顯為七靈。
七燈頭一次是在出埃及記題到。…我們若從出埃及記往下到撒迦利亞書，就看見七燈是基督的七眼，和神的七眼。（亞三9，四10。）我們…〔在〕啟示錄，就看見羔羊的七眼就是那是神加強之靈的七眼。因此，我們有確實的根據說，七燈就是七倍加強的靈，作基督的彰顯。
燈臺含示三一神的意義；它象徵那具體化並得著彰顯的三一神。父神是神聖的金，具體化身在子基督裏面，然後藉著那靈完全彰顯出來。…具體化身必定是獨一的，因為我們的神是獨一的。所以，具體化身必定是一座臺。然而彰顯必須是完整的，在神行動上是完整的。…七是神行動上完整的數字。多少世紀以來，神是在祂的行動中得著彰顯。因此，七燈表徵那在神完整的行動上，作基督彰顯的加強之靈。這是對神聖三一的實際領會。神聖的三一乃是為著要把神分賜到人裏面。神這神聖的一位，首先具體化身在基督裏，然後藉著七倍加強的靈彰顯出來。…金子成形為臺，是為著成就神的定旨；…豫表基督的臺是藉著豫表神七靈的七燈彰顯出來。神的七靈不是與神分開的，七靈乃是神的七眼，也是救贖者羔羊的七眼。…七靈也是那塊建造的石頭上的七眼。因此，七靈乃是七眼帶同基督的救贖，為著神的建造。無論甚麼時候，七眼看著人，人就蒙救贖，並且被建造在神的家裏。這就是神聖的三一。
僅有父沒有子，就是只有本質，沒有形體。只有金子錘成了燈臺的時候，纔有實體的形狀。燈臺是金子本質的形體，但若沒有燈，這形體還不能彰顯出去。因此，本質是父，具體形狀是子，而彰顯是靈，使父神在子裏得著彰顯。
召會是基督的具體表現，是那靈的複製。那靈是基督的實際，（約十四17～20，十六13～15，）而召會是那靈的複製。（啟二二17上。）召會同著那靈，就是基督的具體表現，是耶穌的見證。（一2，9，十九10。）因此，更多的靈，更多的召會，更多耶穌的見證。（啟示錄生命讀經，一○六至一○七、一一五至一一七頁。）
參讀：生命信息（下冊），第六十八至七十章；召會是那靈的翻版，第三章
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晨興餧養
出二五３１，３６ 『你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。…花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。』
我們即使有了金子，也被錘在一起，建造成為一個燈臺，我們還需要七燈，就是神的七靈，作為彰顯。我們若沒有神的七靈，就不能照耀彰顯神。我們不論老少，都需要每天被神七倍的靈充滿。甚麼時候我們充滿了神七倍的靈，我們就活了，並且發光。因著我們充滿了神的七靈，我們就不會死沉或黑暗。…沒有甚麼能壓制我們。因為我們滿了神的靈，所以我們越被壓抑，就彈得越高。
有時候帶頭的弟兄們盡力鼓勵聖徒們在禱告聚會中盡功用，但這些功用都不是真正的功用，乃是表演，因為聖徒並沒有充滿那靈，他們反而像洩了氣的輪胎。…但帶領的弟兄們可能還勉強這些洩氣的輪胎在禱告聚會中再跑幾圈。這種活動不是出自充滿在裏面並內住的氣，而是由於長老們的推動。一位弟兄或姊妹被迫盡功用以後，可能兩週不能禱告。…當輪胎洩了氣，最好不要勉強它多跑，因為越是多跑幾圈，壞得越厲害。然而，我們沒有一個人該作洩氣的輪胎。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。這樣的盡功用不是表演，乃是我們的生活。…當我們在建造的召會裏，被神七倍的靈充滿，神這七倍的靈就要成為神在基督裏的彰顯。（啟示錄生命讀經，四二九至四三一頁。）
信息選讀
就燈臺而言，金被錘打是要照耀神的光。這光就等於神的榮耀。…〔錘打〕表徵苦難。…當基督…在地上時，祂經歷了許多的苦難，許多的錘打。…這指明基督藉著受苦而彰顯神的榮耀。
我們若缺少苦難，我們的光就不會明亮的照耀。雖然我們不該追求受苦，但我們不該輕看苦難，因為苦難是有益的。如果我們從來沒有經歷甚麼難處，從來沒有經歷金子的錘打，我們就不能照耀。譬如，你的丈夫、妻子、兒女若總是善待你，這就會攔阻你的照耀。但你若面臨家庭生活中的難處，這些難處就會幫助你照耀。兒女好比小鎚子，錘打在父母裏面的金子，並幫助他們照耀。（出埃及記生命讀經，一二三八頁。）
在主一切對付的事上，我們要看見主的手，看見那乃是主的組織，和主的琢磨雕刻。聖靈的組織不是理想的，乃是在各種的環境中構成的。我們所在環境中一切的遭遇，就是聖靈組織的工作；聖靈的管治就是聖靈的組織。金燈臺乃是用純金錘打出來的，這個錘打就有印記出來，那就是聖靈管治的果效。一切環境的安排，都是要把純金錘出燈臺的工作。我們話語職事的路，不是恩賜的路，乃是神在我們裏面打出來的；我們裏面都清楚，今天的路乃是聖靈管治的路。有聖靈管治的工作，就有話語職事出來作新約執事。被神用的人，個個都是被神打出來的，被神所琢磨出來的人。如果僅僅是用恩賜、用道理、用真理、用教訓來講道，那不是我們的路。（倪柝聲文集第三輯第十二冊，一九三至一九四頁。）
參讀：啟示錄生命讀經，第六、三十一篇；倪柝聲文集第三輯第十二冊，第十九、二十二、二十四、二十八至二十九、四十篇。
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晨興餧養
林後四６ 『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
弗五１４ 『所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』
我們中間誰是敬畏神，聽從祂話語的人，若是遇到黑暗，就當記得，甚麼都不要作，只要信靠神，依賴神，專心仰望祂，安靜等候祂，求祂再來憐憫。甚麼時候神來了，神施憐憫了，祂的面光就是我們的光，祂的顯現就是我們的看見，祂的同在就是我們的得著。我們只要碰著祂，我們就看見光。祂向我們一掩面，我們立時就在黑暗裏。我們怎樣努力都沒有用，怎樣掙扎都是徒然。…因為光照不是在於我們的努力掙扎，乃是在於神的憐憫。（李常受文集一九五三年第三冊，二五五至二五六頁。）
信息選讀
〔我們要蒙光照，〕第一，必須要光照。光照既不在於我們的求或找，而在於我們的蒙與受，就我們肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我們蒙光照的第一個條件。…〔光〕在我們裏面是一直等候我們接受它的光照。
第二，要敞開自己向著主。主就是光，我們全心向著祂，就定規有光；我們背著祂，而傾向別的，就定規沒有光。…心不轉向主，這就是帕子；心轉向主，就是把帕子除去，〔林後三16，〕就能面對面的看見主，也就能看見光。所以我們要接受光照，就必須敞開自己向著主，從深處把自己釋放出來，一點不保守、不扣留的擺在主面前。
第三，要把自己停下來。…就是把我們的眼光、看法、感覺、感想、意見等等，都停下來。我們都知道，停下來是一件不容易的事，…但是停不下來，也是我們蒙光照的一個遮蔽，並且是一個厲害的遮蔽。…一個完全停下來的人，來到主的面前，纔能單單純純的接受主的話。…他讀聖經，不是把自己的意思和解釋讀到聖經裏面去。…起頭的時候，好像一點都讀不懂，但有一天光來了，聖經中那些大的東西就在他裏面發光，使他得著了啟示。他聽道也是這樣。乃是全人從裏到外安靜等候在主面前，要聽主說話。所以當講臺的話語釋放出來的時候，他就能抓住信息的重點，而在裏面得著主的話。這樣的人，因著他能停下自己，就能不斷的得著神活的話，也就是得著神的光，因為神的光就是在於神的話。
第四，不能反駁光。…我們裏面一得著光照，一有了感覺，就要立刻接受，立刻順服，立刻去對付…。我們何時一有反駁，光就退去了。…不只聖靈作工是這樣，就是那些有聖靈職事的人，他們作工也是這樣。一個認識神，為神使用的僕人，他總是喜歡幫助人的。但有甚麼人對他有批評，存心反駁他，他就不和你爭執，不和你講甚麼情理，爭甚麼是非；他只有一個辦法，就是退回去，和你沒有話說了，也不能幫助你了。（李常受文集一九五三年第三冊，二五七至二五八、二六○、二六二至二六三頁。）
參讀：生命的認識，第十四篇；約翰的修補職事，第十三至十四章。
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啟七９ 『…我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝。』
１５ 『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』
在啟示錄七章九至十七節，我們看見大批的群眾，是耶穌的見證。按照七章的記載，這『大批的群眾』乃是全體蒙神救贖的人，是從『各邦國、各支派、各民族、各方言』贖來的。（9。）十四節說，『這些人是從大患難中出來的，』可見他們全都經過患難。這指明沒有一個時候，沒有一個地方，召會不遭遇患難。世界總是逼迫召會的，（約十六33，）召會無論在那裏，總要遭受相當的逼迫。這大批的群眾又是從患難中得勝的出來的，因為他們都手拿棕樹枝，這表徵他們勝過了患難。（啟七9。）最後，在永世裏，神要用祂的帳幕覆庇他們。〔15。〕…這就是蒙神救贖之人的定命。何等美妙！還有，羔羊要在生命水的泉那裏，永遠牧養他們。（啟示錄生命讀經，三四頁。）
信息選讀
啟示錄七章九至十七節的大批群眾，包含歷世代從各邦國救贖出來的人，他們的數目數算不盡並且組成召會。他們站在寶座前，指明他們已被提到諸天之上神的面前。因此，這些經文所記載的，乃是一般的描述從信徒被提到他們在永世裏享受的情景。
十四節說，『這些人是從大患難中出來的。』…這大患難乃是泛指患難。所有神的贖民都經歷過某些災難、苦楚、逼迫和艱苦。沒有任何基督徒能避免這些事。在我們的靈裏，我們基督徒是享受的人；但在肉身一面，我們是受苦的人。然而，有一天我們要得勝的從大患難出來，站在羔羊面前。聖徒手中的棕樹枝表徵他們勝過患難，這些患難是他們為主的緣故所受的；棕樹枝也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）在永世裏，那坐在寶座上，具體化身在基督裏的，（約一14，）要用祂自己覆庇他們。不僅如此，他們必不再飢、不再渴，因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命水的泉。（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，四九九頁。）
我們在時間裏的事奉是為著永世作準備的。…時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裏受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裏能真正合乎神的用處。
馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，『你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理。』（21。）今天你如果能學得好，等到主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是我們學的時候，等主來的時候纔是我們正式事奉的時候。…啟示錄二十二章告訴我們，在永遠裏還是要事奉神。（3。）今天主把我們安排在神的眾兒女中間，目的是要我們和神的眾兒女一同學習事奉。我們再說，我們今天在時間裏的事奉，是為著永世裏的事奉作準備的。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，二三○至二三一頁。）
參讀：耶穌的見證，第九至十一章。
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晨興餧養
啟七１６～１７ 『他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』
有盼望卻未得著滿足就叫作飢渴。甚麼人會不飢不渴呢？『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（約六35。）『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（四14。）基督應許每一個信入祂的人，都能得著滿足，能得著一個滿足的生命。不是你把基督看為怎樣滿足，乃是基督能使你滿足。世界只能叫你有一時的滿足，有一次的滿足，不能叫你永遠的滿足。『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴，』（13～14，）這是主說的話。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一三頁。）
信息選讀
今天你能在世上得著主耶穌滿足你的心，像那天在天上滿足你的心一樣。…是一次就可以滿足的。這是滿足的生命，是今天就能有的。
人住在溫帶，不覺得炎熱和烈日的傷害。若到熱帶地方，就知道炎熱和烈日烤人是多麼厲害。有一位弟兄說，在熱帶有一個人出外忘了帶傘，回來就病了數月之久。…在房子裏不會被烈日傷害，因為有了遮蓋；沒有遮蓋就會受炎熱的傷害。在聖經裏有一種遮蔽的東西，就是神的蔭下。有一種生命是在神蔭下的生命，就是藏在神那裏的生命。（詩三六7～9。）
在屬靈的爭戰中，我們是有救恩的頭盔的。（弗六17。）我們的生命是一個隱藏的生命。我們在世上是在神的翅膀之下，好像小雞在母雞的翅膀之下。我們讀詩篇九十一篇，就看見『住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下』〔1〕的那一等人，主會救他們免受許多的災害。這是一個有福的生活—我們是有遮蓋的。
泉源是在乎神自己，（八七7，）生命的河水是從神和羔羊的寶座流出來的。（啟二二1。）換句話說，我們是頂親近神，是在神旁邊的。是神領我們到祂面前，是羔羊牧養我們。再換句話說，就是羔羊牧羊，就是神的兒子耶穌基督，以作神的羔羊的經歷來牧養羊。我們自己永遠不會作好，我們永遠需要一位牧者來牧養我們。這是何等安息的享受，是今天就可以得到的。
在今天，我們能享受〔前述〕那三樣福氣，但是，我們並非不流淚。擦乾眼淚是到了天上纔有的。…我們的主耶穌在世上是完全安息，有時在困難中能直行過去，但是，祂曾一哭於拉撒路墓旁，再哭於將進耶路撒冷時，最後哭於客西馬尼。希伯來五章說祂強烈哭號，流淚懇求。〔7。〕可見流淚是在今世不可免的。不過，我們的眼淚，神都裝在皮袋裏，記在冊子上。（詩五六8。）…流淚是苦的，可是，神顧念我們的流淚，這也是一種福氣！
我們今天雖不免流淚，但是，我們如果相信神的話，我們就能在今天得著滿足，有神的遮蓋，並且有主的牧養。這三樣是神應許我們今天就可以享受的福氣。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一三至一五頁。）
參讀：約翰福音結晶讀經，第六篇；倪柝聲文集第二輯第十七冊，第二篇。
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